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1 # 橘色的貓
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2 # 覺智師兄
《勸學》第一段中用了5個比喻，文章先以“青,取之於藍,而青於藍；冰,水為之,而寒於水”,來比喻任何人透過發憤學習,都能進步,今日之我可以勝過昨日之我,學生也可以超過老師.這兩個比喻,使學習的人受到很大的啟發和鼓舞.不過,要能“青於藍”、“寒於水”,決不是“今日學,明日輟”所能辦到的,必須不斷地學,也就是說：“學不可以已”.所以,這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點,催人奮進.
接著,文章進一步設喻,從根本上闡明道理：“木直中繩,輮以為輪,其曲中規.雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也.”這正如梁啟超所說,意思是“喻人之才質,非由先天本性而定,乃後起人功而定也”（見《荀子柬釋》引）.荀子認為人的本性是“惡”的,但學習可以使人由“惡”變“善”,因此,他強調“輮”的作用.透過這個比喻,說明即使原來是地地道道的“不善”之人,經過學習,也可以“改變”成完全合乎道德規範的人.這顯然是對學習者更大的鼓勵.
在強調了學習的重要作用後,文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣.”木材經過墨線量過就會取直,金屬製成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利,這就好比君子廣泛學習,而且每天檢查省察自己,就會知識通達,行為沒有過錯.這樣以設喻引出論斷,顯得更有說服力.論斷句中的“日”字,與起句“學不可以已”的“已”字,緊密呼應,突出了要“知明而行無過”,就必須不斷學習,從而有力地闡明瞭中心論點.
第3段作者用了十個比喻.作者先用兩個比喻,從“積土”、“積水”推論到人的“積德”,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的.接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標.這是本段第一個層次,說明學習要積累.下面就分兩層說明如何做到積累.作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不捨”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恆,才會有所成就.這是本段第二個層次,說明做到積累就要堅持不懈.最後一個層次,作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一.後面兩個層次說明：做到積累的兩點保證,兩者缺一不可.綜上所述,作者在本段中又分三個層次,是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的.
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3 # 一楊直賀畫楓婉
《勸學》是中國傳統文化中的精髓，它是一部教化人心，勸人向上的文學名著。其中運用的比喻手法比比皆是。
《勸學》第二段“青取之於藍而青於藍”“冰水為之而寒於水”“木直中繩輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，闡述了人必須透過學習和不斷參省自身才能達到可以提高自身或改變原來的狀態。本段的重點是學習的重要性。
《勸學》第三段“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風而呼聞者彰”“假輿馬致千里”“假舟楫絕江河”， 君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。從而得出人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
《勸學》第三段從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，闡述學習要積累。“騏驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不捨”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
《勸學》全文論證思路清晰，結構一目瞭然。比喻形式多樣，有類比、有對比、有正面、有反面，綜合運用；比喻和說理結合緊密，運用靈活，把道理隱含其中。
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4 # 橘色的貓
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
《勸學》是一篇議論性散文，說理性很強，形象清新、文質兼美、膾炙人口，千百年來被人們傳誦不衰，最重要的原因在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻論證時手法極其靈活自然。這篇文言文很值得我們寫作借鑑的就是比喻論證和對比論證的綜合運用。
《勸學》的行文開篇立論，第一段就提出中心論點——“學不可以已”。
《勸學》第二段用了五個比喻句，“青取之於藍而青於藍”“冰水為之而寒於水”“木直中繩輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，闡述了事物透過一定變化，可以提高自身或改變原來的狀態，推論得出君子（人）必須透過學習和不斷參省自身才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從學習的重要性（意義）這個角度來論述中心論點的。
《勸學》第三段用了五個比喻句，“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風而呼聞者彰”“假輿馬致千里”“假舟楫絕江河”， 借用在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。從而得出人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
《勸學》第三段用了十個比喻句，並且正反對比加以闡述，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，闡述學習要積累。“騏驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不捨”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
《勸學》全文論證思路清晰，結構一目瞭然。首先是《勸學》運用了大量的比喻，把抽象的道理闡述的淺顯易懂、生動形象、深入淺出、容易接受；其次是《勸學》中比喻形式多樣，有類比、有對比、有正面、有反面，綜合運用；再次就是《勸學》中比喻和說理結合緊密，運用靈活，有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。
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5 # 覺智師兄
《勸學》第一段中用了5個比喻，文章先以“青,取之於藍,而青於藍；冰,水為之,而寒於水”,來比喻任何人透過發憤學習,都能進步,今日之我可以勝過昨日之我,學生也可以超過老師.這兩個比喻,使學習的人受到很大的啟發和鼓舞.不過,要能“青於藍”、“寒於水”,決不是“今日學,明日輟”所能辦到的,必須不斷地學,也就是說：“學不可以已”.所以,這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點,催人奮進.
