關羽被無線抬高，並不是因為他生平的職位，更多的是因為他的品行。關羽千百年來成為義的化身。他與劉備、張飛桃園三結義，為兄弟劉備的大業鞠躬盡瘁。面對曹操的誘惑，他堅持大義，不背叛兄弟。為了義，他不顧諸葛亮的千盯萬矚和自己的生死，放曹操一條生路。這種義氣被後人傳頌，成為很多生意人和異鄉兄弟推崇的神。

請問題主是哪來的信心，說關羽是區區一個武將？關羽在當時蜀國的地位跟現在的建國十大將沒差多少吧，不說智謀有多高，但至少比我們大多數人強多了吧，算得上有勇有謀。再加上關羽為人處世，忠肝義膽，經過官方的、民間的、正史、野史、小說、玩意、神話傳說的各種宣傳昇華，在近現代各種三國題材的影視劇、遊戲、書籍中的渲染下，棗紅臉、三尺須，手中一柄青龍偃月刀，跨下一條傳世赤兔馬，斬顏良誅文丑，輝煌一生直至敗走麥城，深入人心，獲得無上榮譽也不難理解了。

關羽所以被後世推崇，是因為他的品行在很大的程度上契合了儒家傳統忠君思想，封建君主也需要這麼一面旗幟來鞏固統治，如清代便尊奉其為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”。羅貫中撰寫《三國演義》的時候，其實關羽早就已經被人們或有心或無意地推上了神壇進行膜拜——事實上，此人的性情、品行，的確值得推崇。

關羽（公元160－公元220年），字“長生”，後改為“雲長”，河東郡解縣（今山西省運城境內）人士，東漢末年名將。《三國志•蜀書•關張馬黃趙傳》載，“關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”

竊以為關羽最為後人推崇的事蹟，是他有條件地降曹一事，《三國志》載，“建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。……初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：‘卿試以情問之。’既而遼以問羽，羽嘆曰：‘吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。’遼以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：‘彼各為其主，勿追也。’”

關羽這一走，形象立馬便升了起來，且在曹營時，他就對曹操方面言明，“然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之”，這可是冒著生命危險來全氣節的，輕生重義，人所共欽。曹操其人，可說是三國時期的第一英雄，那個時候，人們對他的看法乃是“超世之傑”，嗯，後來漸漸演變成了“欺世奸雄”，實因其“挾天子以令諸侯”之舉，為封建禮教所不容，但這無礙其英雄氣節。明知道關羽走掉，終會成為心腹之患，卻也輕易放他離去，從這一點來看，這個時候的曹操還沒有“進化”成為一個優秀的統治者，他可以為了理想去放棄利益——識英雄，重英雄。

關羽全了對劉備的義氣，卻也沒有負了曹操的恩德，“紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯”，這就是千古英雄的氣概。

當然，關羽也是個平常人，不是神，他也有缺點，但在統治者及傳統忠君思想的影響下，人們漸漸對其有些剛愎自用的性格視而不見，並逐步地嫁接一些別人的戰績來成全心目中的“武聖人”，這一點，《三國演義》表露無疑。

如今關羽的形象的確被神化了，但歷史上關羽其人，也無愧蓋世英雄之名。

謝官方邀。從一個歷史上真實的武將到一個萬民敬仰的文化符號，這期間的變化過程是怎麼樣的呢？關羽形象的演變是怎麼樣的呢？

第一，三國至晉官方的認可

在關羽的同時期及接近的晉朝，關羽即被廣泛認可，不過這個時期主要是肯定的他作為統御一方的大將的方面。

比如《三國志》的作者陳壽肯定關羽是說到——

鹹謂勇力絕倫者，則上將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關羽萬人之敵 ，而皆喪元辱主，授首非所。第二，東晉至南宋，“尊劉抑曹”思想開始盛行

