宮本武藏是我喜歡的一個人物，我把他寫進了小說裡。

在《鎮墓獸》第二卷中，我這樣寫道：

正月初三，經過大阪與神戶，到了瀨戶內海邊的姬路。光拉著秦北洋直奔姬路城。這座巍峨的城池，有白色外牆與無數飛鳥般的屋頂，又名“白鷺城”。

“傳說宮本武藏少年時，曾被關在姬路城天守閣的樓頂，閉關修煉三年，閱盡中國與日本的書籍，成就一代劍俠。”

秦北洋仰望天守閣之巔，想起自己年幼時，被禁閉在光緒帝地宮，只能藉著燭火閱盡天下文章，跟宮本武藏同樣的經歷。人家是一代劍俠，自己又是什麼？

宮本武藏是日本戰國末期至江戶時代初期的兵法家和劍術家，他所著的《五輪書》與普魯士克勞塞維茨的《戰爭論》、中國孫武的《孫子兵法》並稱為“世界三大兵書”。

多年以前，我讀過《宮本武藏》的全譯本，厚厚的上下冊，長達上百萬言的鉅著。但當時我尚是一個懵懂少年，難以理解書中的一些未曾說清楚的東西——

宮本武藏在天守閣頂的黑屋中面壁三年究竟悟到了什麼？

他流浪天涯拋棄一般人的圓滿生活最終打敗各方高手的目的又是什麼？

他為何能拒絕各種誘惑抵抗各種暴力維持自己安寧的心？

十幾年之後，有幸閱讀《宮本武藏》無刪節的全版，又一次被武藏義無反顧地走入危險的流浪世界去挑戰天下而感到震驚，一個人究竟有多大的力量，去完成那麼多不可能完成的任務。

日本的劍俠小說與中國武俠小說有許多區別，比如說《宮本武藏》裡的人物都是生活化的，他們必須為了生活為了社會地位而奔波。《宮本武藏》更像是一幅社會風俗畫，把那個時代的社會人文生活完整地表現出來，尤其是又八這個人物的描寫格外成功，寫了劍俠以外的平民百姓們的另一種窮困的生活，這在中國武俠小說裡是絕無僅有。

絕大多數人都在無意識的狀態下，完成看似平凡實際偉大的事情。然而，宮本武藏是在有意識的狀態下去完成，他知道自己所做所為的意義，也知道自己所要面對的困難，更要事先想好所有可能的結果，包括孤獨、失敗和死亡。所以，他比那些未曾覺悟的常人更加艱難，覺悟者要付出比覺悟者更多的辛苦與犧牲，自我壓抑往往是覺悟者用來保護夢想的方式，所以他們也最最痛苦。

但他們一旦走上道路便永遠不會回頭，他們所創造的事業也將更加輝煌，留給後人的思索也會更多。

唯其如此，宮本武藏方為宮本武藏，覺悟者方為覺悟者。

現在很多人一提到宮本武藏基本上都會想到那個遊戲人物，那個被削弱無數次的刺客。

但是歷史上真正的宮本武藏是什麼人？他的一生，他的劍道又有幾個人知道。就像我們不能把李白當成刺客一樣。宮本武藏我們也不能看成那個遊戲人物。不能把遊戲和真實混為一團。

宮本武藏是日本戰國末年的人物。那個時代是日本劍道最輝煌的時候，湧現了一批劍術大師。而宮本武藏是其中最優秀的一個，被譽為“天下第一劍客”“劍聖”（日本人自封的）。一生與人交戰六十多次，無一敗績，打敗了眾多劍道大家，創出二天一流和圓明流。

宮本武藏從小是父親給他啟蒙。以後沒有向任何一個劍道大師學習。全靠自己的悟性和鑽研，使自己成為一名優秀的劍客。在他所以得劍術書中和他寫的兵書中，都可以看出他那向自然學習的痕跡。他的圓明流，就是向自然學習而來的，是向自然學習，然後才有那種空明之道。

日本戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。

晚年出仕於細川家。留有劍術書《兵道鏡》，兵法理論著作《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》。

