東漢的漢獻帝，以及曹魏的曹奐，都是亡國之君，但是都受到了禮遇。漢獻帝亡國之後被封為山陽公，曹奐被封為陳留王。

東晉時劉裕篡位，為了讓東晉遺民死心，把東晉恭帝給毒死死了。這之後，這種行為就成了一種慣例，末代的亡國之君都因此沒了好下場，不是被殺，就是被毒死。

漢獻帝劉協

漢獻帝劉協是東漢末年的最後一位皇帝，他是曹操挾天子以令諸侯的物件。末代皇帝除了殘暴還有這種面對局勢無能為力只能隨波逐流的人。當初袁紹帶領聯軍攻下洛陽，沒有采納大臣的建議控制漢獻帝，被曹操鑽了空子漢獻帝就被俘虜去了許昌。一直到了公元二二零年，曹丕強迫漢獻帝劉協禪讓帝位給他。曹丕登上皇位之後，為了表示自己的寬容大度封劉協為山陽公，這位末代皇帝被允許他在自己的封地以內建漢宗廟。一直到了公元二三四年，劉協壽終正寢。漢獻帝劉協一生顛沛流離，但能安度晚年直到壽終正寢也是奇聞。

在正史中劉禪一直是以扶不起的阿斗的形象出現在大眾的視野中，但是他是三國時期在位最長的皇帝，在他在位的四十多年中蜀國政治穩定，蜀漢為曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公，享年65歲病逝洛陽城。史書上記載著樂不思蜀的故事，同樣也是大智若愚的處事風格的體現。正是這種能屈能伸的性格使得劉禪能夠頤養天年，成為歷代亡國之君中最高壽的人。

被隋文帝推翻政權之後成為了俘虜。但是隋文帝楊堅對陳後主極其優待，歷代亡國之君有些被封了官職但也只是徒有其名，不允許上朝議政。而陳叔寶不一樣，隋文帝准許他以三品官員身分上朝，並邀請他參加一些大的宴席。而陳叔寶亡國後不知道是麻木了還是全然沒有亡國之痛。每天飲酒作樂，也許是為了借酒消愁，喝得酩酊大醉，罕有醒時，得以善終。

亡國之君中，免遭殘害者，中外皆罕見。

失國而不被殘害者，多因勝者自信，以其無害，甚至反而厚待之，以彰顯盛德，收攝人心。

一般而言，主動稱臣，獻土大國，放棄王位者，最易得到優待，如五代末期的吳越國國君錢俶（chù），他納土歸宋後，自己和家人都受到優待，錢氏子孫綿延不絕，直到近現代，不斷湧現大批傑出人才。

戰敗而亡國者，也有僥倖保其首領，免遭屠戮者，如被伊朗國父“居魯士大帝”（Cyrus the Great）亡國的克洛伊索斯。他呂底亞的國王，被Cyrus打敗亡國後，沒被殺死，反而成了Cyrus的重要智囊和親信。

錢俶（929－988），本名錢弘俶，因宋太祖趙匡胤父親名趙弘殷，錢氏避其名諱，後只稱錢俶。

吳越國幾代君主，偏安江浙閩一帶，向奉中原王朝為正朔，以保境安民自我標榜，實因其地狹小，且乏良馬，難以與中原王朝抗衡，故以苟安為僥倖。可以說，錢俶並未有傲人之“豐功偉績”。

[錢俶，諡號忠懿]

然而，他並非昏庸無道之主。他生平有兩大作為，為人稱道：

1.崇信佛教，助釋德韶等復興天台宗。

即位之初，迎請釋德韶（891～972），尊其為國師。遣使到新羅（古代北韓國之一），取回散落的天台宗經典，使該宗經典復為完整。

又復興杭州靈隱寺，請德韶弟子延壽(904～975)為中興第一世，又迎釋義寂(919～987)講《法華經》，賜號“淨光大師”。

此外，又嘗建普門寺於杭州，建兜率院於錢塘。

可以說，錢俶堪稱中國天台宗的大護法！

2.助宋滅南唐，納土於宋，吳越地區得以免遭兵火。

錢氏偏安還隅，自忖無力抗衡中原，乃奉中原王朝正朔。當趙宋攻打南唐之際，錢俶拒絕李煜的求援請求，反而助宋滅之。繼而，獻納吳越十三州，併入宋朝。錢俶成了亡國之君，並很快病死。