東晉以至南宋，都是偏安小朝廷，處境和蜀漢極為類似，於是政府不能宣傳“中原正統”，而是“王道正統”。從習鑿齒的《漢晉春秋》開始宣揚尊劉抑曹的思想，不過習鑿齒只是在史學界有影響，真正產生巨大影響的是南宋時期的儒學泰斗，朱熹。

從朱熹開始社會的主流就開始美化整個蜀漢集團，文之諸葛亮，武之關羽。

第三，關羽的封王稱帝之路

關羽在世時候的官職是怎麼樣的？劉備給他封的前將軍，漢壽亭侯。八百年後，關羽的地位就開始變化了，起源於宋徽宗，改封關羽為忠惠公，再晉升，義勇武安王。

徽宗開了先河之後，接下去的歷代帝王就跟風效仿了，明朝萬曆皇帝直接給關羽加封為帝，清朝時候更誇張，順治封關羽為，忠義神武關聖大帝，基本和今天關羽的稱謂很像了，稱聖稱帝。

而究其原因，北宋末年，明朝後期，清中後期都是社會危機四伏的年代，統治者希望可以透過美化關羽，來引導社會的主流思想，樹立忠義標杆，建立忠義的社會價值取向，來加深統治基礎，化解朝廷危機。

關羽在民間獲得如此至高的地位，除了關羽身上的品質，符合了千餘年來民眾的心理訴求和價值取向，也有歷朝歷代統治者出於政治需要刻意神化關羽，在王朝對關羽的神化中逐漸把關羽推向神壇。

關羽的事蹟大家就耳熟能詳了，在三國演義裡，溫酒斬馬雄，千里走單騎，義釋華容道等等的事件讓關羽成為“義絕”，雖然關羽不去完美的人，可是人們需要他完美。關羽身上的忠、義、仁、禮、信、勇等品德，是中國傳統社會所向往和追求的。對關羽的崇拜，是經歷了幾個階段的。

魏晉南北朝時期，荊州和蜀地的民間就有廟宇蓋起來用來祭祀關羽了。隋唐時期佛教在唐朝挺興旺的，為了很好的在民間加強佛教的影響力，佛教製造了關羽顯靈的傳說，封他為護法神，而唐朝政府也將關羽作為諸多武將之一配享武成王廟。宋元的時候，宋朝皇帝不僅為關羽建立廟宇，開始封忠惠公，再多次封王，還在各地遣人修祭祀關羽的廟宇，以至於關廟林立，遍佈城鄉，宋朝這樣做無非是為了穩定社會民眾的情緒，希望民眾“忠”於朝廷。

到了明清，民間和統治者對關羽的崇拜到了頂峰。明朝敬關羽如神明，祈求保護其海疆。清朝更瘋狂，本來以前岳飛是“武聖”，清朝統治者以前是後金嘛，而岳飛是抗金的啊，所以清朝統治者為了政治需要，重新把關羽封為“武聖”，並且把關廟載入祀典，每年都進行祭祀，賜“義高千古”的匾額給關廟。從順治封關羽“忠義神武關聖大帝”到光緒，關羽的封號從8個字加到了26個字，真是崇拜到了頂點了。由於清政府皇帝對關羽的垂青和抬愛，把全民的關羽崇拜推向了高潮，關羽由那開始走向了神壇。更有意思的是，關羽竟然成了“武財神”，各行各業基本都有關羽的神像，做生意的都希望關羽能保佑自己生財有道，財運大漲，為什麼關羽一個武將成了財神呢，可能是因為關羽的“義”吧，畢竟做生意的都希望義氣當頭，大家互相幫助，互相關照，做人講義氣，才能交到更多的生意朋友嘛，關係廣了，財路自然就廣了，再者關羽那麼有殺氣，他的神像擺在店裡，也可以起到鎮邪檔煞的作用啊，這樣店鋪不就安安穩穩了，不出意外，生意就好了。還有“關”和“官“”廣”近音，有官運亨通，財源廣進的寓意，民間是很喜歡這樣的象徵意義。