到底什麼是軍國主義？一些華人是否把這個弄清楚？

軍國主義指的是國家窮兵黷武，軍隊在國家政治生活中佔據顯要位置，軍隊的力量可以從中央一級直達基層。那麼日本是否從古到今符合這些要求？顯然不是，只有在二戰前的一段時間到二戰期間才符合這種特徵。現在是有一點跡象要轉變成軍國主義。

如果將武士傳統和勇武精神看做是軍國主義，那無疑，美國以及絕大多數英語國家和德國以及一些東歐國家都算是軍國主義國家。

謝謝邀請。日本軍國主義是近代開始的。軍國主義根源不是一天形成的，事實上古代的時候日本大和族也是好戰的，好勇鬥狠是日本人的民族特性。日本大和族把蝦夷族趕到了北海道那塊兒荒涼的地方。然後發現領土還是小的可憐，一幫人打來打去其實規模很小，像上杉謙信，武田信雄，織田信長這些大名，最後猴子豐臣秀吉打敗了所有軍閥，日本實現統一。豐臣秀吉開始出兵北韓，這是日本對外侵略擴張的開始。在這個過程中，形成了所謂的武士道精神，講究忠誠，勇武，不畏死。

入侵北韓的戰爭因為大明出兵干涉而遭到失敗。正好豐臣秀吉死了，德川家康趁機崛起建立了德川幕府，德川家康奉行和平政策。這樣幾百年過去了。

不過，日本人對外擴張的野心並沒有熄滅。日本人自認為很優秀，不能容忍自己只在巴掌大的地方橫行霸道，他們必然將目光投向大陸，北韓太小，只能當個跳板。他們覬覦的是中國這塊兒土地。

德川家康的幕府結束後，天皇重新掌權，明治維新開始。西鄉隆盛、大久保利通、木戶孝允在推動日本崛起進而走上擴張道路的事上出了不少力，他們被稱為明治維新三傑。

後來新的領軍人物伊藤博文，山縣有朋這幫人走上政治舞臺。在他們的推動下，日本軍國主義開始崛起，日本取得了甲午海戰和日俄戰爭的勝利，以彈丸之地擊敗兩個強大的鄰居，這讓日本人的野心更大。

到二戰時，隨著國際法西斯勢力的壯大，日本也開始法西斯化。舉國上下一片狂熱，佔領中國進而做亞洲的主人的呼聲越來越高。最終，日本開始全面侵華。

日本侵華戰爭中犯下的罪行罄竹難書，日本人罪惡滔天。不要認為大部分日本民眾是好的，善良的，那是傻瓜的想法。事實上整個日本民族都被軍國主義思想，大陸思想洗了腦，每個日本人都是狂熱好戰的。所以說，原子彈下無冤魂。

