每逢佳節倍思親，端午節我會選擇跟父母一起過。每當臨近一個傳統節日，許多人也給我心裡想的一樣，什麼山珍海味都比不了，一家人圍坐一起吃一個家常團圓飯，讓家裡的老人高興。

我做為兒子對於家裡的老人，雖然離家有點遠，但是我都選擇在節假日回去探望父母，瞭解父母的生活健康狀況，以及在家中幫父母做力所不能及的事情。比如我節假日回家，都是我做飯給父母吃，雖然比不了廚師做的那麼好吃，但是代表我想為父母分擔點，讓老人在精神上得到慰藉。我可以分享我在外面工作，聊聊在異地的生活情況，或者問一下家鄉發生的一些事情，談談對於這件事的看法。我特別喜歡媽媽吃給我做的粽子，老媽做的粽子比什麼山珍海味都美味，我都要吃好幾個才行，或者離開的時候帶點上去吃。一家人歡聲笑語在一起包粽子，還有什麼比這樣更有意思的了。

今年的端午節，希望大家能放下手中的工作，回家看看，吃一頓團圓飯，讓家中的老人得到一個心理慰藉，他們特別希望自己的孩子回來的。

端午節我們是早上去市場買上新鮮的水果比如荔枝和楊梅，我們這裡端午需要帶的皮蛋（這是習俗），還有侄女們喜歡的零食，帶上老爸愛喝的酒，再帶上自己親手包的粽粑。當然最不能少帶的便是帶上老公和小朋友了（如果沒帶他們去可能自己連門也進不去啊…）。

