“靜如止水，穆如清風”的意思是指和美如清風化養萬物。出處：出自《詩經·大雅·烝民》:“吉甫作誦，穆如清風。白話譯文：吉甫作歌贈穆仲，樂聲和美如清風。《大雅·烝民》全文：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式5，威儀是力。天子是若，明命使賦。王命仲山甫，式是百辟7，纘戎祖考8，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強禦。人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。仲山甫出祖。四牡業業。征夫捷捷20，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦24，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。老天生下這些人，有著形體有法則。人的常性與生來，追求善美是其德。上天臨視周王朝，昭明之德施於下。保佑這位周天子，有仲山甫輔佐他。仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。儀態端莊好面色，小心翼翼真負責。遵從古訓不出格，勉力做事合禮節。天子選他做大臣，頒佈王命管施政。周王命令仲山甫，要做諸侯的典範。繼承祖業要宏揚，輔佐天子振朝綱。出令受命你執掌，天子喉舌責任重。釋出政令告畿外，四方聽命都遵從。嚴肅對待王命令，仲山甫全力來推行。國內政事好與壞，仲山甫心裡明如鏡。既明事理又聰慧，善於應付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王獻忠誠。有句老話這樣說："柔軟東西吃下肚，剛硬東西往外吐。"與眾不同仲山甫，柔軟東西他不吃，剛硬東西偏下肚。鰥夫寡婦他不欺，碰著強暴狠打擊。有句老話這樣說："德行如同毛羽輕，很少有人能高舉。"我細揣摩又核計，能舉起唯有仲山甫，別人愛他難相助。天子龍袍有破缺，獨有仲山甫能彌補。仲山甫出行祭路神，四匹公馬力強勁。車載使臣匆匆行，常念王命未完成。四馬奮蹄彭彭響，八隻鸞鈴聲鏘鏘。周王命令仲山甫，督修齊城赴東疆。四匹公馬蹄不停，八隻鸞鈴響叮叮。仲山甫赴齊去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌贈穆仲，樂聲和美如清風。仲山甫臨行顧慮多，寬慰其心好建功。擴充套件資料《大雅·烝民》：據《毛詩》序雲：“烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。”然而朱熹卻說“宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩送之”，詩中所頌揚的卻是仲山甫，並不是周宣王。《詩經·大雅·烝民》是一首頌揚仲山甫的詩歌。起首之章，即頌揚仲山甫應運而生，說他非同小可，不是一般人物可比，以此總領全章。二至六章，極力讚美仲山甫的德才政績。說他有德，他遵從古訓，深得天子的信賴；說他能繼承祖先事業，他成為諸侯楷模典範，是天子的忠實代言人。說他洞悉國事，他明哲忠貞，勤政報效周宣王。說他個性剛直，他不畏強暴，不欺弱者；說他德高望重，他關鍵靠自己修養，不斷積累，因而成了朝廷大臣。七、八兩章則切入正題，敘述仲山甫奉周宣王之命，赴東方監督修建齊城，臨別尹吉甫作詩相贈，從而寬慰出行者，祝願其功成早歸。全詩的基調，是對仲山甫個人的頌揚與惜別，但透過對仲山甫行事風格與心理特點來看，能體察到處於西周衰微時期的貴族，對中興事業艱難的認識與隱憂，以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚。作者對仲山甫推崇備至，從而極意美化，塑造了一位德才兼備、身負重任、忠於職守、攸關國運的名臣形象。其實仲山甫的最突出政績，應是他所倡導的大膽經濟體制改革。廢除所謂的“公田制”，推行“私田制”；廢除了“力役地租”，推行“什一而稅”。積極鼓勵農人開墾荒地；大力發展商業，等等。正是這些改革的成功，促成了周宣王時期的繁榮景象，成就了史稱的“宣王中興”。人們所看到的，是周宣王令仲山甫往齊築城，臨行之時尹吉甫作詩相送，從而讚揚仲山甫的美德，輔佐周宣王的政績。