宮本武藏是日本戰國末期到江戶初期的劍術家，他一生先後與不同對手決鬥六十餘次，未嘗一敗，因而擁有“劍聖”的稱號。

（宮本武藏劇照）

宮本武藏之所以能獲得“劍聖”的稱號，固然與他武功高強不無關係。不過，除了武功高強外，宮本武藏最大的特點是聰明。他在決鬥的時候，非常講究謀略。為了研究宮本武藏是如何使用謀略的，我們來看看他和當時著名武術家佐佐木小次郎的“嚴流島決鬥”。

佐佐木小次郎當時是武林泰斗，也是一生鮮有敗績。那時候，他雖然已經60多歲了，但還一直延續著自己不敗的傳奇，聲望如日中天。

而當時的宮本武藏，還僅僅是一個無名小卒。

這場決鬥，本來是定在正午時分進行。佐佐木小次郎作為前輩，老早就等在嚴流島上了，而宮本武藏卻遲遲沒有露面。

在正午已經過去一個多小時後，宮本武藏終於優哉遊哉地坐著一艘小船出現了。

佐佐木小次郎見到宮本後，也並沒有指責宮本失信，只是立馬迎身上前，拔出刀並扔掉了刀鞘，想要立馬將宮本大卸八塊。

宮本武藏見狀，不屑地說：“刀與鞘本是一個整體，而你卻扔掉了鞘，看來你還遠遠沒有達到最高境界。”

（佐佐木小次郎劇照）

客觀來說，宮本這話有點挑剔。當時的武士決鬥，基本全都是扔掉刀鞘開始作戰的。難不成在砍殺時，手中還要握著刀鞘不成？

不過，對於幾乎登臨巔峰的佐佐木小次郎，聽聞這話後，他卻彷彿如遭雷擊。

在隨後的決鬥中，宮本武藏兵不血刃地擊敗了佐佐木小次郎。

不久之後，佐佐木小次郎便因為傷重而亡。

對於宮本武藏遲到的行為，有多數人是表示不屑的。畢竟佐佐木小次郎當時已經年過六旬，體力早已經大不如前。而宮本武藏偏偏讓他在正午的Sunny下多等了一個多小時，小次郎的體力已經被消磨了不少。並且等待一向都是折磨人的事情，宮本久久不現身，小次郎心中難免焦躁，這對他的發揮也產生了一定的影響。宮本武藏實在是勝之不武。

當然了，有關宮本遲到的說法，是在事情過去110年後的《二天記》中才有所記錄的。在當時決鬥的見證人沼田家所紀錄的《沼田家記》中，卻並沒有宮本遲到這麼一說。

（影視中的宮本武藏）

那麼，宮本武藏到底有沒有遲到呢？

結合決鬥時的狀況來看，宮本武藏應該確實是遲到了的。

首先一點，宮本武藏使用的武器，並不是他擅長的兩把太刀。在決鬥時，宮本使用了一把長約126公分的大木劍。這把大木劍在海上吸收了足夠的水分，沉重無比。而對於體力不濟的敵人，這種武器顯然是最適合的兵器。這也就解釋了，宮本武藏為什麼放棄熟悉的二刀流，轉用大木劍的原因。

在決鬥之前，佐佐木小次郎早在宮本的歸路上設定了伏兵。也就是說，哪怕他失手了，宮本武藏也活不了。不過這個訊息卻被宮本武藏提前探知。宮本武藏為了能夠全身而退，只好靜靜算準漲潮的時機，方便自己在獲勝後，能夠順利地離開。

故意遲到，確實能干擾對方的心智，消耗對方的體力。並且木劍充分吸水也需要足夠的時間。戰國時代末期，《孫子兵法》傳入日本，並且在武士之間非常流行。與強敵交手，自然是要規避缺點，發揚自身長處。而宮本武藏比起佐佐木小次郎來說，最大的長處，恐怕就是年輕了。

所謂“一力破十會”，宮本以自身力量之長，攻敵之短，其實並沒什麼值得吐槽的。反而佐佐木小次郎，如此輕易就被破壞心性，看來確實還沒有練到家。

（參考資料：《沼田家記》《宮本武藏》）