盧舍那大佛，是按照武則天的形象塑造的，作於唐高宗咸亨四年，即公元672年，位於洛陽龍門西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龍門石窟中藝術水平最高、整體設計最嚴密、規模最大的一處。

傳說，有一年唐高宗和皇后武則天居住在東都洛陽的皇宮中。有一天清晨，武則天正在梳妝。唐高宗在一旁誇讚道：“梓童（皇帝對后妃的愛稱）相貌端正，雍容華貴，有菩薩之儀態。”

武則天聽了這話，心裡暗暗高興。她靈機一動，立刻抹開了眼淚。高宗吃驚地說：“梓童為何如此悲傷？”

武則天抽泣著說：“眼前縱有千般好，百年之後還是一堆枯骨，有誰知道我的模樣？”高宗說：“這有何難？孤命畫工為梓童作幅精美的畫像。”武則天撒嬌說：“畫像雖好，只是薄薄一紙，不能流傳千年。”這下子，高宗可作難了，想了半天想不出門道，只得問武則天：“依卿之見？”

武則天嫣然一笑說：“陛下說妾有菩薩之相，何不在龍門山上開窟造像？”

唐高宗恍然大悟，說：“這有何難！”於是一面命畫工為武則天畫像，一面命人在龍門西山半崖上開鑿九間房大的露天佛龕，取名奉先寺。準備工作就緒後，高宗命人選拔技術高超的石匠，按武則天的畫像雕鑿了一座大佛像。為了把這座像雕得更精美，流芳百世，武則天還捐助了兩萬貫脂粉費。

大佛像塑好後，命名為盧舍那大佛，盧舍那梵語是光明普照的意思，武則天為自己造字取名為“曌（讀照）”，其意為“日月當空”，也是光明普照的意思。因此，這尊像不但形態像武則天，連名字的含意也完全一樣。當地老百姓說不慣“盧舍那”這個詞眼，乾脆就把它叫作“武則天像”。直到今天，龍門街上的老百姓還是這個叫法

我對武則天是頂禮膜拜的。不僅因為她是中國歷史上唯一正式的女皇帝，而且她是一位盛世明君。她推動了社會的發展，做出了功績，比起一些碌碌無為，甚至是昏庸透頂、殘暴迂腐的男皇帝們，她不知強出了多少倍。巾幗不讓鬚眉，只要對歷史做出貢獻，何必在意女兒身？

然而，正是這個女兒身，註定了武則天登上權力頂峰的道路必定是曲折的、不尋常的，這就引出了我們的今天的主題，武則天為什麼要花錢造佛像？其實，這裡深藏著武則天的大智慧。原來李唐時期，道教、佛教並行，李氏在建立唐朝之初，宣揚道教的教主老子李耳是自己的祖先，藉以抬高自家的地位，增強自家在老百姓中的號召力。到了唐高宗時期，奉老子為“太上玄元皇帝”，命家家要備老子的《道德經》。由於皇帝的旨意，公開場合都是“道先佛後”。武則天要想以女兒身執掌國政，登上帝位，這在當時是違背綱常倫理的，按部就班那是絕對行不通的。但是武則天是一個千年難遇的女性，她“君臨天下”的念頭是很強烈的。她不僅逐漸插手政事，還透過各種途徑在天下樹立自己的神聖形象。為了達到目的，她不得不另闢蹊徑。在唐高宗時期她透過施展女性特有的魅惑力讓高宗就範，在龍門西山半崖上開鑿九間房大的露天佛龕，取名奉先寺，並由技術高超的石匠按照武則天的畫像雕鑿了一座大佛像。為了把這座像雕得更精美，流芳百世，武則天還捐助了兩萬貫脂粉費(大佛左側束腰部位碑刻記有捐錢之事)。大佛像塑好後，命名為盧舍那大佛，盧舍那梵語是光明普照的意思，武則天為自己造字取名為“曌（讀照）”，其意為“日月當空”，也是光明普照的意思。因此，這尊像不但形態像武則天，連名字的含意也完全一樣。 “盧舍那”比較生僻，當地老百姓就把它叫作“武則天像”。

大佛建好以後，武則天又開始下一步行動，在稱帝前夕，她授意翻譯註解並大力推廣佛教《大雲經》，暗示自己就是彌勒菩薩轉世，以假託佛教女主為王的符讖，證明其特殊地位之合理，她來當女皇是順應了佛的旨意。武則天一改李唐王朝原來先道後佛的政策，舉佛抑道，以此作為對付和打擊李唐世系的工具，為自己奪取和鞏固皇權制造輿論。在武周開國之初，一些宗教神權的統治手段確實起到了對民眾宣傳和證明她取得皇位的合理性的政治作用。這樣說來，武則天崇佛是兼有了信仰與利用之心。這樣一來，她花錢建佛像就好理解了。