錢俶之死，或令人玄想，然罕有遭受殘虐之傳聞。且錢氏子孫，世享富貴，極受優待。

錢氏納土中原，確有儲存自身家族的考量，然與其信奉佛教，堅守保境安民、重民輕土觀念有極大關係。

因為錢俶的妥協，主動輸誠獻納，吳越地區免遭荼毒，這為江南地區社會穩定、經濟發展起了極為重要的作用。

由此觀之，錢俶卻有豐功偉績，然此功績，常湮沒無聞。錢俶之遭遇，頗類傳聞所言華佗倆兄長，治疾於未萌或將發之際，人以其無功，而其功之偉，遠勝華佗等救死回生之功。

不胡亂作為、硬作為的功績，可能更為偉大，然而，世人徒以開疆拓土為宏業，而不知以安定人民為更巨之偉業也，惜哉！！

呂底亞的國王克洛伊索斯（Croesus）事蹟，主要在於希羅多德《歷史》一書，而滅亡他的居魯士大帝”（Cyrus the Great），更是人類歷史上最為開明寬容的君主之一，他的事蹟，除了《歷史》之外，還見錄於猶太教和基督教經典《聖經·舊約》之中。

[居魯士大帝]Cyrus是猶太人得以從巴比倫之囚返回耶路撒冷，復興猶太教信仰的解放者，《舊約·以斯拉記》等書，集中記載了他的故事，不過，書中以“古列”（中譯和合本《聖經》）稱呼他。

此兩人的事蹟，多雜以傳說，真偽難辨，本文姑且略而不書。如有朋友對這兩位君主感興趣，題主再請相關專業的朋友推薦一些可靠的書籍。

此外，漢獻帝、蜀漢後主劉禪和清代的溥儀，都算是沒被虐待的亡國之君。

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一般來說不受虐待的亡國之君都是可以善終的，而受虐待的亡國之君基本上都是先受辱後受死。這個可以以南朝第一帝劉裕建立的南朝宋為分界線。

要說不受虐待還活的風生水起的亡國之君非溥儀莫屬，亡國之後歷經兩個朝代，得以善終也算是運氣好到爆，具體事蹟就不多說了，因為距今很近，大家都清楚的。

南朝宋之前正統王朝改朝換代有一個潛規則就是善待亡國之君，當然五胡十六國那種亂世裡就不一定了。南朝宋之後都追求一個斬草除根，除了宋初趙匡胤善待亡國之君外，其他時代除了殺就是殺。

南朝宋之前像東漢亡國之君漢獻帝、曹魏亡國之君曹奐、蜀漢亡國之君劉禪、孫吳亡國之君孫皓這些人不是封王就是封公最次的孫皓也是個歸命侯。

其中漢獻帝退位以後的事蹟還不錯

劉協是一位苦命天子，一生都是傀儡皇帝，東漢在他的手裡滅亡。雖然今天來看不怪劉協，但當時劉協的壓力之大可想而知。

劉協在退位後的作為可以說這輩子沒白活，真正領悟了生活，得到了百姓了愛戴，深刻影響了當地。

劉裕篡位東晉建立南朝宋以後，當時東晉亡國之君都準備做一個富家翁安享晚年了，沒想到劉裕不按套路出牌，為了斬草除根，破了這種潛規則，派人將這位亡國之君在被子裡活活捂死了。

劉裕斬草除根殺了東晉亡國之君以後就形成了這種惡俗。六十年後南朝宋亡國之君宋順帝同樣的被新君蕭道成為了斬草除根殺了，死時年僅十三歲，留下了再也不生帝王家的遺言。

到了宋朝時宋太祖趙匡胤比較仁厚，並沒有虐殺亡國之君，想扭轉這種惡俗。但趙匡胤死後他的繼承人弟弟趙光義不是什麼好人，像納土歸宋對宋有大功的錢俶過六十大壽時，宋太宗遣使祝賀，他當夜就暴斃了，很有可能被其毒殺。

宋朝扭轉斬草除根惡俗失敗以後，鮮有亡國之君不受虐待得以善終的。

亡國之君這種職業還是很危險的，想要不受虐待想要得到善終，還是要看你生在那個時代，投胎也是個技術活兒。