【方以類聚，物以群分，吉凶生矣】出自《周易·繫辭上》。方：事情。分：劃分。意思是：天地間的事物是以同類相聚成群的規則來區分的，這樣吉凶禍福就在這中間了。【仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說】出自《周易·繫辭上》。幽明：黑暗和光明。原：探究。意思是：仰望可以觀察天文的規律，俯瞰可以觀察地理的風貌，所以可以知道黑暗和光明的道理；研究事物的起始狀態，再研究事物的終結狀態，就明白生死的道理了。【一陰一陽之謂道，繼之者善之，成之者性之】出自《周易·繫辭上》。道：規律。繼：繼承。意思是一陰一陽相互作用就是天地發展的規律，繼承這種天的法則就是善良，使其成為人的規則，那就是天賦的秉性。【形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變】出自《周易·繫辭上》。意思是：超出形體之上的抽象部分被稱之為道；具體可見的被稱之為器。當把道和器相互利用轉化時，就稱之為變。【尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也】出自《周易·繫辭下》。屈：彎曲。信：音“申”，通“伸”，伸展。意思是：尺蠖將自己的身軀儘量得彎曲，是為了伸展前進；龍蛇冬眠，是為了保全生命。【吉人之辭寡，躁人之辭多】出自《周易·繫辭下》。意思是：老實敦厚的人言辭少，浮躁虛妄的人言辭多。【窮則變，變則通，通則久】出自《易經·繫辭下》。窮：終極。意思是：事物發展到極點就會發生變化，發生變化能使事物的發展不受任何阻塞，事物的發展不受阻塞就能長久。【天下同歸而殊途，一致而百慮】出自《易經·繫辭下》。意思是：天下人有相同的一個歸宿，但所走的道路不同。同到一處，各自的想法也多種多樣。【二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭】出自《周易》。意思是：齊心協力的人，他們的力量大得可以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人見解一致，其說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。【君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成】出自《周易·繫辭下》。幾：細微。意思是：君主不能保守秘密就會害了臣子，臣子不能保密就會喪命，很小的事情不能保密就會影響成功。【君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂】出自《周易·繫辭下》。安：安定。亂：動亂。意思是：有德行的人治理國家，在國家安定的時候，不要忘記危險會隨時來臨：存在的時候，不要忘記可能滅亡的危險；在天下太平無事時，不要忘記動亂會在瞬間發生。【危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也】出自《周易·繫辭下》。有：認為有。意思是：危機的出現，是由於認為安定而發生；毀滅的到來，是由於認為可保長治久安而發生；動亂的產生，是由於認為天下平安無事而發生的。【善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身】出自《周易·繫辭下》。意思是：不積累善舉，不足以成就美名；不積累惡行，不足以使自己滅亡。【小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也】出自《周易·繫辭下》。意思是：小人認為小的善舉對自己沒有好處，就不去施小善，認為小的惡行對自己沒有危害，就不肯去惡從善。【小人不恥不仁，不畏不義。不見利不勸，不威不懲】出自《周易·繫辭下》。勸：獎賞。威：威赫。懲：警戒。意思是：小人不以不仁義為恥辱，不以不義氣為可怕，不看到利益不會進取，不加以威赫不知道戒懼。比喻對待小人要恩威並施，掌握住他的心理。【德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣】出自《周易·繫辭下》。德薄：德行淺薄。