真的是保暖思淫慾，吃飽了就開始批評批鬥我們的聖人，對錯誰都有！但是聖人的功績，就是不容置疑的！你們一群閒得蛋疼的人即使要評判人家，那麼請先去讀讀人家的經典吧！聖人之所以為聖人，在於他的貢獻，他的思想是超越普通人的存在！而你們這群普通人，卻打算用普通人的價值觀去評判他，有意思嗎？作為普通人還是多讀讀他們的經典吧！終身受用

其次欲要搞清楚此個問題的“褒貶”，才能夠談得上“申冤”的說法吧？

再次就是如何如何還原春秋封建思想意識的來龍去脈，自然而然就明白那個時候的古人，為何如此“思想意識和如此說話”，它究竟有何目的性，才是此個問題的關鍵之處吧？

下面是需要懂得“編排”一個個“會話對話”的小場景，從而方便帶出任何春秋封建思想意識流的“話題”。

（“外人”會編故事情節的則有戲，不會編場景片段虛擬的則無戲了。~暫且無需要懂會話+對話的“內容”。）

《賈公亭子—湖治考核》之一

話說，甄賈二人趁著太陽未曾下山之際，連忙急急腳離開那個孤山寺廟，欲要按原路返回西湖洞口。

一路上兩人的話題自然而然就離不開，賈氏公認上位的攻略阻攔了。

賈雨村說道:“我說老練爺子欸，你說培養一個武發鬆柄，需邁過多少道德門檻？”

甄士隱回了一句話:“那可數不過來啊！如簡單能夠坐王者之位子，那麼孔孟之道豈不美哉？”

賈雨村說道:“孔孟之道亦文亦武，話說子氏有文無武，誰力四射扭轉乾坤？子氏有武無文的話，誰知道魯莽之君下場？”

甄士隱一邊慢慢走著走著路，一邊慢條斯理地回答道:“故子殷勤奮曰:慾望魚執白殷主義，必懂子貢有熊掌握也。不然誰能透過周室易換？”

賈雨村說道:“唉！。。。兩頭受氣之夜郎，子鼠無路可走啊！。。。許多家支人物觀念，哪懂雙趨衝突之理？”

“孔孟之道教與子氏，妥協於周室易換門檻下，無非就是學會保留個性，長壽人物上位之命途矣。。。“甄士隱沒有什麼好氣地懟了一句。

“人人追求齊活好啊，個個家支呼喊著齊活好！。。。乃春秋西北有高樓，怎奈上與浮雲齊焉？”賈雨村心有不甘而且寂寞難耐地回答道。

”呵呵。。。今人不懂箇中滋味，而胡亂喊冤叫屈，實不配做春秋大夢啊！”甄士隱此時此刻有些事兒，不得不提醒一下他的感覺。

“嗯！。。。唯有犧牲多壯志嘛！我殷子氏前赴後繼，源源不斷大有人在！”賈雨村用堅定不移的難得口吻，說出了那麼一句少見之話來。

“貴為有熊氏後殷，熊孩子怕水麼？。。。“賈雨村不覺得自己怕水是一回事。

“你真的不怕水？。。。水能熊氏，誰能治水？難道你賈雨村麼？”甄士隱故意反問一句話。

“嘻嘻嘻嘻。。。”賈雨村不覺面子一紅，但是擔憂被甄士隱看出來，故意偷偷摸摸底下笑笑了的。

“有嘛好笑之意。。。”甄士隱一副不解風情萬種的口氣。

“嘻嘻。。。話說西蜀子云亭，皆壯人家支出身，不教日月換新天，對不起子氏履行啊！”賈雨村回答道。

”固然來者不拒啊！也不能白白不問緣由，而冤枉犧牲自己前程啊！”甄士隱難得理你的口氣，噴了賈雨村一口水治若點。

“我又沒說怕水呀！子路必然歷練磨難，反覆折騰水治，消除弱點水治之噴子矣。”賈雨村很不服氣地反駁了一句。

“哦？。。。難道你反思了孔孟之道？”甄士隱故意將了他一軍。

“反不反思水治弱點，各人且行且珍惜吧！”賈雨村馬上就明白了他的話意，因此有些得意忘形的回答道。

“呵呵。。。今天少見多怪了啊！難得你說話有此覺悟。。。“甄士隱覺得好笑地說道。

“嘻嘻嘻嘻。。。”賈雨村有些傻乎乎的，自個兒笑了起來。

”快點走吧！。。。太陽就要下山了。”甄士隱不同他廢話真多了，不知不覺地加快速度前行。

不過那個賈雨村依然意猶未盡:“唉！話說我如能夠進入士氣，在仕途上混得一官半職，此生即心安理得了。”

