不能說梁山上全是賊寇，象林沖，身居8O萬禁軍教頭，想也想不到，高俅的義子高衙內調戲林娘子不成，就此厄運臨在了林沖的頭上，逼的林沖走頭無路，只有落草梁山，聽之任之。象魯達官居老種經略外為提轄，兼五路廉訪史，卻因抱扶弱除強，人命在身，潛逃在外，後落腳梁山。象武松，為兄報仇，為恩殺人，也被迫上了梁山，此例甚多，不一一舉了。只說當時的政府，官逼民反，民不得不反，假若宋江以當時的形勢走，聯合起農民起義軍方臘，田虎，王慶這幾股起義軍，以眾志誠成之心去推翻宋朝，那宋朝確實是及及可危，只有投城讓位於宋江等三股起義軍，那歷史以來肯定很少有人說梁山好漢是違法亂紀的賊寇!

哪裡有壓迫、哪裡就有反抗！歷朝歷代都是如此。由於官場腐敗造成民不聊生、百姓忍無可忍、起來造反、推翻腐敗腐朽的政權及制度，這些人必定會受到百姓的愛戴與支援，被百姓稱之為英雄，這也在情理之中！無可厚非！

官逼民反！哪個是賊？哪裡有法？哪裡有紀？勝者王候，敗者賊！這就是遊戲規則，這個世界，誰強勢就由誰來定規則！

刀有雙口，劍有雙刃；事有兩面，人有二心（善心和噁心，是非心和曲直心）！梁山居雄，事出有因！趨附也有，多為生存！倘天藍地綠，日朗月明，遇有包公，其多數均會張龍、趙虎，邊戎狄青是也！

是農民起義運動，是與殘暴的封建王朝對抗，什麼違法亂紀？

官逼民反。況且，梁山好漢中 有好多本來就是官府中人，只是被貪官惡吏逼上梁山。

不過，他們是隻反貪官不反皇帝。不是一支純的農民起義軍。

歷史的評價規則是“成王敗寇”，我們的黨在取得統治權前不一直被冠以“共匪”之稱？固天下從不是誰之天下。有能者得之，有德者治之！以北宋末年當權者對外卑躬屈膝、對內窮兇極惡之無能、無德，則無論是誰都可以揭竿而起取而代之，所以那個年代誰敢反抗後世都尊他們為英雄——唯腐敗無能的當權者才會無恥的稱他們為賊為寇。

不同階級對謀一事物的認識是不會“一點通的”。對紅樓夢，有人評價為淫書，而毛主席則站在階級的立場上，高度評價紅樓夢是一部階級鬥爭血淚史。

同樣，南宋的官僚統治階級，站在本階級的立場上，也稱被逼上梁山造反的英雄好漢為賊寇，但百姓卻稱他們為梁山好漢。這就是一樣眼睛不一樣看法，一樣嘴巴不一樣說法的本質區別。

公民這個辭是消滅帝制時提出的新名詞，封建時期則稱百姓、貧民、草民。題主將其稱之為公民，不知何意。讀起來非常彆扭，而且容易混淆是非。

梁山好漢造反，是被官府殘酷壓迫剝削的原因造成的。這就是，那裡有壓迫，那裡就有反抗的道理。

梁山好漢冒生死於不顧的造統治階級的反，所樹大旗為“替天行道“，就是為百姓爭取生存的良好空間而與統治者抗爭，是為天下貧民百姓討取公道。在無產階級革命者的眼裡，梁山好漢造反所要推翻的不僅是剝削階級的統治，也要砸碎套在百姓頭上的為統治階級服務的律條，是徹底的反封建統治精神，而不是違法亂紀的不法之徒。正因為梁山好漢開始的舉代表了百姓利益，所以歷代百姓和人民，均稱梁山好漢為英雄，只有歷代反動統治者才稱梁山好漢是違法亂紀的賊寇。

梁山好漢為民請命的義舉，遭到了梁山聚義庭的叛徒宋江受朝廷詔安的破壞，並被朝廷利用，而走向鎮壓方臘起義的罪惡道路，這是農民起義因沒有正確思想作指導，最終必然走向失敗的沉痛教訓。

黑白善惡原本一體，使用就是生命，就是善就是好，不用就是壞就是惡就是死亡。用是什麼？用心！什麼是`心′？柔為水之心，堅為冰之心，耕為牛之心，守為狗之心，住為住宿、住房之心，醫為醫院工作的核心，公平誠信是商貿之心；行路，路就讓人行走的，`行′就是路的`心′；人家，人是家的核心家的靈魂，沒人住的家，很快就破敗了！丟失了心性的事物就沒有了生命！就是我們常說的`壞了′`死了′就是惡！車輛的作用是行駛，行車行車，車的心(效能)就是`行′，不能行就是壞了！……人的心是什麼？人性為仁，人為百獸之仁，是百獸萬物之核心！人性(味)決不相同獸性物性！物性是以強欺弱爭奪的，人性當是寬大博愛的！天地人，人是為天地發聲代言，人是萬物的天，象太陽一樣。

名為功名，就是說它叫(稱)這個名字，它一定具有相應的功能，水有水的能力，火有火的力量。事物的品性往往是向它相反的方向轉變！寒冷使水由柔水變成堅冰，烈火使剛鐵變成柔絲；日升為晝日落為夜；本來是甜柚子結果一凍變苦了……！人本性是寬容寬讓博愛的，寒冷的冬天追逐物慾使人們變得極度自私，天寒地凍，萬物成冰，都不再流通失去生命之象！水不流成冰，天落了日頭成夜，人落了良心成鬼

《李逵》

無知無畏黑旋風，

江州法場打衝鋒。

板斧排頭砍百姓，

兩隻環眼血染紅。

《武松》

景陽坡前酒幡揚，

誰言三碗不過崗？

若非酒壯慫人膽，

卻是人間一流氓。