意思是：德行淺薄卻地位尊崇，智商低下卻圖謀大事，力量微弱卻負擔重任，這樣很少有不招致禍端的。【君子見幾而作，不俟終日】出自《周易·繫辭下》。幾：不明顯。俟：等待。意思是：君子看出不明顯的徵兆就果斷行動，不會整天等待、遲疑。【君子道長，小人道消也】出自《周易·上經·泰》。意思是：正人君子的風氣和聲勢得以伸張和壯大，邪惡小人的風氣和聲勢就會消退。【地勢坤，君子以厚德載物】出自《周易·上經·坤》。坤：地，八卦之一。意思是：君子應當向大地一樣，以寬厚的德行去負載萬物。【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】出自《周易·上經·坤》。餘慶：更多的吉慶。意思是：積德行善的人家必然有更多的吉慶（恩澤後世）；不積德行善的人家，必然有更多的災禍（貽害子孫）。【君子進德修業，忠信，所以進德也】出自《周易·上經·乾》。進德：增進品德。意思是：君子增進品德，修營功業，要講求忠義誠信，忠義誠信是用來增進品德的。【君子以成德為行，日可見之行也】出自《周易·上經·乾》。成德：完成品德修養。行：行為。意思是：君子的行為是以完成品德修養為目的的，具體表現在每天的行為舉止上。【謙謙君子，卑以自牧也】出自《周易·上經·謙》。謙謙：非常謙虛。卑：謙卑。自牧：自我修養。意思是：非常謙虛的君子，以謙卑之道來自我修養。【不事王侯，高尚其事】出自《周易·上經·蠱》。事：侍奉。意思是：不侍奉王侯，把自己這種逍遙世外的行為看得很高尚。【其正直也，方其義也，君子敬以直內，以方外】出自《周易·上經·坤》。意思是：“直”裡面包含著“正”，“方”裡面包含著“義”，君子應當以恭敬的態度讓自己的內心正直，以正義的準則規範外在的行為。【天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱】出自《周易·上經·坤》。蕃：茂盛。意思是：天地交感，變生萬物，那麼草木茂盛；天地隔絕，陰陽不通，那麼賢達人世隱蔽不出。【天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿】出自《周易·上經·否》。否：音“匹”。閉塞不通。意思是：當天地不通，上下不交時，叫做“否”。（這種情況下）君子應該收斂自己的才華來躲避災難，不可追求榮華富貴。【反覆其道，七日來複，天行也】出自《周易·上經·復》。意思是：陰陽反覆是自然法則，經過七天，陽又回來，這就是陰陽此消彼長的迴圈規律。【無平不陂，無往不復，艱貞不咎】出自《周易·上經·泰》。咎：兇。意思是：沒有平坦的，沒有不平坦的，就沒有隻往不返的事情，發揚艱苦奮鬥的精神，災禍才不會發生。【同聲相應，同氣相求】出自《周易·上經·乾》。聲：聲調。氣：氣息。意思是：聲調、話語等都相同就會產生情感上的共鳴，氣息、氣質等都相同，就會彼此吸引。【父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正】出自《周易·下經·家人》。意思是：父母、兒子、兄弟、夫婦，各像各的樣子，各盡各的職責，那麼家庭的倫理道德就納入了正軌。【日月得天，而能久照；四時變化，而能久成】出自《周易·下經·恆》。意思是：太陽和月亮遵循天體執行的規律的話，就能永遠的照射萬物；春夏秋冬四季遵循自然規律迴圈往復，就能滋生萬物。【時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明】出自《周易·下經·艮》。時：適時。道：前途。意思是：在應該停止的時候就停止，在應該行動的時候就行動。行動或者停止都不要失去最好的時機，這樣就將前途光明。【湯、武革命，順乎天而應乎人】出自《周易·下經·革》。意思是：商湯和周武二王的革命，是順應天命，合乎民心的。【泰者，通也。物不可以中通，故受之以否】出自《周易·下經·革》。泰：通暢。否：壞。意思是：“泰”是通暢的意思。天地萬物不可能永遠通暢，所以“泰”後面緊跟著的是“否”。【見善則遷，有過則改】出自《周易·益·象》。意思是：看見善事就做善事，有了過錯就改掉。【不恆其德，無所容也】出自《周易·成傳·恆》。意思是：人不能永遠保持自己的高尚品德，就會招到人家的猜疑，這樣的人就不能立身在世間了。
