學習易經能夠了悟宇宙真理，能夠提高心靈脩養，能夠避免過失，能夠安邦治國，能夠學好科學技術，能夠帶給我們無上的快樂。
唐朝張說有這樣一首詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。誦詩聞國政，講易見天心。”這首詩是說學易演易能明達天道的規律，了知宇宙的真理。孔子在《禮記》中的“經解”中說“潔淨精微，易教也”，易經教化的目的是讓人的心靈純潔寧靜，讓人做事能夠精細入微。《論語》中說“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”，孔子學易的目的是為了避免過失。唐虞世南先生說“不學易不可以為將相”，即不學習易經就不能平定天下，安邦治國。孫思邈說“不學易不可以為醫”，不懂易道就不能治病救人，成為一個好醫生。南宋詩人葉採的《暮春即事》詩說“閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時”，是說學習易經能給人帶來快樂，讓人沉浸在喜悅之中不知不覺地度過春天。所以學習易經能夠了悟宇宙真理，能夠提高心靈脩養，能夠避免過失，能夠安邦治國，能夠學好科學技術，能夠帶給我們無上的快樂。既然易經有這麼多功用，那麼易經到底是怎樣一本書，它的作者是誰，它在中國文化中的地位、價值和作用又是什麼呢？
一、易經的地位、價值和作用
古人稱讚易經為經典中的經典，學問中的學問，道德中的道德，智慧中的智慧。《三字經》中說：“詩書易，禮春秋，號六經，當講求。”易經是儒家的重要經典，居於儒家十三經之首（易經，詩經，書經，禮記，周禮，儀禮，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋穀梁傳，論語，孟子，孝經，爾雅），它世歷三古，人更四聖而成書，經過上古的伏羲，中古的文王，周公和近古的孔子四位聖人，才有了我們今天能夠看到的易經——《周易》。這四位聖人對易經的貢獻分別是：1.伏羲畫卦（先天八卦），2.文王演卦（文王六十四卦）並注卦辭，3.周公解卦（注爻辭），4.孔子說卦，作十翼（大小象辭上下，彖辭上下，繫辭上下，乾坤文言，說卦，序卦，雜卦），其中文王、周公所注六十四卦的卦爻辭為經，孔子所作的十翼為傳。我們所讀的易經包括經和傳兩部分，合稱周易，也叫易經，共有24020字。
《三字經》中說“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”，根據有關文獻記載，歷史上有三種易經，《連山易》是夏代的易經，以艮卦為首；《歸藏易》是商代的易經，以坤卦為首；《周易》是周代的易經，以乾卦為首。三種易經都是以伏羲創造的八卦為基礎，只因為連山易和歸藏易的版本失落，致使我們今天看不到這兩種易經的原貌了。《周易》是中國最早的一部經典，是圖文並茂的經典，它論述的是天地人三才之道（易與天地準。易之為書也，廣大悉備，有天道焉，人道焉，地道焉），講述的是宇宙人生的哲理，揭示的是天地萬物執行的規律，它在中華文化長河中處於其他任何經典都不能替代的地位，是中華文化的源頭活水（大學、中庸、道德經皆源於易經），它的價值是能幫助我們開啟智慧，提高道德，淨化心靈，減少過失，它的作用是指導我們進德修業，把握機遇，明達真理，走向成功。以上是它的地位、價值和作用。
二、易經是變化的學問
“易經”，即變，許慎《說文解字》中說：“日月為易，象陰陽也。”日為陽，月為陰。陰陽是指既對立又統一而屬性不同的兩個方面，如大小，多少，前後，左右，上下，男女，美醜，善惡，裡外等都可以用陰陽來表示。天上日月相推，形成了晝夜變化；地上寒暑相推，形成了四季變化；陰極陽生，陽極陰生，陰陽交替形成萬物變化。一陰一陽之謂道，陰陽是變化之道，“易”是變化的學問。“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”
