關於俞伯牙的是哪一篇文章？戰國時候，有一個著名的琴師叫俞伯牙，他的琴藝高超，可是很少人能夠聽得懂他的琴音。有一次，俞伯牙坐船出遊，途中遇到大雨，他把船停泊在岸邊，拿出琴撥絃彈奏。岸上的一位樵夫讚歎地說：「美妙的琴音如巍巍的高山，如滔滔的河水。」俞伯牙非常驚喜，他終於找到知音了。這位樵夫就是鍾子期。俞伯牙和鍾子期結成了知音好友，兩人相約明年今日再會面。第二年，俞伯牙依期赴約，可是鍾子期卻去世了。俞伯牙頓失知音，十分悲痛。他在鍾子期墓前彈奏一曲後，說：「知音已失，我再也不彈琴了。」說完，把琴摔碎。湖北的漢陽有古琴臺、碎琴山、斷琴口等名勝，就是紀念「俞伯牙摔琴謝知音」的故事。

戰國時候，有一個著名的琴師叫俞伯牙，他的琴藝高超，可是很少人能夠聽得懂他的琴音。有一次，俞伯牙坐船出遊，途中遇到大雨，他把船停泊在岸邊，拿出琴撥絃彈奏。岸上的一位樵夫讚歎地說：「美妙的琴音如巍巍的高山，如滔滔的河水。」俞伯牙非常驚喜，他終於找到知音了。這位樵夫就是鍾子期。俞伯牙和鍾子期結成了知音好友，兩人相約明年今日再會面。第二年，俞伯牙依期赴約，可是鍾子期卻去世了。俞伯牙頓失知音，十分悲痛。他在鍾子期墓前彈奏一曲後，說：「知音已失，我再也不彈琴了。」說完，把琴摔碎。湖北的漢陽有古琴臺、碎琴山、斷琴口等名勝，就是紀念「俞伯牙摔琴謝知音」的故事。

原文：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在 伯牙絕弦 《呂氏春秋・本味》：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”關於伯牙鼓琴，鍾期知音的故事，史書多有記載，如《列子・湯問》、《說苑・尊賢》等，文字略有不同。《荀子・勸學》和《淮南子・說山訓》還記有“伯牙鼓琴，駟馬仰秣”的事。 俞伯牙，中國古代著名的音樂家，相傳生於春秋時代。他善於彈琴，荀子認為他高超的琴藝乃“積學而成”。據《樂府解題》：伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。琴曲《水仙操》即為伯牙當時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鍾子期是一對好朋友。伯牙喜歡彈琴，而鍾子期有很高的音樂鑑賞能力，兩人經常在一起研究音樂，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學藝；鍾子期全力支援他。於是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應手地抒發自己的思想感情，達到創作新樂曲的高度境界。有一天，成連先生對他說：“伯牙，我的琴藝你已學得差不多了，我再也無法教你什麼了。我有一位老師，住在東海。我就帶你去向他請教，幫助你完成學業吧！”於是，師徒兩人駕著一葉扁舟，乘風破浪來到東海蓬萊山。成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙一個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，湧起了創作激情。他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。就在這時，成連先生又撐船回來，出現在伯牙面前，向他表示祝賀。伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙拜別成連先生，回到家鄉，鍾子期前來為他接風。伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節時，鍾子期聽了，讚歎道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”彈到“流水”的樂章時，鍾子期如痴如醉，擊節稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不久，鍾子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》詩） 2000年來，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、鍾期聽、鍾期耳、鍾期、子期、賞音、知音”等化典的詩文不可勝數，皆寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。“伯牙絕弦”則喻指知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和鍾子期的故事，則成為我禮儀之邦交朋結友的千古楷模.