這得看什麼動物。

對大多數動物來說生活的並不好！

當題主在看我的回答時，食草動物在緊張的看著周圍的環境。當題主看我的回答時，食肉動物正飢腸轆轆的搜尋獵物。它們每天都在為生存發愁，所以生活的並不好！

除了它們之外，也有生活的好的動物。

比如人見人愛的大熊貓。這種動物在中國已經生活了幾百萬年。最繁榮的時候曾經擴張到華北地區。隨後，大熊貓的啟迪逐漸減少，數量也越來越少，到今天大熊貓還有2000多隻。剩下的這2000多隻生活卻是很不錯的。它們只需要配合人類賣賣萌就能獲得很好的生活。

除了大熊貓，寵物們的待遇也很不錯。每一個寵物都有屬於自己的鏟屎官，保證它們能夠得到無微不至的關懷。

【我看到了待宰的羊、背土的驢】

一個清明節，下午之時，我去瑤岙上墳；在臨近嚴壠山公墓之時，先是在路邊，見到了五六隻待宰的羊。

它們被捆綁著、跪伏著，亮著眼，安靜地看著來來往往的人們。

宰羊，為祭祀祖先所用。

上得山來，我又見到一人，驅趕著兩隻驢子背土上嶺。

共有四隻驢，每次兩隻，輪流著背土；這土，是為公墓載種松柏所用。

山嶺崎嶇難行；驢一次次背土上嶺，每次於半途上總想停頓下來，驅驢人便一遍遍地鞭打。

驅驢的人，是個五十多歲的男人；他喘著粗氣，也很疲累。

他告訴我，是個本地人；近年來身體差了，幹不了重活，便只得買了幾隻驢，幹這個營生。

他說，今天離要完成的運土量，還差得遠，心裡焦燥啊；而這幾隻驢，背了十幾天的土，今天也顯得疲憊了，總是想著偷懶。

他又揚起了鞭子去抽兩隻驢；驢只得伸出了前腿，艱難地攀著石級，向上又移動了幾步。

總得讓驢背個夠，反正驢不說一句話。

這幾隻驢的苦難，或許算是不重的；自從動物遇到了人類之後，還有更悲慘的事兒，每天都在發生。

這幾隻驢，至少還可以生活在大自然之中。

在國外的“工廠農莊”裡，高科技的機器，已經取代了飼養動物原先的田園風光。

比如，小雞一出生，就被十幾只一組，關在一格一格特製的小鐵籠裡。

它們的嘴尖被除去，苦痛難當；這只是為了避免，在違反自然的小空間裡，會相互啄傷。

麝貓被關在一個溫高華氏110度的黑暗的小籠子裡，直至他們死去。

在它們存活的日子當中，人們會從它們的那個東東上，刮下麝香；麝香可以讓香水在使用之時，儲存的香味更為持久。

我還看到過一個資料，講述了用於軍事的動物試驗。

在靈長類平衡研究裡，猴子被放置在模擬的飛行臺上，測試它們維持平衡的永續性如何。

它們必須忍受高單位的輻射能量，以及化學戰會發生的化學毒害；實驗人員要看這些物質，對它們在飛行中維持平衡，會有些什麼影響。

它們由於遭到能量輻射與化學毒害，而會感到頭暈想吐；但又因為受到了電擊的威脅，而必須將飛行臺保持平衡。

還有，小獵犬被喂下了烈性炸藥，以觀察炸藥、在動物身上爆炸時的效果。

即使不是用於軍事的實驗，一些動物的遭遇，也是慘不忍聞的。

有的實驗，要利用電擊將狗逼瘋，以研究瘋狂的問題；

不給貓睡覺，直到它們死去；

老鼠的腳被砍掉了一半，看它們如何以殘肢走路。

北極熊被泡在一大桶原油裡，以研究北極地區原油外洩所產生的後果。

自古以來，就存在著很多動物受到虐待與虐殺、遭遇悲慘的問題。

一些思想家便提出種種理論，論證這是一種正常不過的、合理的現象；試圖撫平人們的心靈。

我覺得最為荒謬的，似乎是大哲學家笛卡兒的言論。

他認為動物沒有靈魂，而意識的存在絕對需要靈魂，因而動物不會意識到痛苦。

動物也只是一種機器罷了；它們雖然會動、會叫，但這和上緊了發條的鐘會走動、會發出聲音，沒有什麼兩樣。

所以，就人的道德而言，你拔下狗的耳朵，和你踢個石頭，沒有什麼兩樣。

托馬斯·阿奎那的說辭，則以《聖經》上的話作為出發點。

上帝將大自然賜予人類使用，又對他們說，要生養眾多、遍滿地面；治理這些地面上的生靈，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

阿奎那還發揮說:

大自然的秩序是，不完美的事物為完美的事物而生；比如，植物是為動物而生的，至於動物，則是為了人而存在的。

因此，動物取走植物的生命，人類使用動物或取走動物的生命，都是合法的，都是符合上帝旨意的行為。

但另一個方面，為了上帝的恩賜，人類必須妥善地使用動物，還應該仁慈地對待它們。

阿奎那繼續說；虐待動物是不好的行為，因為這會造成人的兇惡個性，而導致對咱們同類也是一樣的殘忍。

在經歷了第二次世界大戰以後，一些動物保護組織的人士，還憤怒地指出，虐待、殺害動物，這與納粹黨徒拿猶太人作試驗，是一個樣的可怕。

對待動物殘忍的人，也確實有一種可能，在對待自己同類的時候，也會如此的心狠手辣。

人們雖然有了這樣的認識，而動物們受到虐待、虐殺的現象，似乎不見減少；從當今“工廠農場”的發展狀況來看，似乎還有變本可厲的趨向。

忽然，我又想起了晚年尼采的一件事：

1889年1月3日，寒冷的傍晚，冷清的街上幾乎空無一人。

尼采把瘦弱的身體埋在呢子大衣裡；他拄著柺杖，在青石板的路上，蹣跚而行。

這時，突然傳來了馬的一陣悽慘的悲鳴。

原來是一個兇惡的馬伕，正在用鞭子猛抽他的馬；一匹骨瘦如柴的老馬，毛色雜亂骯髒，背上的條條血痕，清晰可見。

尼采再也不能忍耐，不顧一切地衝上去，奪過了馬伕的鞭子丟掉；又緊緊抱住馬的脖子，一言不發，淚流滿面。

年輕之時，我讀尼采，對於他研究了社會以後的答案——認為弱肉強食這種現象是必然的，又區分了什麼“主人道德”與“奴隸道德”，感到很不滿意。

但我在知道了這個故事以後，理解了他內心的那份善良。

或許，尼采的哲學，只是寫出了他眼中所見的一種世間真實。

佛陀說：眾生皆苦。

到了祭完墳下山，我再經過宰羊之處時，五六隻羊已經被宰完了。

地上癱著幾隻羊的皮毛，還有幾大堆的羊肉。

多個羊頭已被人買走了，一個羊頭還高掛在樹幹上。

不好，近百年來，野生動物的生存環境逐年惡劣，因為人類的發展需求，動物的生存環境正被步步蠶食，一些區域的生態角近乎斷裂，如西伯利亞虎的生存區域，林木砍伐生態圈縮小，食草動物的減少和偷盜，食肉動物缺少獵物，不得不長途跋涉尋找食物。北極地區則因為環境變化劇烈，生存更顯得艱難。一個大胖子冬眠過後很多因為跋山涉水找不到食物被餓的瘦骨嶙峋，有的則直接餓死。在越發達越興旺的地區野生動物生存環境就越差，目前野生動物生存尚可的也就是落後的非洲地區。