釋迦牟尼佛，原名喬達摩·悉達多，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾）釋迦族人，出生於今天尼泊爾的南部，為印度佛教創始人。悉達多成佛陀後，被世人尊稱為“釋迦牟尼佛”，佛陀的意思是“覺悟者”，也就是徹底覺悟宇宙和生命真相的人；在民間信仰中，也常稱之為“佛祖”，或者“如來佛”。

閱讀一行禪師的《佛陀傳》以後，我們可以知道釋迦牟尼佛從出生、成長、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。釋迦牟尼佛陀歷史人物，從來也不是“神”，而是一個人。根據印度佛教經典的記載，悉達多（釋迦牟尼俗名）在未出家前，曾經一連出城郊遊了四次（城門四觀），這四次郊遊的經歷，他看到了人間的生老病死的痛苦，就是這一次遊歷，改變了他的日後生活，也決定了他之出家成道的前程。從人間佛陀的內容來說，釋迦牟尼佛他沒有任何神通，他和我們一樣會困惑和痛苦，他也有家人，有妻子和兒子，最後只是他離開了他們，獨自走上了修行成佛，弘法利生，拯救有情眾生的道路。

當時，悉達多在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域兩岸等一帶傳教，宣傳因緣果報、解脫涅槃的思想。弘法四十五年（一說四十九年），時年八十歲，在拘屍那迦城示現大般涅槃。然而，關於釋迦牟尼佛覺悟成道的內容，在《阿含經》中的說法竟有十五種之多，較有代表性和影響力的，或說由四聖諦而悟（悟道）；或由十二因緣而悟；或四禪中得三明而悟。作為完整系統化的四聖諦（簡稱“四諦法”，包括苦、集、滅、道）和十二因緣、八正道法，或不視為成道內觀的原形；成道所悟之“法”，以及三明的內容，都是關於緣起和寂滅的學說。

《佛陀傳》是從菩提樹下講正念、鹿野苑的四聖諦，直到最後為比丘弟子們講解的緣起性空，釋迦牟尼佛陀的隨機說法，開啟般若智慧，確實很讓人入迷。在教理上，釋迦牟尼佛教導比丘弟子們，要解脫世間上的生老病死的苦痛，唯有修學八種正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。磨練身心，顯發真正的般若智慧，養成完美的人格，體現出了人成就是佛成的道理。對釋迦牟尼有了一個新的認識，修行易，而修成正果難。我們很難領略到佛陀的大智慧，那種通曉宇宙法界和本身、自我的瞭解。釋迦牟尼佛和比丘弟子等一起席地坐在地上吃飯，他吃飯的威儀令人著迷，他吃完飯，和別人一樣自己收拾好餐具，洗乾淨放好，一舉一動間，散發著佛法的靈性光芒。

然而，對於釋迦牟尼佛教，現代許多人等都一直有很多困惑。比如——“拈花微笑”。為什麼世尊（釋迦牟尼佛）在靈山會上拈起金色波羅地花示眾，是時眾皆默然，時唯有摩訶迦葉尊者破顏微笑，釋迦牟尼佛祖便把微妙法門，把如來大法，最後付囑摩訶迦葉，將佛教（佛法）流傳了下來，一直到今天。

現在的人把生活的簡單複雜化，以彰顯智慧，其實不然。我們的智慧更應該順應自然，同得同樂，而非相互碾壓以求得安慰。既然如此，我們更應該為我們的存在而慶幸。閱讀《佛陀傳》，都是一次充滿喜樂和感動，受益匪淺的修行。

《佛陀傳》主要歌頌佛陀(釋迦牟尼佛)的一生。佛陀的教導，就是讓我們每一位眾生都修斷自己的煩惱，不受輪迴之苦稱之為大智慧。

悉達多還做太子的時候，就已經聽到眾生會死去，又出世，又死去，又出世的不斷輪迴。

發願出家找這個解脫輪迴的咒語：透過六年的苦行，終於在菩提樹下為自己修斷煩惱。

釋迦牟尼佛為自己修斷了煩惱，又開始用自己的方法，教導眾生來修斷煩惱。

在凡間這裡教了四十九年的眾生，最後入大涅槃。

《佛陀傳》就是教導我們眾生要為自己修斷煩惱，而現在的眾生來拜佛求生活美滿，拜佛求如意平安，拜佛求工作順利……真的是很方唐！

重要的事情講三遍，《佛陀傳》佛陀開示，就是要每一位眾生自己，都要為自己修斷煩惱，自己還有煩惱一天，都要受這個輪迴之苦。

南無本師釋迦牟尼佛

抱著很大期望看的，但看了三分之二沒看完。沒講什麼真正的東西，感覺對不起這個名字。可能信徒們喜歡吧，我是有些失望