甄士隱不再回答他的意思了，繼續大步流星地趕路，因為天色明顯暗了下來，所以儘量早點回到洞口才是對頭。

賈雨村在甄士隱後面急急腳跟著，不過，他繼續自言自語和絮絮叨叨的不停嘴:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州呀。。。”

前面的甄士隱被他的話兒氣惱了，有些好笑又好氣地大聲反問道:“你算是什麼故人乎？“

賈雨村回答道:“且暫沒有故事也！。。。”

”呵呵。。。你就慶幸了好吧？“甄士隱說道。

“那是不可思議之事嘍！”賈雨村回答道

”話說你好吧，貴祖上西泠門檻過關，才得你今生今世有緣，至於黃鶴樓就甭想了，況且揚州乾宮之德，依你肯定邁不過啊！”甄士隱不假思索地懟了一句大實話。

“嘻嘻。。。乃老子今生最愛之，賈式能世襲罔替啊！“

“可惜一副窮酸樣。。。”甄士隱不忍心打擊他一番事業之心。

”嘻嘻。。。需家境窮困潦倒邊緣，可依然木石之緣加身啊！”賈雨村馬上就來了興致勃勃生機的樣子。

“你啊，就剩下這副德行了。。。快去死性不改了吧？”甄士隱頭也不回地說道。

“無論孔孟之道又好，孟嘗之君子繼也罷，恐無緣無故了啊！”賈雨村不忘失落之下回答道。

“嗯！總之記住一條道理，人生仕途存之齊活，莫要與周室易換之門檻，學什麼人物死磕到底也。“甄士隱回了一句話。

“何以見得老練爺子之意？”賈雨村聽見之後，欲要問問此話怎講？

”呵呵。。。歷練來瑾人物上位者，那個鬥得過道德乎？”甄士隱一邊急著走路，一邊玩味十足地殷殷教誨一番。

兩人一路平安順暢趕路，而且，在會話對話一番之後，終於不知不覺看到了，那個不遠處的洞口，就要在他們兩人的面前了。。。

（如果激勵之下有沒有待續下去的本事？這才是能否成功的關鍵之處吧？）

孔夫子光輝形象壓倒性勝利，有光芒的地方總會有影子，這些避免不了，在不影響大局的情況下，沒有必要申冤。

從現在來看，中國對外文化輸出最直接的體現就是全球幾百家孔子學院。孔子的思想作為儒家正統思想，取其精華，去其糟粕，作為對外文化宣傳的龍頭完全是正面形象。雖然歷朝歷代對孔子的評價都略有不同，但基本上還是以正面評價為主。孔子在世時期，整日鬱郁不得志，臨死之前還處於顛沛流離的狀態，周遊列國宣傳自己的思想卻沒有一個國家採用，形容悽慘如喪家之犬。甚至到他死後幾百年，他的學說都沒有被統治者重視，一抔黃土掩風流，在這幾百年漫漫時光中，所有的功過是非，辱罵與讚揚其實都和孔夫子本人沒有什麼關係了，他聽不到也看不到。

一直到了漢武帝時期，在全國範圍內開始推崇儒家思想。在此之前，儒學和其他十家代表人物處於平等地位，只是偶爾略勝一籌罷了。從此之後的封建王朝，歷朝歷代的正統思想都是儒家思想，儘管有個別人對他批評謾罵，也不影響大局。孔子作為諸子百家中唯一被列入史記世家的人，這說明了正統歷史對他的肯定。

孔子在生前受過很多冤屈，但是在他死後受到了絕對的尊重，無論官方還是民間都對他推崇有加。除了五四運動期間，提出了打倒孔家店，全盤否定的看法到了文革時期，對孔子的思想仍然態度不明朗。直到毛澤東憤怒道出“孔學名高實秕糠”，孔子被扣了一頂資本主義的帽子，改革開放之後，要想承受西方文化的衝擊，就必須加強民族的自身思想修養。