人在登上月球前，也是先想到才做到。

前者是靈感，是激發人們探究的一種動力。

後者是真理，被挖掘出來的真理。

這個說法有他的道理，但又不完全正確。

說哲學和宗教是推動社會發展的主因還可以，藝術還不夠，藝術和科學一樣都屬於他的產品，當然用產品這個詞並不完全合理，但既然問題裡用這個詞語，我就這麼用吧

中國科技大學校長朱清時曾經說過：當科學家千辛萬苦爬到山頂的時候，佛學大師已經等候多時了。

哲學和宗教有相似之處，哲學和宗教的目的就是探索宇宙人生的真相，探索人類的終極關懷問題，人類經過幾千年的發展，無論哲學和宗教都出現了各種流派，各大宗派，每個宗派都從不同的角度，不同的說法，試圖來說明這個終極問題，每種說法都有其合理性，但是在深淺上有區別。

哲學上以亞里士多德，柏拉圖，黑格爾，康德，馬克思恩克斯為代表人物，大體上分為兩大派，唯心主義和唯物主義，唯物主義又分機械唯物主義，辯證唯物主義等等。宗教據不完全統計，共有上千種左右，目前公認的五大宗教分別是佛教，基督教，道教，伊斯蘭教，儒教，每個宗教的教義更是千姿百態，這裡不展開論述，因為實在論述不過來。

接下來說科學，所謂的科學是近200年才產生的詞語，嚴格來說是瓦特發明蒸汽機之後，人類進入工業社會時代，之後科學才發展起來，但不可否認科學在近200年發展的速度，取得的成果，已經超過過去3000年的總和，給人類帶來了日新月異的變化，給生活也帶來了極大的便利，改變了人們生活的狀態。

但很多人不知道的是，科學即使發展到今天，也還僅僅揭露了宇宙人生真相的很小一部分，甚至1%都不到，科學的發展完全是佛經中佛陀所講的內容的實踐和驗證。佛陀講過的很多事情，古人不太瞭解，近代科學完全都已經證明是正確的。比如說佛陀講過一滴水裡有84000蟲，今天我們在顯微鏡下看一滴水裡，確實全部都是細菌，再比如佛陀講過時間和空間是假的，那麼以愛因斯坦為代表的一些偉大物理學家，也證明時間空間確實不存在，再比如佛陀講過整個宇宙存在不同的維度，近代物理學家也證明了這一點，等等，還有很多還有更多的還沒有得到驗證。

而且宗教和哲學一直在指導科學家的研究發明，大家都知道的偉大的科學家像牛頓、愛迪生、愛因斯坦都有宗教信仰，據統計超過90%的科學家都有宗教信仰，很多科學家都是根據宗教裡所描述的情景，進行科學研究，而取得了成果，所以說，科學是哲學和宗教的成果產品也是可以的。

很多人不瞭解，認為近代科學和哲學宗教是對立的是矛盾的，實際上不是這樣的的，現在兩者之間越來越多的融合交流，未來的有一天會有更高度的契合。

我們再思考一個問題，為什麼是西方人而不是華人？或許有人會說是英華人先完成工業革命，西方人的堅船利炮全世界無敵，或是中國封建社會太腐朽。

這裡面有個反襯，就是西方的強和中國的弱。但華人老祖宗也強過，大唐盛世，萬國來朝，為什麼到近代就不行了呢？

因為我們弱所以要找原因。為什麼西方人率先完成工業化？通俗易懂的說就是公司到處都是，那就是西方國家有開公司良好的環境，公司老闆不必擔心財產被巧取豪奪，或被皇上抄家。西方有個諺語，風可進，雨可進，總統不能進，可見個人財產的保護程度。有恆產者有恆心，時間一長，差距就大了。

這背後是王權與資產階級長時間鬥爭的結果。這是西方民眾思想解放的結果，老百姓為一個好的治理體系達成了共識。

但近代西方人思想解放的根源在哪？公認的說法是文藝復興。文藝復興以反對中世紀教會思想鉗制開始，到重塑西方人藝術丶科學丶哲學等結束，為西方人從思想上進入近代打下基礎，沒有文藝復興就沒有工業革命，因為工業革命不是憑空就產生的。