端午節最開心的就是可以在孃家放心的玩一整天，吃好吃的，和爸媽呱家常……

　　端午節就要到了，街頭商家貨架上都擺上了粽子，在某一個街角，一塊非常大的廣告牌主機板上，只寫了七個大字——“端午，我們的節日”。看到這行字，突然想到一個題目：除了我們過端午，港澳臺及海外華人過端午，在這個有200多個國家和地區的世界上，還有誰和華人一起過端午節？ 　　首先想到的，當然是北韓半島。讀一下北韓李朝學者洪錫謨《東國歲時記》，可知李朝端午習俗，幾乎到了和中國亦步亦趨的程度。 　　中國古代端午有使用艾草編成虎形，或剪綵為小虎並上粘艾葉為冠而戴之的習俗。李氏北韓也在端午把製作好的艾虎和用小杆纏束彩花製成“如蓼穗”的頭飾品頒於閣臣。中國古代宮廷和民間，均有端午節贈扇之俗。端午節正值暑熱，在這個節日贈扇，正當時宜。這一風俗南北朝時期已經相當流行。《宋書》記載宋廢帝劉煜接到了皇太后賜給的玉柄毛扇但嫌扇毛不夠華麗，竟由此產生酒毒殺皇太后的念頭。既然上有所好，民間贈扇之風自是大盛。據說端午前二日，長安東市成為扇市。逮及宋明，端午送扇，已經成為節禮。此俗也流傳到北韓半島。按《東國歲時記》記載，為了過端午節，李朝的工曹專門製造出各種扇子，用來頒賜宮掖宰執和侍從。扇面上一般畫上桃花、芙蓉、蝴蝶、銀鯽、鷺鷥等等。而賜京官宮扇，則竹骨紙面，畫上艾虎的圖案。 　　中國古代五月端午很多地方用紅紙書寫“五月五日天中節，赤口白舌盡消滅”“菖蒲如劍斬八節妖邪，艾葉如旗招四時吉慶”等天中節赤符，張貼於門外以去除邪氣。這種習俗在漢代已經流行。而在北韓半島，同樣有流傳貼中節赤符於門楣以除不祥的習俗。這類符咒當時要由觀象監特殊製作好進於大內。這種把祈福和消災合於一身的赤符，明顯和中國有極深淵源。 　　端午起於屈原的傳說，同樣也傳入南韓。人們在端午這一天把飯投入水中紀念屈原。這一節俗讓北韓李朝學者金邁淳非常感動，他在《洌陽歲時記》中寫道，北韓與楚地之相去萬有餘里，從戰國數起，世之相後千有餘年，可北韓紀念這位偉大詩人的做法居然如出一轍，他不由得感慨“謠俗不改，精爽如在，何令人感慕至此也”。 　　今天的南韓，端午節仍舊是重要節日，並且隨著歷史發展，從中國傳來的端午節俗與南韓本地習俗相結合，產生很多豐富變化。比如在南韓的端午節，很多地方在這一天要舉行祭祀山神、土地神的儀式，祈禱豐收，驅鬼辟邪。幾年前申請世界非物質文化遺產的南韓江陵端午祭，就是其中具有代表性的一個。在南韓很多地方，端午節婦女流行用菖蒲浸過的水洗頭洗臉，很多漂亮的姑娘這一天會使用用菖蒲根水熬過的紅色頭簪子簪頭髮，據說這樣就一年不會頭疼。南韓端午節還有很多戶外活動，比如鬥石、盪鞦韆、摔跤等等。在端午節的摔跤比賽中獲勝，在當地是非常大的榮譽。 　　日本是全世界每年最急著過端午節的國家。早在端午節到來一個多月前，漫天飄飛的鯉魚旗下，日本人已經過上了端午節。這是因為日本在明治維新後不久就採用西洋歷，同時直接把大部分傳統節日挪到了西洋曆法中。所以日本人的端午節，就是每年陽曆的五月五日。 　　在日本，端午節是男兒節，在節日到來前半個月左右，日本各地都會看到許多家有男孩的家庭掛出的鯉魚旗。按照日本民俗學家的解釋，掛鯉魚旗是為祈願自己家的男孩子順利成長。至於為什麼選擇鯉魚，是因為日本人認為鯉魚是出世魚，這源於廣為流傳的鯉魚跳龍門傳說。還有一個原因是鯉魚生命力強，繁殖能力也強，鯉魚旗有祈求多子多孫的涵義。鯉魚旗有大有小，顏色繽紛各不相同，大的高懸旗杆飄飄藍天之上，小的插在門楣之上點綴節日氣氛。大大小小的鯉魚旗，飄飄揚揚如宣告家業後繼者在茁壯成長。 　　日本史書中關於端午最早見於《日本書紀》611年的記載：“夏五月五日，藥獵於菟田野。取雞鳴時集於藤原池上。以會明乃往之。粟田細目臣為前部領，額田部比羅夫連為後部頭。”古代天皇的出行狩獵，含有宣示自己對領域佔有和支配的意義，但五月五日的藥獵與一般的天皇出行狩獵有明顯區別，其目的明確在採集山野的藥草和獵取可以成為藥材的鹿茸。一般認為，日本的五月五日的藥獵之俗，與中國端午歲時節俗有聯絡。中國古代認為五月是惡月，為了禳解毒氣，古人不僅有采集艾草懸門戶之上的習俗，而且還盛行端午採藥之俗。古代日本的藥獵，當是受到中國文化的影響。 　　端午起源於屈原的傳說，很早便傳入日本。公元753年正月四日，日本博士中臣丸連張弓等曾就中國古代節日的起源，向日本孝謙天皇提出了一份勘奏。勘奏中關於端午節起源解釋道：“昔楚屈原為惠王以被放湘南，遂無所返徵，則亥時而懷沙入汨羅之水而沒已。其靈化而為鬼神，為天下做旱澇疫氣之災。或夢想誨曰，為天下作不祥之災者，皆我靈氣所成。欲消災者，五月五日於羅水祭我靈者，即消災矣。則風俗此日連楝葉之玉並莖，黏裹而投羅水之中祭之。依此而天下無災。”這很明顯是對中國古代屈原傳說的改寫。 　　日本的端午節常用菖蒲為縵。不過日本人在端午用菖蒲，除了延壽辟邪，還有自己的文化寓意。菖蒲一詞在日語裡的發音，和“尚武”相同。男兒節掛菖蒲，希望自己家的男孩子將來英雄蓋世，這裡可以清楚地看到武士社會的遺痕。 　　歷史上，中國古代文化作為東亞地區的文化核心，曾對周邊民族和社會有過強大影響，這份影響經過漫長的歷史演化，已經成為一種事實上的文化共享。端午節不僅是我們的節日，也是東亞地區深受中國文化影響的國家和地區共同的節日，是我們共同的文化財富。 　　“周雖舊邦，其命維新”，在21世紀的今天，在我們正面臨著如何提高地域認同感、增進文化共識並尋求建設新的合作關係這樣一些重大問題時，這份共同的文化財富的存在，其價值無疑是極其寶貴而巨大的

端午節最想和誰過，這個不用說肯定是和家人一塊過啊，自己要上班沒有時間買菜做飯，父母都會買好多我們愛吃的菜，做好，等我們下班回去吃。我下班都會回鄉裡要半個多小時才到家，我都會帶很多菜，爸媽喜歡吃的，水果就不用帶了，我們那裡老家現在好多枇杷，桃子，杏子，李子，這個就自己想吃去樹上摘就可以了，一家人在一起吃什麼都是好的，可以了孃家回不回去，只能發個影片，發個電話給爸爸媽媽了，嗚嗚說的我現在都剛想回家啊