凡夫在煩惱痛苦之時，是沒有辦法解決的，因為大家都一樣，誰也沒有那個本事能夠徹底的認清事相，從而有智慧的活著。
活著很累，這是必然的，因為種的是煩惱因，就像拳頭往牆上打，不疼才怪，疼是普遍的現象。
西方信仰還有上帝可以寄託作為依靠，而我們華人就是骨質裡靠自身，不然就沒得靠。
從印度傳到中國的宗教佛教，人所熟知的菩薩，能夠救苦救難，但多半被作為迷信而存在，被供奉膜拜，被打入神仙的隊伍之中，而寺院是宗教場所，做活動法事，僧人雖著僧服，卻也免不了俗氣，令人無法生起信心與恭敬心。
經書晦澀難懂，也令人無法深入體會，所以佛教依然是屬於分主流，依然是神秘且又不願接近的，佛法究竟如何度眾生？依然是趨向於神論。
從因果角度分析，快樂一定是有原因的，不可能沒事偷著樂，同樣痛苦也不是無緣故的，那麼原因是什麼？
以現在社會的價值觀是沒錢，不能說是錯，但並不全對，那病人患病，用火車皮拉來錢也沒用，疫情嚴重時期，健康是第一位的，用再多金錢也不能換來健康。煩惱時，給你最好的，最奢侈的，你也無福受用，可見金錢即一切的觀念純屬是愚人思想。
怎麼規範自己的身行？人都是怎麼舒服怎麼來，卻不懂的怎麼規範自我，話亂講，心也在胡亂思維，行為更甚，那怎麼可能沒煩惱痛苦呢？
話講錯了，就要承擔嘴上的過失，行為上錯了，就要承擔身體上的過失，哪裡有問題就應該在哪裡反省？古人云“吾一日三省吾身”
可是，煩惱痛苦的自己，你有反省過幾次？
任由自己性子來，想幹什麼就幹什麼，想說什麼就說什麼，就絲毫沒有意識到已在深淵火海之中，苦而不自知！
我有什麼錯？
你沒看到自己有多麼的偏執，有多少煩惱種子，病入膏肓，卻絲毫沒有覺察，怎麼沒有錯呢？
做人不是易事，從出生到長大，每天都這麼過，但是我們可能連吃飯都沒真正吃明白過，小事也做不好，大事更不用說了。
沒人教導。從上學開始學校負責教你知識，但是怎麼做人，沒有人教的，在哪裡教？社會上，生活之中遇到煩惱時，就說明做人做事有問題了。
這時還沒有覺察，問題只會越來越嚴重，要知道習慣的養成不是一日，不及時止住，日後只會加倍的彌補，最好痛苦的還是自己。
不聽，不信，不願，想改，已遲。
現代人很討厭說教與道理，但弟子規講“人不學，不知理”，這個學，不是學知識，而是人生的大學問。
古人教導，從小要立言，立行，立德。正所謂，本立道生，原話是“君子固本，本立則道生”
這是古人的智慧，而現代人立什麼？根本都沒有，像無根之草，隨風飄，依靠什麼都不曉得，活著天天找不到方向。
佛法要人明白，什麼該做那些不該做，比如不該做的就是止惡，該做的就是修善。
修善的果報是得福德，沒有福就是貧相，羅漢沒福，相貌就不如佛菩薩莊嚴圓滿，同樣境界也不在一個層次。
現代人哪裡曉得自己在做什麼，福報消耗之方便，像時間與流水一般，看不見卻無時不在透支減少。
福報從哪裡得？從佈施，從舍而得。
舍財只是其中之一，舍念（修行），法施及無畏施，在修善之時，還要妨惡，否則善法都漏光了。
比如當老師，教書育人，本來是最受尊敬的職業之一，但是因為自心不明，所以教導學生的方向而有問題，只懂得教知識卻不能夠達到傳教授業解惑，若再加上自己的私心，那就福報損半了。
當然，世間的福報即便得了，也是有漏善法，遠不及佛法的無漏功德。
想要獲得福德，其實也並不難得，難得是信願與行證，能否相信佛法僧三寶？