海外塵氛猶未息，諸君莫作等閒看。現在日本右翼勢力蠢蠢欲動，軍國主義思想抬頭，侵略本性死灰復燃。我們每個華人都不能掉以輕心。時刻要警惕這個從不安分的陰險鄰居！

華人要團結，要好好壯大自己。中國強大的時候，也是亞洲和平發展的時候。中國如果衰弱了，亞洲就會陷入動亂。我們都要為中國強盛貢獻力量！與諸君共勉！

出於有意無意的錯位翻譯，軍國主義實際的意思已經改變了。軍國主義原來叫做“軍國民主義”，其中軍是當作動詞講，就是“武裝祖國、武裝人民“的主義，注意日語和漢語構詞的不同，按漢語解釋，軍國民應該是軍、國、民三者並列，或以軍為大；然而日語這裡軍是個動詞。~~~~~那麼實際上呢，武裝祖國武裝人民這個思想本身也並沒有什麼可指責的，證據是在新民主主義時期，二蔡（蔡鄂蔡元培）是把軍國民主義當作救國良方大大在中國推行了一段時期，這也是後來太祖的“全民皆兵”的來源。~~~~~~~~~~簡單地說，軍國主義可以說就是全民皆兵的日語說法，其鮮明的表徵就是對兒童進行武裝訓練。（比方日本前些日子某些學校恢復“銃劍術”，就被國際社會普遍指責為軍國主義復活）~~~~~~~~注意，軍國主義字面上和原始一樣一樣都並沒有對外侵略的意味，而且侵略者也不會宣稱自己的對外戰爭是侵略，立場不同，侵略者也一樣會認為自己的戰爭是正義的，所以侵略者自己宣揚的主義當然也不會宣稱是侵略的主義。~~~~~~~~~~~~~~~這裡不深入探討侵略反侵略戰爭，只說名詞翻譯~~~另一個有意被錯位翻譯的詞是NAZI，納粹黨，納粹黨的準確翻譯是“國家社會主義黨”，以前的簡稱是國社黨，它是“社會主義”的。從原始意義來說，國社黨其實主張的理想社會，它的主義和它的國家構想，甚至有點烏托邦的味道，不然也不會在德國獲得人民大眾的支援。~~~~~~~~~~~~還有就是法西斯，法西斯的古老希臘意義不糾結，墨索里尼的法西斯實際就是“群眾精英（或者叫領袖）領導下的群眾專政”，注意其最後起作用的是“群眾專政”，也可以解釋為“群眾暴力”，在領袖的有意導向下，群眾暴力會指向任何一個方向。既可以是國際上亡我我之心不死的一小撮敵對國家，也可以是背叛我偉大民族的國內異己分子。這就是法西斯。~~~~~~~~~~~~~~

什麼是軍國主義？軍國主義包含國內窮兵黷武，鎮壓國民，對外極具侵略擴張，壓迫其他民族兩個層面。日本的軍國主義有過很多論述了，但要講清楚，講全面很困難。蔣立峰、湯重南兩位先生編的《日本軍國主義論》是國內目前所見最權威的著作了，不過那1000多頁的內容實在太多，也不想重複，所以僅說兩句自己即時想到的淺見。

從歷史上講，日本的軍國主義和它自古以來形成的尚武傳統固然是分不開的，很多人會說是武士崛起後，武家社會的長期發展導致的。不過我想，這種精神古層的形成，應該追溯到更早的古代。日本在無文字記載的時代，就開始流傳神功皇后征討三韓的傳說。作為一個孤島國家，大規模對外族戰爭並且獲勝，進而迫使對方來朝貢的“神一般的功績”總是鼓舞人心值得大書特書的。所以在日本最早的史書《古事記》和《日本書紀》中就將其神話。這個神話在二戰戰敗之前的日本，可是當作正史進入教科書的，國民人人傳頌，從不質疑的。對歷史的理解是一個民族的凝聚力之源，所以，從古代開始日本人就將對外征服作為自身強大的身份認同的重要憑藉，也是推動日本民族向前發展的動力之源。可以看出，武力征服對於日本人來說不是什麼“惡事”，對此不但沒什麼道德包袱的，甚至還是值得“榮耀”的事情。你看，在二戰慘敗後，那些戰犯不也堂而皇之的進了神社了麼？

另一方面，我覺得日本的軍國主義思想起源並不應只從日本本國孤立的看，其實這與日本在對華交往中產生的民族自卑也有關係。日本民族千百年來文化上受到中國的強大壓制，日本人雖然一直以華為師，很務實的跟在後面學習，謹慎地處理對華關係，但長此以往的不對等關係形成的民族自卑所帶來的就是其反面表象的民族自負。所以，日本一直以來的對華關係，只能是面合心不合，口服心不服，一旦有機可乘，立刻猙獰盡顯。“中華”在過去的日本人看來是一個文化概念，並不是一個民族國家的概念，所以滿清入關後，日本認為“中華”在中國已經亡了，以夷變夏了，而“中華”就到了日本，這就是有名的“華夷變態”論，可以說是民族自負的直觀體現。而日本人要克服民族自卑，就要表現的優越於中國，但要在文化上超越中國難度太大，不如侵略戰爭來的直接。明朝覆滅之後，朱舜水等明朝遺老就曾向日本班師反清復明，這個事後來也成了日本謀華的一種思想資源。晚清時期的很多革命組織的大本營就建在日本啊。“明治”的年號雖然是取自《周易》的“聖人南面而聽天下，嚮明而治”，但有時又能覺察到一種日本想“取代明朝而治”的意味，大概只是歷史的巧合與我的錯覺而已吧。