“靜如止水，穆如清風”的意思是指和美如清風化養萬物。出處：出自《詩經·大雅·烝民》:“吉甫作誦，穆如清風。白話譯文：吉甫作歌贈穆仲，樂聲和美如清風。《大雅·烝民》全文：天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式5，威儀是力。天子是若，明命使賦。王命仲山甫，式是百辟7，纘戎祖考8，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強禦。人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。仲山甫出祖。四牡業業。征夫捷捷20，每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦24，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。老天生下這些人，有著形體有法則。人的常性與生來，追求善美是其德。上天臨視周王朝，昭明之德施於下。保佑這位周天子，有仲山甫輔佐他。仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。儀態端莊好面色，小心翼翼真負責。遵從古訓不出格，勉力做事合禮節。天子選他做大臣，頒佈王命管施政。周王命令仲山甫，要做諸侯的典範。繼承祖業要宏揚，輔佐天子振朝綱。出令受命你執掌，天子喉舌責任重。釋出政令告畿外，四方聽命都遵從。嚴肅對待王命令，仲山甫全力來推行。國內政事好與壞，仲山甫心裡明如鏡。既明事理又聰慧，善於應付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王獻忠誠。有句老話這樣說："柔軟東西吃下肚，剛硬東西往外吐。"與眾不同仲山甫，柔軟東西他不吃，剛硬東西偏下肚。鰥夫寡婦他不欺，碰著強暴狠打擊。有句老話這樣說："德行如同毛羽輕，很少有人能高舉。"我細揣摩又核計，能舉起唯有仲山甫，別人愛他難相助。天子龍袍有破缺，獨有仲山甫能彌補。仲山甫出行祭路神，四匹公馬力強勁。車載使臣匆匆行，常念王命未完成。四馬奮蹄彭彭響，八隻鸞鈴聲鏘鏘。周王命令仲山甫，督修齊城赴東疆。四匹公馬蹄不停，八隻鸞鈴響叮叮。仲山甫赴齊去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌贈穆仲，樂聲和美如清風。仲山甫臨行顧慮多，寬慰其心好建功。擴充套件資料《大雅·烝民》：據《毛詩》序雲：“烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。”然而朱熹卻說“宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩送之”，詩中所頌揚的卻是仲山甫，並不是周宣王。《詩經·大雅·烝民》是一首頌揚仲山甫的詩歌。起首之章，即頌揚仲山甫應運而生，說他非同小可，不是一般人物可比，以此總領全章。二至六章，極力讚美仲山甫的德才政績。說他有德，他遵從古訓，深得天子的信賴；說他能繼承祖先事業，他成為諸侯楷模典範，是天子的忠實代言人。說他洞悉國事，他明哲忠貞，勤政報效周宣王。說他個性剛直，他不畏強暴，不欺弱者；說他德高望重，他關鍵靠自己修養，不斷積累，因而成了朝廷大臣。七、八兩章則切入正題，敘述仲山甫奉周宣王之命，赴東方監督修建齊城，臨別尹吉甫作詩相贈，從而寬慰出行者，祝願其功成早歸。全詩的基調，是對仲山甫個人的頌揚與惜別，但透過對仲山甫行事風格與心理特點來看，能體察到處於西周衰微時期的貴族，對中興事業艱難的認識與隱憂，以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚。作者對仲山甫推崇備至，從而極意美化，塑造了一位德才兼備、身負重任、忠於職守、攸關國運的名臣形象。其實仲山甫的最突出政績，應是他所倡導的大膽經濟體制改革。廢除所謂的“公田制”，推行“私田制”；廢除了“力役地租”，推行“什一而稅”。積極鼓勵農人開墾荒地；大力發展商業，等等。正是這些改革的成功，促成了周宣王時期的繁榮景象，成就了史稱的“宣王中興”。人們所看到的，是周宣王令仲山甫往齊築城，臨行之時尹吉甫作詩相送，從而讚揚仲山甫的美德，輔佐周宣王的政績。