接著,文章進一步設喻,從根本上闡明道理：“木直中繩,輮以為輪,其曲中規.雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也.”這正如梁啟超所說,意思是“喻人之才質,非由先天本性而定,乃後起人功而定也”（見《荀子柬釋》引）.荀子認為人的本性是“惡”的,但學習可以使人由“惡”變“善”,因此,他強調“輮”的作用.透過這個比喻,說明即使原來是地地道道的“不善”之人,經過學習,也可以“改變”成完全合乎道德規範的人.這顯然是對學習者更大的鼓勵.
在強調了學習的重要作用後,文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣.”木材經過墨線量過就會取直,金屬製成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利,這就好比君子廣泛學習,而且每天檢查省察自己,就會知識通達,行為沒有過錯.這樣以設喻引出論斷,顯得更有說服力.論斷句中的“日”字,與起句“學不可以已”的“已”字,緊密呼應,突出了要“知明而行無過”,就必須不斷學習,從而有力地闡明瞭中心論點.
第3段作者用了十個比喻.作者先用兩個比喻,從“積土”、“積水”推論到人的“積德”,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的.接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標.這是本段第一個層次,說明學習要積累.下面就分兩層說明如何做到積累.作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不捨”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恆,才會有所成就.這是本段第二個層次,說明做到積累就要堅持不懈.最後一個層次,作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一.後面兩個層次說明：做到積累的兩點保證,兩者缺一不可.綜上所述,作者在本段中又分三個層次,是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的.
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6 # 一楊直賀畫楓婉
《勸學》是中國傳統文化中的精髓，它是一部教化人心，勸人向上的文學名著。其中運用的比喻手法比比皆是。
《勸學》第二段“青取之於藍而青於藍”“冰水為之而寒於水”“木直中繩輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，闡述了人必須透過學習和不斷參省自身才能達到可以提高自身或改變原來的狀態。本段的重點是學習的重要性。
《勸學》第三段“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風而呼聞者彰”“假輿馬致千里”“假舟楫絕江河”， 君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。從而得出人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
《勸學》第三段從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，闡述學習要積累。“騏驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不捨”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
《勸學》全文論證思路清晰，結構一目瞭然。比喻形式多樣，有類比、有對比、有正面、有反面，綜合運用；比喻和說理結合緊密，運用靈活，把道理隱含其中。
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7 # 家庭代表蘇曉曉
第1段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出於藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語後新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒於水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須透過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。後面兩個比喻並列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透闢，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積矽步
”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不捨”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。後面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
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君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
《勸學》是一篇議論性散文，說理性很強，形象清新、文質兼美、膾炙人口，千百年來被人們傳誦不衰，最重要的原因在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻論證時手法極其靈活自然。這篇文言文很值得我們寫作借鑑的就是比喻論證和對比論證的綜合運用。
《勸學》的行文開篇立論，第一段就提出中心論點——“學不可以已”。
《勸學》第二段用了五個比喻句，“青取之於藍而青於藍”“冰水為之而寒於水”“木直中繩輮以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，闡述了事物透過一定變化，可以提高自身或改變原來的狀態，推論得出君子（人）必須透過學習和不斷參省自身才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從學習的重要性（意義）這個角度來論述中心論點的。
《勸學》第三段用了五個比喻句，“跂而望不如登高之博見”“登高而招見者遠”“順風而呼聞者彰”“假輿馬致千里”“假舟楫絕江河”， 借用在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起重要作用的例子，推論得知“君子”所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。從而得出人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
《勸學》第三段用了十個比喻句，並且正反對比加以闡述，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，得出學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”“不積小流”從反面闡述如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，闡述學習要積累。“騏驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不捨”“鍥而舍之”對照，闡述只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。蚓和蟹兩個比喻正反對照，闡述做到積累還要專一。本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
《勸學》全文論證思路清晰，結構一目瞭然。首先是《勸學》運用了大量的比喻，把抽象的道理闡述的淺顯易懂、生動形象、深入淺出、容易接受；其次是《勸學》中比喻形式多樣，有類比、有對比、有正面、有反面，綜合運用；再次就是《勸學》中比喻和說理結合緊密，運用靈活，有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。