【方以類聚，物以群分，吉凶生矣】出自《周易·繫辭上》。方：事情。分：劃分。意思是：天地間的事物是以同類相聚成群的規則來區分的，這樣吉凶禍福就在這中間了。【仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說】出自《周易·繫辭上》。幽明：黑暗和光明。原：探究。意思是：仰望可以觀察天文的規律，俯瞰可以觀察地理的風貌，所以可以知道黑暗和光明的道理；研究事物的起始狀態，再研究事物的終結狀態，就明白生死的道理了。【一陰一陽之謂道，繼之者善之，成之者性之】出自《周易·繫辭上》。道：規律。繼：繼承。意思是一陰一陽相互作用就是天地發展的規律，繼承這種天的法則就是善良，使其成為人的規則，那就是天賦的秉性。【形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變】出自《周易·繫辭上》。意思是：超出形體之上的抽象部分被稱之為道；具體可見的被稱之為器。當把道和器相互利用轉化時，就稱之為變。【尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也】出自《周易·繫辭下》。屈：彎曲。信：音“申”，通“伸”，伸展。意思是：尺蠖將自己的身軀儘量得彎曲，是為了伸展前進；龍蛇冬眠，是為了保全生命。【吉人之辭寡，躁人之辭多】出自《周易·繫辭下》。意思是：老實敦厚的人言辭少，浮躁虛妄的人言辭多。【窮則變，變則通，通則久】出自《易經·繫辭下》。窮：終極。意思是：事物發展到極點就會發生變化，發生變化能使事物的發展不受任何阻塞，事物的發展不受阻塞就能長久。【天下同歸而殊途，一致而百慮】出自《易經·繫辭下》。意思是：天下人有相同的一個歸宿，但所走的道路不同。同到一處，各自的想法也多種多樣。【二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭】出自《周易》。意思是：齊心協力的人，他們的力量大得可以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人見解一致，其說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。【君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成】出自《周易·繫辭下》。幾：細微。意思是：君主不能保守秘密就會害了臣子，臣子不能保密就會喪命，很小的事情不能保密就會影響成功。【君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂】出自《周易·繫辭下》。安：安定。亂：動亂。意思是：有德行的人治理國家，在國家安定的時候，不要忘記危險會隨時來臨：存在的時候，不要忘記可能滅亡的危險；在天下太平無事時，不要忘記動亂會在瞬間發生。【危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也】出自《周易·繫辭下》。有：認為有。意思是：危機的出現，是由於認為安定而發生；毀滅的到來，是由於認為可保長治久安而發生；動亂的產生，是由於認為天下平安無事而發生的。【善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身】出自《周易·繫辭下》。意思是：不積累善舉，不足以成就美名；不積累惡行，不足以使自己滅亡。【小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也】出自《周易·繫辭下》。意思是：小人認為小的善舉對自己沒有好處，就不去施小善，認為小的惡行對自己沒有危害，就不肯去惡從善。【小人不恥不仁，不畏不義。不見利不勸，不威不懲】出自《周易·繫辭下》。勸：獎賞。威：威赫。懲：警戒。意思是：小人不以不仁義為恥辱，不以不義氣為可怕，不看到利益不會進取，不加以威赫不知道戒懼。比喻對待小人要恩威並施，掌握住他的心理。【德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣】出自《周易·繫辭下》。德薄：德行淺薄。