對佛，有沒有足夠的信心？信佛有加持力，真實不虛，信佛與我本體無別，信佛是在我自心中，而我的心本來應該與佛一樣不僅無煩惱，而且具足無量的功德。
對法，是否相信法是佛說，法本身亦是佛的化身，誦持經文可開慧消業，法本無法，只是應病與藥，目的是為了使自心中本具的功德開顯，故而權作方便，無實無虛。應眾生的根基不同，法門亦有無量，法本來平等，但心有差別，所以法亦有不同。
對僧，是否相信僧是佛的弟子，能夠在世教化，猶如佛住世，僧雖有過失，但供養亦能積福德，誹謗亦遭惡果，僧有賢聖與凡僧之別，然而賢聖僧也是從凡修行而成的，僧寶非是指個人，合和眾（僧）在一起可以行法事，俗人再有本事，卻沒有受戒，沒有資格做法事，所以僧是無法替代的。
皈依三寶，即是指佛法僧，又有意為覺正淨。
皈依者，反也，反黑為白，從此不再無有依靠，心中已經種下了佛種，已經從惡轉向善，從迷轉向覺，從煩惱轉向菩提，人生的方向已經發生了轉變。
為何以佛為皈依？唯佛已經達到究竟彼岸，羅漢尚在外道之列，菩薩雖已達不可思議境界，然而還未達真正的究竟覺悟之地，故而為有佛才是皈依之處，至於外道修行未能達到究竟地，雖有禪定善法，壽命無量，天界美好，然而亦在六道之中，故不皈依。
人生有了方向，生命就不再迷茫！
入了佛門，自然有規矩要守，但這些規矩都是保護的作用，如殺生，自殺之事絕不允許犯，人身難得，佛尚不允許自殘，何況自殺？
這樣就不會犯殺，而遭受苦果。
不淫，淫是障道，生死之根本。世人無知犯了邪淫，法律不容，同時罪在無間，若皈依三寶，即可遏制此等惡行，同時淫心淫行都會收斂，即不會因為淫而犯錯誤，搞婚外情，令人厭惡，活的人不人鬼不鬼，也不會因為淫行而毀了自己的心智。
淫慾之人，罪業極大，頭腦不清，福報消減，多病纏身，且無法自拔，罪業極深，悔之不及！
不妄（包括兩舌惡口，離間語，），言而無信，盡造口業，在世果報，願望難實現，求而不得。
而且妄語，罪業在心的纏曲，為什麼不能直爽？妄語業的果報，心總是要拐彎，現世果報還不止，將來墮落惡道之中，地獄名拔舌。
惡口，現實世界的（典型例子）網路噴子，在以前還不太容易犯，因為沒有緣，而網路的便利，使得造口業成為家常便飯，人也不以為然，但惡口一句使人寒，造口業容易，受苦時就喊冤了。
酒（煙），人不喝酒，都難保持清醒，何況喝醉之後，現世之中，多少車禍，以及罪業是因酒而起，此等人要在糞尿地獄，這類地獄之中受苦。
這麼多的限制不自由，生活還有什麼樂趣？
五戒十善是人天的福報，天人的境界是善感召的，惡人不可能昇天，人道是在中間。
若任性而為，那快樂不一定有，將來墮落卻是一定的，而且沒有規矩約束身心，也不可能得到快樂，將快樂建立別人的痛苦之上，或者以愚迷的心去行為，得到的一定是懲罰，且因為沒有約束力，便沒有力量對治煩惱痛苦，從而一直墮落。
而皈依受戒之後，心有所依，行為也在規範之中，不會闖紅燈，或者從沒有欄杆，沒有防護措施的地方，不小心就有尚命的危險。且戒能生定，定能開慧，以無漏慧得解脫。
若不依佛，現世無依估，心識無安住，茫然不知修，生死無出路。
大悲觀世音，大行普賢願，大智文殊利，大願地藏王，十方一切佛，金剛菩提士，護法神祗，冥王善護。諸佛秘密主，無上法王尊，攝受不散亂，安住自心定。
皈依三寶，佛法僧，懺悔無始諸業障，願今不再履舊路，轉身即能證妙果。
如是所行，是最吉處，是菩薩行，覺悟路，應急速入，遲疑不定！