易又分為變易、不易和簡易。天地萬物的所有現象都處在不停地變化中，這是變易；而在變化的背後有一個不變的東西，這個不變的東西是規律，是法則，是真理，這是不易。將複雜的問題和事務進行條理性的歸納，用最簡單的方法去應對和處理複雜的事務就是簡易。
“簡易”即簡單容易，化複雜為簡單，化艱澀為容易就是簡易，《繫辭上傳》中說：“易簡而天下之理得矣。”呂坤在其《呻吟語》中說“唯得道深者，能淺言”，講的就是簡易。易經告訴我們透過錯綜複雜的變化現象（變易），找到其變化規律（不易），然後用簡捷的方法去處理（簡易），這樣就能夠與時訊息，與時偕行，與時俱進。一等人領導變化，二等人駕馭變化，三等人適應變化，四等人是時代已經變化卻還不知道變化。古人說“早知三天事，富貴幾千年”，易經講的是變化中有不變，不變中有變，以不變應萬變的道理，它教給我們隨機應變，持經達變，能夠靈活掌握一個“變”字，雖居千難萬險之中，也可立於不敗之地，雖愚必明，雖柔必強，必能建功立業、開創輝煌。
三、八卦中的道德智慧
易經的基本骨架是六十四卦，六十四卦由八卦組成，八卦由陰陽兩個符號組成，“一陰一陽之謂道”，易道即陰陽，陰陽消長推動變化，千變萬化不離陰陽。《繫辭上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業（見太極、四象、八卦圖）。”神童詩說：“位列上中下，才分天地人，五行生父子，八卦定君臣。”伏羲八卦由三畫組成，表示天地人三才之道，而天地人三才之道各有陰陽（說卦：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義），所以“兼三才而兩之，故六”，文王卦用六畫卦仍然講的是三才之道，正如《說卦傳》中講：“分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。”
文王將伏羲八卦兩兩重疊，演繹成六十四卦，共384個陰陽爻，易經全書講的就是六十四卦的卦象、爻象，然後註上卦辭和爻辭來揭示現象中隱藏的道理。卦者，掛也，“卦”就是把一個東西掛起來，審視端詳它的道理，由象顯理是其重要特點，當然其中還有“數”，而這個數透過占卦的方法是可以預測到的。易有聖人之道四大部分，即象理數佔。理是體，象數是用，透過象數可以測知其中的吉凶之理，這就是占卦的功用。
八卦由陰陽兩個符號組成（陰陽爻），六十四卦由八卦重疊演繹而成。由此我們可知八卦是整部易經的根基，是擎天白玉柱，架海紫金梁。伏羲上觀天文，下察地理，遠取諸物，近取諸身，而創立了八卦，那麼，八卦到底是如何來的，它們的主要依據是什麼？
八卦是宇宙自然界的八大類象。自然界最大的現象是天地，以乾坤代之；天上最明顯的現象是日月，以坎離代之；地上最大的現象是三山五嶽、五湖四海，以艮兌代之；在天地之間有兩種無形的現象打雷颳風，以震巽代之；伏羲依據自然界這八大現象，以不同的符號來代表就是伏羲八卦。八卦的德性是：
乾為天，廣大高明，有尊貴之德
坤為地，德厚無疆，有厚重之德
艮為山，青山不老，有仁慈之德
兌為澤，碧波盪漾，有喜樂之德
坎為水，不與物爭，有善良之德
離為火，光明普照，有智慧之德
震為雷，雷震人懼，有英勇之德
巽為風，體輕性柔，有柔和之德
法天之高，志存高遠，即可走向尊貴；
法地之厚，累積德行，即可走向富足；
法山之仁，高山仰止，則會仁愛慈悲；
法澤之潤，心靜如水，則會法喜充滿；
法水善下，效月之慈，就會累積善行；
效法太陽，心地光明，就能開啟智慧；
效法春雷，果敢奮動，就會英勇無敵，
效法和風，柔順和暢，就可性情溫良。
修學八卦之德，可以化低俗為尊貴，化淺薄為厚重，化狠毒為仁慈，化憂愁為喜悅，化兇惡為善良，化愚痴為智慧，化懦弱為英勇，化暴躁為柔和。使人變化氣質，脫胎換骨，日新又新，走向完美。
