（摩西）

所謂“中世紀”，在西方，是指西羅馬帝國滅亡之後，至文藝復興之間的那段時間；也有學者認為，應以東羅馬帝國滅亡作為截止點。這就可以比較明確地標出時間段了——“中世紀”，是指從公元476年-1453年的那段時間。

在這段時間當中，歐洲的教會勢力，並不是始終凌駕於王權至上的，但大體上呈現這樣一種狀態，其形成是有歷史原因的。

1，公元前3000年，一支被稱作希伯來人——現在被稱作猶太人——的閃族部落，離開幼發拉底河口的吾珥家園，來到埃及。他們在埃及，淪落到當奴隸的地步。

後來在族裡一個叫摩西的年輕人帶領下，避開軍隊的追捕，躲到了西奈山腳下的平原深處。再後來，摩西失蹤了幾天後重新現身，帶著兩塊刻著字的石板。摩西說，這是雷雨之神耶和華對所有猶太子民釋出的神諭。從此，耶和華成了猶太人的唯一主人；他們把耶和華看作是自己命運的最高主宰。摩西帶隊走出埃及開始，又大約經歷了一千年，形成了《希伯來聖經》，也被稱為《舊約》。

摩西繼續帶領自己的族人在沙漠中尋找家園。最後來到了一塊叫巴勒斯坦的風景宜人的地方。摩西在高興地看到這片土地後，放心地永遠閉上了自己的眼睛。 這塊土地上，已居住著一個叫迦南人的閃族部落。但猶太人還是選擇了這裡，並動手興建了意為“安寧之所”的城市耶路撒冷，還在城中建起了一座祭祀的聖殿。 據說，迦南人的先輩，是從克里特島被趕出來的法利賽人，“巴勒斯坦”的含義，是“法利賽人的國家”。 2，大約公元前4年，在巴勒斯坦中部（或者屬於現在的敘利亞）一個小村子裡，木匠約瑟的妻子瑪麗，生下了一個兒子，起名叫約書亞，後來希臘人叫他耶穌。

耶穌長大後，開始在耶路撒冷宣揚基督教義——所謂“四海之內皆兄弟也”，並且要愛一個單一的上帝——後來形成了聖經的《新約》。耶穌的舉動，引起了老派教義領袖的反對，耶路撒冷孕育著動盪。

當時猶太國和撒馬利亞的總督彼拉多，聽說耶路撒冷有可能發生暴動，就前往勘查，為了避免發生騷動，把耶穌釘上了十字架。 耶穌死後，他的門徒繼續傳教，一直傳到了羅馬。 3，當時的傳教士都很貧窮，但又很執著，因此在窮人中傳播十分迅速，教會因此而誕生。 早期的教會，猶太人和非猶太人是在一起的。後來逐漸分離，形成了猶太人和非猶太人分別的教會。 若干年後，幾乎每個城市、村莊都有了教會和教堂——當然是非猶太人的佔大多數，因為他們的人口更眾多、分佈更廣泛。鑑於教會的發展，信徒們開始選舉出“長者”來專門管理教會和教堂的事物，這是“教士”；還選舉出了“監督”，這就是教區的“主教”。

4，耶穌降生的時候，恰值羅馬帝國的第一位元首屋大維執政。在後來的不短時間內，羅馬帝國對基督教的發展顯得漠不關心。

不過，基督教認為，上帝是天地間真正的主人，其他的神都是假的。當教會力量逐漸強大之後，這才引起了羅馬當局的關注，並且開始干預。信眾們拒絕對皇帝表示效忠，也決絕應召入伍。官員們威脅要進行處罰。教徒們反而說，悲慘的塵世只是他們通往極樂天堂的前站，他們正想為信仰而死。這倒使得官員們不知所措。

當時的羅馬帝國，不時受到外敵的入侵。當帝國軍隊難有招架之力的時候，不怕死的基督教傳教士們挺身而出。他們不是拿著武器衝上戰場，而是對入侵之敵傳播教義福音。不少“敵人”被感化了，基督教在條頓人和法蘭克人的廣泛地區形成了強大勢力。

羅馬皇帝也看到了這一局面。君士坦丁一世在一次戰前說，萬能的上帝如果能保佑他打敗敵人，他就皈依基督教。後來，戰鬥取得了勝利。公元313年，君士坦丁皇帝頒佈了米蘭詔書，承認了基督教的合法性。