凡夫在煩惱痛苦之時，是沒有辦法解決的，因為大家都一樣，誰也沒有那個本事能夠徹底的認清事相，從而有智慧的活著。
活著很累，這是必然的，因為種的是煩惱因，就像拳頭往牆上打，不疼才怪，疼是普遍的現象。
西方信仰還有上帝可以寄託作為依靠，而我們華人就是骨質裡靠自身，不然就沒得靠。
從印度傳到中國的宗教佛教，人所熟知的菩薩，能夠救苦救難，但多半被作為迷信而存在，被供奉膜拜，被打入神仙的隊伍之中，而寺院是宗教場所，做活動法事，僧人雖著僧服，卻也免不了俗氣，令人無法生起信心與恭敬心。
經書晦澀難懂，也令人無法深入體會，所以佛教依然是屬於分主流，依然是神秘且又不願接近的，佛法究竟如何度眾生？依然是趨向於神論。
從因果角度分析，快樂一定是有原因的，不可能沒事偷著樂，同樣痛苦也不是無緣故的，那麼原因是什麼？
以現在社會的價值觀是沒錢，不能說是錯，但並不全對，那病人患病，用火車皮拉來錢也沒用，疫情嚴重時期，健康是第一位的，用再多金錢也不能換來健康。煩惱時，給你最好的，最奢侈的，你也無福受用，可見金錢即一切的觀念純屬是愚人思想。
怎麼規範自己的身行？人都是怎麼舒服怎麼來，卻不懂的怎麼規範自我，話亂講，心也在胡亂思維，行為更甚，那怎麼可能沒煩惱痛苦呢？
話講錯了，就要承擔嘴上的過失，行為上錯了，就要承擔身體上的過失，哪裡有問題就應該在哪裡反省？古人云“吾一日三省吾身”
可是，煩惱痛苦的自己，你有反省過幾次？
任由自己性子來，想幹什麼就幹什麼，想說什麼就說什麼，就絲毫沒有意識到已在深淵火海之中，苦而不自知！
我有什麼錯？
你沒看到自己有多麼的偏執，有多少煩惱種子，病入膏肓，卻絲毫沒有覺察，怎麼沒有錯呢？
做人不是易事，從出生到長大，每天都這麼過，但是我們可能連吃飯都沒真正吃明白過，小事也做不好，大事更不用說了。
沒人教導。從上學開始學校負責教你知識，但是怎麼做人，沒有人教的，在哪裡教？社會上，生活之中遇到煩惱時，就說明做人做事有問題了。
這時還沒有覺察，問題只會越來越嚴重，要知道習慣的養成不是一日，不及時止住，日後只會加倍的彌補，最好痛苦的還是自己。
不聽，不信，不願，想改，已遲。
現代人很討厭說教與道理，但弟子規講“人不學，不知理”，這個學，不是學知識，而是人生的大學問。
古人教導，從小要立言，立行，立德。正所謂，本立道生，原話是“君子固本，本立則道生”
這是古人的智慧，而現代人立什麼？根本都沒有，像無根之草，隨風飄，依靠什麼都不曉得，活著天天找不到方向。
佛法要人明白，什麼該做那些不該做，比如不該做的就是止惡，該做的就是修善。
修善的果報是得福德，沒有福就是貧相，羅漢沒福，相貌就不如佛菩薩莊嚴圓滿，同樣境界也不在一個層次。
現代人哪裡曉得自己在做什麼，福報消耗之方便，像時間與流水一般，看不見卻無時不在透支減少。
福報從哪裡得？從佈施，從舍而得。
舍財只是其中之一，舍念（修行），法施及無畏施，在修善之時，還要妨惡，否則善法都漏光了。
比如當老師，教書育人，本來是最受尊敬的職業之一，但是因為自心不明，所以教導學生的方向而有問題，只懂得教知識卻不能夠達到傳教授業解惑，若再加上自己的私心，那就福報損半了。
當然，世間的福報即便得了，也是有漏善法，遠不及佛法的無漏功德。
想要獲得福德，其實也並不難得，難得是信願與行證，能否相信佛法僧三寶？