而封建中國就是缺少思想現代化的原因，落後了，不得不透過劇烈的社會革命來補課。

直到今天，課仍未補完。

藝術是人類精神的引領。黑格爾說：真正的創造是藝術中的想象。馬克思說：人類的進步是對美的追求的結晶。

藝術不僅是人類最早的精神活動（最初結合了“巫術”。也包含了最初的“哲學”和“宗教”），也是所有民族都有的活動。至今如此、直至永恆。在科學受到客觀條件制約或者帶來的副作用（比如汙染）而暫停或者放緩的時候，藝術都會一路前行——苦難的藝術與盛世的藝術都是不可或缺的。因為它不僅是精神的享樂，也是靈魂的慰藉與鼓舞。

所有“腦洞大開”的活動都是以想象作前驅，也就多少都有藝術的影子或者有它的營養和啟發。

未來智慧機器人最不能與人類競爭的領域或者就是（甚至只有）關於體驗的、情感的、形象的和想象的活動。而藝術正是它的巔峰。

根本就沒有什麼是“主因”，比如你五官端正，損壞其中一個試試？任何一個結果都是由多個因素導致的，而對於人的認識來說，非但不可窮盡一件事情的原因，甚至也無法完全確定哪些原因是主要的（它們改變一定引起結果顯著改變），哪些原因是次要的（它們改變未必會引起結果的顯著改變）。所以波普爾說“決定論”是貧困的。當然，我們在現實中還得去找“規律”以預測種種結果（否則也就不會有人類文明瞭），但必須保持懷疑，隨時準備推翻既定的假設（在找否定證據前姑且當這些假設是對的）。

這是本未倒置的謬述，細觀擊指無神論，其理由呈神即信仰，無神則無信仰。

套以學科學院由神學院脫離出來的現狀，指示出科技源於宗教。

事實是殺死第一個太陽中心說的，正是宗教維持者。

科技是由那些見到世界各處掠殺者，發家致富雖羨慕但良心使其不願去，看有人到世界各處貿易發家致富仍羨慕，良心仍使其不願去，由是無奈條件下入製造生產製品制物的勞動裡，從而將學術學識學說學問方式方法帶入勞動生產製造上，科技形成，且促工業化社會大生產的形成。因此凡學術學識學問學說不進入勞動生產製造的人群.社會.國家都不能建構科拔技及工業化社會大生產模式內。

藝術源於人造物體的塑形達可展示演示的欣賞觀賞程度，被移用於裝飾修飾美飾及環境氣氛氛圍的烘托與渲染上形成的。只不過神教宗神為表現神形象用更多藝術方式展示顯示神威望威力，促藝術得以有保障的存在及發展了而已。也就是利用使用應用運用的極佳好罷了。

哲學是人類分辨事物的方式名稱，文明文化是人類行為活動現象的說詞說法，神教宗教藝術科技是人類文明文化的產物。產物在普及推廣時可達對人及人群的言行規範的教化功能功用功效。

這一次序不可顛倒及混亂，否則錯亂入虛幻態內。也不符歷史程序。

人類實現自我解放，推動文明程序，豐富文化生活，是要有哲學、藝術等，來扮靚自己的精神家園；同樣，更要有先進的科學技術，來建構我們的物質環境，把人類從繁重的體力勞動當中解放出來。

籠統抽象的概念，是滿足不了人們的自然需求和社會需求的。

馬克思把人類需求分為自然需求、社會需求和精神需求三個層次，馬斯洛把人類的需求分為五個層次：生理需求、安全需求、情感需求（社會交往的需求）、尊重需求和自我價值實現的需求。

我非常贊同“兩位老馬”的意見 ，抓根本、打基礎、立長遠的需求，還是要靠解放生產力，發展生產力，提高供給側的生產水平（質量與數量），換言之，人類透過科學技術形成的生產力，才是推動文明和文化程序的主因。