龍門石窟有座奉先寺，與武則天大有干係。奉先寺興建於唐高宗咸亨三年(672)，歷時四年才雕鑿完成。它開鑿於唐東都洛陽龍門，是當時皇親國戚、王公大臣們祈福禳災、發願造像最為集中的地方。雕刻的造像具有強烈的國家政治色彩，完全可以視為皇家意志和行為的體現。

佛教有“佛有三身”之說，即應身佛“釋迦牟尼”、法身佛“毗盧遮那”、報身佛“盧舍那”。報身是佛的修行依因果感召而來的報應身，是修行圓滿、大徹大悟的表現，阿彌陀佛、藥師佛都屬於報身佛。在佛的三身之中，也只有“盧舍那”才宣稱現世現報，我即是佛、佛即是我，人人皆可為佛陀。

奉先寺的本尊為盧那舍佛。大盧舍那像龕始建於永徽六年（655），也正是這一年武則天被立為後。她對佛像的開鑿十分關心，曾“助脂粉錢兩萬貫”。有一種流傳甚廣的說法，武則天生得“方額廣頤”（此說出自《新唐書·諸帝公主傳》，“主（太平公主、武則天女兒）方額廣頤，多陰謀，後（武則天）常謂‘類我’（長得象我）。”），與盧舍那佛的面相彷彿。因此，有種流傳甚廣的說法，奉先寺的盧舍那大佛就是武則天的模擬像，是武則天為改唐立周做準備而建的。

奉先寺完工於上元二年（675），前前後後費時近二十年。奉先寺的盧舍那佛像被譽為“世上最美麗的佛陀”，通高17米，佛頭高4米，耳朵長近2米，線條和諧流暢，佛像面容豐腴飽滿、嘴角微微上翹，堪稱東方的《蒙娜麗莎》。

至於武則天為啥要修建盧舍那大佛，還有個原因，跟摩尼教有關係。摩尼教為波斯人摩尼創立。摩尼聲稱自己是佛祖（佛教）、瑣羅亞斯德（襖教）和耶穌（景教）的繼承者，每隔一段時間就要派使者下凡救民於水火，俗世的教主就是明尊的使者。摩尼教在東傳過程中一直影響力爾爾，直到公元690年，薛懷義與法明等和尚偽造《光明大雲經》給武后看，稱武后是彌勒佛下凡，應該革掉李唐天命建立新朝。武則天大喜，於是照著自己的樣子建造了一尊大佛，就是盧舍那。

武則天當在感業寺時就與李治暗中姁歡，這就存在唐太宗駕崩後武則天參政的潛在鋒芒！大家都知道，李治本身是一位庸碌無能的主兒，能讓朝中大臣看上並舉薦，還不是武媚娘對李治的幫助、指點並暗示？這才有了唐太宗對李治的試問；恰恰正是武則天教會了李治怎樣回答相關的治世之題，博得了朝庭大臣們的一致好評並認可，其中就有宰相長孫無忌等人。

武則天在感業寺所得到的脂粉錢，捐了一尊盧舍那大佛，且佛身儘管塑的是釋迦如來的真身像，可形象真還有些女性的氣度，這就是武則天的報身像。

天生麗質的武則天。

其實，武則天其心機頗重，所修的報身像早已暗藏了佛教與政治的聯絡。

盧舍那大佛名字的含意是法身毗盧遮那的簡稱。盧舍那是報身佛，也有人說它是釋迦牟尼的報身佛，是釋迦牟尼在立名的時候，把法身和立身起到了同一個名字表示報、法一體，不能分離。所謂報身便是指報應身，是佛的修行圓滿的表示。

武則天之所以要塑建盧舍那佛象，其作用是告知天下:武媚娘一切從善，一心修心養德，以此來迷惑長孫無忌輩的排斥。即便日後登基，在盛唐時代的政績也可比喻成武則天本身就是佛祖的化身，告知天下:從佛就有善報。大凡統治階級都會玩這等麻痺人民的手段！

長孫無忌在唐朝貞觀年間執政了20年，確實是個歷害的角色，他早就預言到武則天的野心。可是他還是敗在了武則天的手下。