1，得到了羅馬帝國的官方認可，基督教的發展更快了。為了統一教義，也為了教會、教眾的管理，基督教隨後召開了一系列著名會議。

第一次，是325年在離特洛伊不遠的尼西亞召開的；第二次，56年後召開於君士坦丁堡，這次會議後，逐漸形成了完整的《聖經.新約》；第三次，是431年在以弗所召開。從第一次會議開始，教會就選舉了“祭司”，這是基督教中的最高職位，也就是以後的教皇——當時的羅馬皇帝，是所有宗教的“總祭司”，是教皇。382年，羅馬皇帝釋出命令“獨尊耶酥一神”，並把“教皇”一職交予基督教的第39任“祭司”，基督教的教皇由此產生。

2，進入4世紀，羅馬帝國已逐漸走向衰敗。羅馬皇帝的權威也日漸衰落。公元476年，西羅馬帝國滅亡了。這個時候，歐洲大地上，沒有任何一個還有影響力的帝國。整個歐洲，陷入一種分散、停頓、愚昧的狀態。

3，590年，格列高利在聖彼得大教堂被任命為教皇，他原來是羅馬城的市長，後來才加入基督教。他在教皇任上14年，他死的時候，西歐的基督教已經完全承認教皇是全體教會的領袖。 在沒有強盛帝國的情況下，教皇已經是至高無上的權威。但是，阿爾卑斯山另一面，還有一些蠢蠢欲動的落後部落。於是，教皇開始尋找可以作為自己聯盟的世俗力量，終於發現了歐洲西北部日耳曼部落中強盛的一支。這個部落稱為法蘭克人，451年，他們在國王墨洛溫的帶領下，幫助羅馬人打敗了匈奴人。這個部落的國王后來很孱弱，但首相強悍。教皇指導繼承了首相職位的矮子丕平“如何靠實權掌控國家”，丕平自立為王，建立了加洛林王朝。教會專門為丕平加冕，使他成為“天賜國王”。這是歐洲教會，第一次凌駕於皇權至上。 丕平為了感激教皇的幫助，兩次率軍遠征義大利，保衛教皇。還把從巴倫底人手裡奪回來的城市獻給教皇。

4，768年，丕平死後，查理繼承了王位。他大字不識，但是非常能打仗。799年，羅馬發生騷亂，教皇利奧三世幾乎喪命。查理派出一支軍隊很快平息了騷亂，保衛了教皇的安全。800年，查理受邀參加聖彼得大教堂的法事。教皇把一頂CROWN戴到了他的頭上，稱他為羅馬皇帝奧古斯都。這是教皇第一次為皇權加冕。 5，其實，皇權並不是那麼甘心聽命於教皇。二者之間的矛盾屢有發生。比較著名的，是教皇格列高利七世和德意志亨利四世的衝突；還有他罷免德國國王腓特烈二世。

6，教會的最強盛時期，是1198年，37歲的羅它里奧擔任教皇之後。他明示天下，教皇是上帝在世界上的代表，皇帝和國王臣屬於教皇，他們的世俗權利是由教皇授予的。 為了宣誓權力，他把神聖羅馬帝國的執政官趕出羅馬；把皇帝繼承人逐出教會。他委任一個威尼斯人擔任君士坦丁堡大主教，使東部教會重回羅馬管轄之下；他直接干涉法蘭西國王和西班牙一個王國國王對世俗事務的處理，迫使他們屈從於教會勢力；他還干預歐洲北部、保加利亞、折磨拜占庭皇帝，等等等等。

7，這個時期，是歐洲教會權利的鼎盛期。但同時，也開始了它的衰敗期。教權與皇權的矛盾，已經到了水火不相容的地步。1273年，哈布斯堡家族的魯道夫當上了皇帝，他沒有去羅馬加冕，教會也沒有反對——這表明，教皇的勢力走下坡路了。

這個時候，義大利文藝復興的旗手但丁已經橫空出世。然後，文藝復興的大潮就到來了。歐洲教權也逐漸退出了歷史舞臺的中心位置。

這是一神教的弊端了，一神教的創立就是為了世俗的權利鬥爭而慢慢發展壯大的，中世紀的歐洲是愚昧的，宗教控制了方方面面，但是到了成吉思汗東征以後，歐洲的權力格局被打破了，教廷無法緊密的控制，所以才有了歐洲的文藝復興

何止歐洲，同時期我們封建社會也是奉天承運皇帝詔曰，君授天命，統領天下。只不過我們的君主敢於挑戰玉皇大帝，歐洲的國王敬畏上帝罷了。