意思：聽到了什麼才來的？看到了什麼才走的？
出自：劉義慶[南朝]《世說新語·簡傲》。
原文：鍾士季精有才理，先不識嵇康；鍾要於時賢俊之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。鍾起去，康曰：“何所聞而來？何所見而去？”鍾曰：“聞所聞而來，見所見而去。”
鍾士季起身要走，嵇康才問他：“聽到了什麼才來的？看到了什麼才走的？”鍾士季說：“聽到了所聽到的才來，看到了所看到的才走。”
《簡傲·第二十四》選自《世說新語》。
擴充套件資料：
創作背景
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。名士向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“餘與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”
曾經鍾會帶著朋友去拜訪嵇康，他卻很是冷漠，最後鍾會只能憤然離開。記仇的鐘會在陷害嵇康時，給他安上的眾多罪名中就有“言論放蕩，非毀典謨”一條。
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。
意思：聽到了什麼才來的？看到了什麼才走的？
出自：劉義慶[南朝]《世說新語·簡傲》。
原文：鍾士季精有才理，先不識嵇康；鍾要於時賢俊之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。鍾起去，康曰：“何所聞而來？何所見而去？”鍾曰：“聞所聞而來，見所見而去。”
鍾士季起身要走，嵇康才問他：“聽到了什麼才來的？看到了什麼才走的？”鍾士季說：“聽到了所聽到的才來，看到了所看到的才走。”
《簡傲·第二十四》選自《世說新語》。
擴充套件資料：
創作背景
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。名士向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“餘與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”
曾經鍾會帶著朋友去拜訪嵇康，他卻很是冷漠，最後鍾會只能憤然離開。記仇的鐘會在陷害嵇康時，給他安上的眾多罪名中就有“言論放蕩，非毀典謨”一條。
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
《世說新語》依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。