意思是：德行淺薄卻地位尊崇，智商低下卻圖謀大事，力量微弱卻負擔重任，這樣很少有不招致禍端的。【君子見幾而作，不俟終日】出自《周易·繫辭下》。幾：不明顯。俟：等待。意思是：君子看出不明顯的徵兆就果斷行動，不會整天等待、遲疑。【君子道長，小人道消也】出自《周易·上經·泰》。意思是：正人君子的風氣和聲勢得以伸張和壯大，邪惡小人的風氣和聲勢就會消退。【地勢坤，君子以厚德載物】出自《周易·上經·坤》。坤：地，八卦之一。意思是：君子應當向大地一樣，以寬厚的德行去負載萬物。【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】出自《周易·上經·坤》。餘慶：更多的吉慶。意思是：積德行善的人家必然有更多的吉慶（恩澤後世）；不積德行善的人家，必然有更多的災禍（貽害子孫）。【君子進德修業，忠信，所以進德也】出自《周易·上經·乾》。進德：增進品德。意思是：君子增進品德，修營功業，要講求忠義誠信，忠義誠信是用來增進品德的。【君子以成德為行，日可見之行也】出自《周易·上經·乾》。成德：完成品德修養。行：行為。意思是：君子的行為是以完成品德修養為目的的，具體表現在每天的行為舉止上。【謙謙君子，卑以自牧也】出自《周易·上經·謙》。謙謙：非常謙虛。卑：謙卑。自牧：自我修養。意思是：非常謙虛的君子，以謙卑之道來自我修養。【不事王侯，高尚其事】出自《周易·上經·蠱》。事：侍奉。意思是：不侍奉王侯，把自己這種逍遙世外的行為看得很高尚。【其正直也，方其義也，君子敬以直內，以方外】出自《周易·上經·坤》。意思是：“直”裡面包含著“正”，“方”裡面包含著“義”，君子應當以恭敬的態度讓自己的內心正直，以正義的準則規範外在的行為。【天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱】出自《周易·上經·坤》。蕃：茂盛。意思是：天地交感，變生萬物，那麼草木茂盛；天地隔絕，陰陽不通，那麼賢達人世隱蔽不出。【天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿】出自《周易·上經·否》。否：音“匹”。閉塞不通。意思是：當天地不通，上下不交時，叫做“否”。（這種情況下）君子應該收斂自己的才華來躲避災難，不可追求榮華富貴。【反覆其道，七日來複，天行也】出自《周易·上經·復》。意思是：陰陽反覆是自然法則，經過七天，陽又回來，這就是陰陽此消彼長的迴圈規律。【無平不陂，無往不復，艱貞不咎】出自《周易·上經·泰》。咎：兇。意思是：沒有平坦的，沒有不平坦的，就沒有隻往不返的事情，發揚艱苦奮鬥的精神，災禍才不會發生。【同聲相應，同氣相求】出自《周易·上經·乾》。聲：聲調。氣：氣息。意思是：聲調、話語等都相同就會產生情感上的共鳴，氣息、氣質等都相同，就會彼此吸引。【父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正】出自《周易·下經·家人》。意思是：父母、兒子、兄弟、夫婦，各像各的樣子，各盡各的職責，那麼家庭的倫理道德就納入了正軌。【日月得天，而能久照；四時變化，而能久成】出自《周易·下經·恆》。意思是：太陽和月亮遵循天體執行的規律的話，就能永遠的照射萬物；春夏秋冬四季遵循自然規律迴圈往復，就能滋生萬物。【時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明】出自《周易·下經·艮》。時：適時。道：前途。意思是：在應該停止的時候就停止，在應該行動的時候就行動。行動或者停止都不要失去最好的時機，這樣就將前途光明。【湯、武革命，順乎天而應乎人】出自《周易·下經·革》。意思是：商湯和周武二王的革命，是順應天命，合乎民心的。【泰者，通也。物不可以中通，故受之以否】出自《周易·下經·革》。泰：通暢。否：壞。意思是：“泰”是通暢的意思。天地萬物不可能永遠通暢，所以“泰”後面緊跟著的是“否”。【見善則遷，有過則改】出自《周易·益·象》。意思是：看見善事就做善事，有了過錯就改掉。【不恆其德，無所容也】出自《周易·成傳·恆》。意思是：人不能永遠保持自己的高尚品德，就會招到人家的猜疑，這樣的人就不能立身在世間了。