學習易經能夠了悟宇宙真理，能夠提高心靈脩養，能夠避免過失，能夠安邦治國，能夠學好科學技術，能夠帶給我們無上的快樂。
唐朝張說有這樣一首詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。誦詩聞國政，講易見天心。”這首詩是說學易演易能明達天道的規律，了知宇宙的真理。孔子在《禮記》中的“經解”中說“潔淨精微，易教也”，易經教化的目的是讓人的心靈純潔寧靜，讓人做事能夠精細入微。《論語》中說“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”，孔子學易的目的是為了避免過失。唐虞世南先生說“不學易不可以為將相”，即不學習易經就不能平定天下，安邦治國。孫思邈說“不學易不可以為醫”，不懂易道就不能治病救人，成為一個好醫生。南宋詩人葉採的《暮春即事》詩說“閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時”，是說學習易經能給人帶來快樂，讓人沉浸在喜悅之中不知不覺地度過春天。所以學習易經能夠了悟宇宙真理，能夠提高心靈脩養，能夠避免過失，能夠安邦治國，能夠學好科學技術，能夠帶給我們無上的快樂。既然易經有這麼多功用，那麼易經到底是怎樣一本書，它的作者是誰，它在中國文化中的地位、價值和作用又是什麼呢？
一、易經的地位、價值和作用
古人稱讚易經為經典中的經典，學問中的學問，道德中的道德，智慧中的智慧。《三字經》中說：“詩書易，禮春秋，號六經，當講求。”易經是儒家的重要經典，居於儒家十三經之首（易經，詩經，書經，禮記，周禮，儀禮，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋穀梁傳，論語，孟子，孝經，爾雅），它世歷三古，人更四聖而成書，經過上古的伏羲，中古的文王，周公和近古的孔子四位聖人，才有了我們今天能夠看到的易經——《周易》。這四位聖人對易經的貢獻分別是：1.伏羲畫卦（先天八卦），2.文王演卦（文王六十四卦）並注卦辭，3.周公解卦（注爻辭），4.孔子說卦，作十翼（大小象辭上下，彖辭上下，繫辭上下，乾坤文言，說卦，序卦，雜卦），其中文王、周公所注六十四卦的卦爻辭為經，孔子所作的十翼為傳。我們所讀的易經包括經和傳兩部分，合稱周易，也叫易經，共有24020字。
《三字經》中說“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”，根據有關文獻記載，歷史上有三種易經，《連山易》是夏代的易經，以艮卦為首；《歸藏易》是商代的易經，以坤卦為首；《周易》是周代的易經，以乾卦為首。三種易經都是以伏羲創造的八卦為基礎，只因為連山易和歸藏易的版本失落，致使我們今天看不到這兩種易經的原貌了。《周易》是中國最早的一部經典，是圖文並茂的經典，它論述的是天地人三才之道（易與天地準。易之為書也，廣大悉備，有天道焉，人道焉，地道焉），講述的是宇宙人生的哲理，揭示的是天地萬物執行的規律，它在中華文化長河中處於其他任何經典都不能替代的地位，是中華文化的源頭活水（大學、中庸、道德經皆源於易經），它的價值是能幫助我們開啟智慧，提高道德，淨化心靈，減少過失，它的作用是指導我們進德修業，把握機遇，明達真理，走向成功。以上是它的地位、價值和作用。
二、易經是變化的學問
“易經”，即變，許慎《說文解字》中說：“日月為易，象陰陽也。”日為陽，月為陰。陰陽是指既對立又統一而屬性不同的兩個方面，如大小，多少，前後，左右，上下，男女，美醜，善惡，裡外等都可以用陰陽來表示。天上日月相推，形成了晝夜變化；地上寒暑相推，形成了四季變化；陰極陽生，陽極陰生，陰陽交替形成萬物變化。一陰一陽之謂道，陰陽是變化之道，“易”是變化的學問。“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”