對佛，有沒有足夠的信心？信佛有加持力，真實不虛，信佛與我本體無別，信佛是在我自心中，而我的心本來應該與佛一樣不僅無煩惱，而且具足無量的功德。
對法，是否相信法是佛說，法本身亦是佛的化身，誦持經文可開慧消業，法本無法，只是應病與藥，目的是為了使自心中本具的功德開顯，故而權作方便，無實無虛。應眾生的根基不同，法門亦有無量，法本來平等，但心有差別，所以法亦有不同。
對僧，是否相信僧是佛的弟子，能夠在世教化，猶如佛住世，僧雖有過失，但供養亦能積福德，誹謗亦遭惡果，僧有賢聖與凡僧之別，然而賢聖僧也是從凡修行而成的，僧寶非是指個人，合和眾（僧）在一起可以行法事，俗人再有本事，卻沒有受戒，沒有資格做法事，所以僧是無法替代的。
皈依三寶，即是指佛法僧，又有意為覺正淨。
皈依者，反也，反黑為白，從此不再無有依靠，心中已經種下了佛種，已經從惡轉向善，從迷轉向覺，從煩惱轉向菩提，人生的方向已經發生了轉變。
為何以佛為皈依？唯佛已經達到究竟彼岸，羅漢尚在外道之列，菩薩雖已達不可思議境界，然而還未達真正的究竟覺悟之地，故而為有佛才是皈依之處，至於外道修行未能達到究竟地，雖有禪定善法，壽命無量，天界美好，然而亦在六道之中，故不皈依。
人生有了方向，生命就不再迷茫！
入了佛門，自然有規矩要守，但這些規矩都是保護的作用，如殺生，自殺之事絕不允許犯，人身難得，佛尚不允許自殘，何況自殺？
這樣就不會犯殺，而遭受苦果。
不淫，淫是障道，生死之根本。世人無知犯了邪淫，法律不容，同時罪在無間，若皈依三寶，即可遏制此等惡行，同時淫心淫行都會收斂，即不會因為淫而犯錯誤，搞婚外情，令人厭惡，活的人不人鬼不鬼，也不會因為淫行而毀了自己的心智。
淫慾之人，罪業極大，頭腦不清，福報消減，多病纏身，且無法自拔，罪業極深，悔之不及！
不妄（包括兩舌惡口，離間語，），言而無信，盡造口業，在世果報，願望難實現，求而不得。
而且妄語，罪業在心的纏曲，為什麼不能直爽？妄語業的果報，心總是要拐彎，現世果報還不止，將來墮落惡道之中，地獄名拔舌。
惡口，現實世界的（典型例子）網路噴子，在以前還不太容易犯，因為沒有緣，而網路的便利，使得造口業成為家常便飯，人也不以為然，但惡口一句使人寒，造口業容易，受苦時就喊冤了。
酒（煙），人不喝酒，都難保持清醒，何況喝醉之後，現世之中，多少車禍，以及罪業是因酒而起，此等人要在糞尿地獄，這類地獄之中受苦。
這麼多的限制不自由，生活還有什麼樂趣？
五戒十善是人天的福報，天人的境界是善感召的，惡人不可能昇天，人道是在中間。
若任性而為，那快樂不一定有，將來墮落卻是一定的，而且沒有規矩約束身心，也不可能得到快樂，將快樂建立別人的痛苦之上，或者以愚迷的心去行為，得到的一定是懲罰，且因為沒有約束力，便沒有力量對治煩惱痛苦，從而一直墮落。
而皈依受戒之後，心有所依，行為也在規範之中，不會闖紅燈，或者從沒有欄杆，沒有防護措施的地方，不小心就有尚命的危險。且戒能生定，定能開慧，以無漏慧得解脫。
若不依佛，現世無依估，心識無安住，茫然不知修，生死無出路。
大悲觀世音，大行普賢願，大智文殊利，大願地藏王，十方一切佛，金剛菩提士，護法神祗，冥王善護。諸佛秘密主，無上法王尊，攝受不散亂，安住自心定。
皈依三寶，佛法僧，懺悔無始諸業障，願今不再履舊路，轉身即能證妙果。
如是所行，是最吉處，是菩薩行，覺悟路，應急速入，遲疑不定！