易又分為變易、不易和簡易。天地萬物的所有現象都處在不停地變化中，這是變易；而在變化的背後有一個不變的東西，這個不變的東西是規律，是法則，是真理，這是不易。將複雜的問題和事務進行條理性的歸納，用最簡單的方法去應對和處理複雜的事務就是簡易。
“簡易”即簡單容易，化複雜為簡單，化艱澀為容易就是簡易，《繫辭上傳》中說：“易簡而天下之理得矣。”呂坤在其《呻吟語》中說“唯得道深者，能淺言”，講的就是簡易。易經告訴我們透過錯綜複雜的變化現象（變易），找到其變化規律（不易），然後用簡捷的方法去處理（簡易），這樣就能夠與時訊息，與時偕行，與時俱進。一等人領導變化，二等人駕馭變化，三等人適應變化，四等人是時代已經變化卻還不知道變化。古人說“早知三天事，富貴幾千年”，易經講的是變化中有不變，不變中有變，以不變應萬變的道理，它教給我們隨機應變，持經達變，能夠靈活掌握一個“變”字，雖居千難萬險之中，也可立於不敗之地，雖愚必明，雖柔必強，必能建功立業、開創輝煌。
三、八卦中的道德智慧
易經的基本骨架是六十四卦，六十四卦由八卦組成，八卦由陰陽兩個符號組成，“一陰一陽之謂道”，易道即陰陽，陰陽消長推動變化，千變萬化不離陰陽。《繫辭上傳》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業（見太極、四象、八卦圖）。”神童詩說：“位列上中下，才分天地人，五行生父子，八卦定君臣。”伏羲八卦由三畫組成，表示天地人三才之道，而天地人三才之道各有陰陽（說卦：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義），所以“兼三才而兩之，故六”，文王卦用六畫卦仍然講的是三才之道，正如《說卦傳》中講：“分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。”
文王將伏羲八卦兩兩重疊，演繹成六十四卦，共384個陰陽爻，易經全書講的就是六十四卦的卦象、爻象，然後註上卦辭和爻辭來揭示現象中隱藏的道理。卦者，掛也，“卦”就是把一個東西掛起來，審視端詳它的道理，由象顯理是其重要特點，當然其中還有“數”，而這個數透過占卦的方法是可以預測到的。易有聖人之道四大部分，即象理數佔。理是體，象數是用，透過象數可以測知其中的吉凶之理，這就是占卦的功用。
八卦由陰陽兩個符號組成（陰陽爻），六十四卦由八卦重疊演繹而成。由此我們可知八卦是整部易經的根基，是擎天白玉柱，架海紫金梁。伏羲上觀天文，下察地理，遠取諸物，近取諸身，而創立了八卦，那麼，八卦到底是如何來的，它們的主要依據是什麼？
八卦是宇宙自然界的八大類象。自然界最大的現象是天地，以乾坤代之；天上最明顯的現象是日月，以坎離代之；地上最大的現象是三山五嶽、五湖四海，以艮兌代之；在天地之間有兩種無形的現象打雷颳風，以震巽代之；伏羲依據自然界這八大現象，以不同的符號來代表就是伏羲八卦。八卦的德性是：
乾為天，廣大高明，有尊貴之德
坤為地，德厚無疆，有厚重之德
艮為山，青山不老，有仁慈之德
兌為澤，碧波盪漾，有喜樂之德
坎為水，不與物爭，有善良之德
離為火，光明普照，有智慧之德
震為雷，雷震人懼，有英勇之德
巽為風，體輕性柔，有柔和之德
法天之高，志存高遠，即可走向尊貴；
法地之厚，累積德行，即可走向富足；
法山之仁，高山仰止，則會仁愛慈悲；
法澤之潤，心靜如水，則會法喜充滿；
法水善下，效月之慈，就會累積善行；
效法太陽，心地光明，就能開啟智慧；
效法春雷，果敢奮動，就會英勇無敵，
效法和風，柔順和暢，就可性情溫良。
修學八卦之德，可以化低俗為尊貴，化淺薄為厚重，化狠毒為仁慈，化憂愁為喜悅，化兇惡為善良，化愚痴為智慧，化懦弱為英勇，化暴躁為柔和。使人變化氣質，脫胎換骨，日新又新，走向完美。