燒火即扒灰的意思，是一個形容亂倫的詞語，是專指公公和兒媳之間發生性關係的亂倫。燒火佬指公媳亂倫中的公公。 “燒火”這個只有重慶江津人才懂的特殊詞彙，它承載著期許的幸福、被迫地無奈和詼諧，它一直是一句地道的調侃用詞，但是往往被冠冕者會呈現出一種幸福感或成就感，在上世紀中、晚期，它被人們用作詆譭或誹謗他人形象，讓人感到厭惡，隨著社會文明的高度發展而逐漸成為一種地方民俗文化現象而被接受，這個接受僅代表思想上的認知或不排斥，但杜絕於行為的認同和實踐。 “燒火”就是“扒灰”“亂倫”（特指公公與兒媳婦之間的亂倫現象）“燒火佬”——行為執行者，受害者，只要養育了兒子往往遲早都要被加冕燒火佬這個頭銜，生動形態一般出現於婚宴中，道具是一頂長約三尺紅色尖尖帽、尖尖帽由上而下寫著“火神”二字，胸前掛一塊一尺見方的紅色牌子，上面寫著“我要燒火”，背上還要揹著一個長約一米的紅色竹筒，竹筒上寫著“吹火筒” 這些道具的提供者一般是被執行者的老表（即表兄弟）老表們為了提高被執行者的知名度還要將被執行者拉出去遊街示眾，鳴鑼開道，當然大部分被執行者臉上還是洋溢著甜蜜的笑容，而且是發自內心的喜悅，這種喜悅並非他就要真的燒火，而是為兒子高興，它代表自己的兒子成家立室了，可以傳宗接代了，心中充滿著成就感和幸福感！真正稍有教養的人，燒火這樣的亂倫行為是永遠不會發生的，因為它會喪失人倫、親情和自尊，也會遭到鄙視。 然而，我們不僅會問道：‘燒火’這個 詞彙的出處和由來，在這裡筆者將細說它的原產地和發生背景。它是由離奇的一段佳話而引發。 在上世紀20年代的江津板橋鄉的蘇源祠堂，有個叫蘇燦陶的成功商人，此人雖不及陶朱公范蠡般的富可敵國，也不具胡雪巖那樣富甲一方，但此人深諳為人處事之道，傑曉成敗得失之鑑，生意做得風生水起，故而於巴、蜀冠袤之名，蘇燦陶唯憾於膝下無嗣，育有二女。 1919年末，近而立之年的蘇燦陶在北京經商時認識剛剛回國兩年的胡嗣糜（當時北大教授胡適），12月的北京氣候非常寒冷，蘇燦陶談完生意後掏出懷錶一看已是下午3時許，日曆顯示17日，正是自己的28歲生日，常年漂泊的他從未在意過自己生日，由於當天談成一筆大生意而高興，想到前不久認識的好朋友胡嗣糜，想約他和幾個生意上的朋友一起分享喜悅，於是蘇燦陶出門叫了一輛黃包車（人力車）直奔北京大學而去，來到北大門口，剛一下車就巧遇開會完畢走出校門的胡嗣糜。蘇燦陶立即上前拉住胡嗣糜的手說：”哥哥，今天咱兄弟去喝倆杯”，胡嗣糜一看，呵，這不是前不久認識的富商朋友蘇燦陶嗎？於是笑著問道：“呵呵，兄弟如此歡顏有何喜事嗎？ 今天是兄弟的28歲生日喲”蘇燦陶答道。 “啊！今天是17日，不也正是自己28歲生日嗎”胡嗣糜突然想到,忒巧啦。 胡嗣糜拉著蘇燦陶的手興奮地說道：“今天也正好是我28歲生日， 真沒想到我們哥倆同年同月同日生啊！ 胡嗣糜高興地說道：“不忙，我也約幾個我的朋友，今兒一塊喝酒。 這時正巧走出校門的周樟壽（魯迅）和錢夏（錢玄同）以及陳慶同（陳獨秀）李大釗等人看見胡嗣糜和一個朋友在校門口談笑風生，便一起過來打招呼。 “ 這不，說曹操，曹操到” 胡嗣糜拉著蘇燦陶的手看著正朝這邊走來的陳慶同等人笑道。 一行人來到一酒肆正喝得高興，一旁的陳慶同突然沉悶起來，眾人不約而同地停止喧鬧，細心的胡嗣糜拍了一下陳慶同的肩膀問道：”慶同兄為何突然悶悶不樂呢？”陳慶同垂頭搖搖，欲言又止。 一旁的李大釗說道：“慶同兄，至5月4號以來，我們兄弟經歷了多少壓力都挺過來了，從未見你如此沮喪過，今天為何這般景象？” 在眾人的追問下，陳慶同才娓娓道出緣由。 原來陳慶同的一個安徽同鄉姓蘇，妻子姓沈，夫妻二人既陳慶同的同鄉又是同學，至五四以來對文化運動非常積極地倡響，帶頭組織過不少活動，前幾天突然失蹤，估計是凶多吉少，然而他們育有一子才八個多月，沈女士因為丈夫失蹤留下孤兒寡母而整日以淚洗面，且又無力撫養幼子，為革命工作而疲於奔命，想把兒子寄養又找不到合適的人家， 在場的人聞之而無不動容，席間除蘇燦陶外，都是一群飽學之士，論家底收養一個孩子是沒有太大問題，由於大家都在忙於革命，前途一片茫然，已經給家庭增添了不少負擔，糾結於自己妻子能否欣然接受這個孩子的問題。 大家正為難之際，血氣方剛且又多愁善感的蘇燦陶站起來，扇大的巴掌往胸膛一拍，說道：“慶同兄，我蘇燦陶一介商人，不參與眾兄臺的大事，更不牽涉政治，況且正好沒有兒子，這孩子又是我蘇家血脈，你去給嫂夫人說一下，由我來認養這孩子如何？” 這時，剛才席間還有個別不屑於商人的學者一下子改變初衷，突然對這位莽夫商人肅然起敬起來。 所有在場的人都用敬佩的眼光看著這位初識的友人，此刻的陳慶同聞言，感動得熱淚盈眶，他走到蘇燦陶面前一把握住蘇燦陶的大手激動地說道：“蘇兄大義，大義啊！”陳慶同顫抖著雙唇再也說不出話來。在場者無不為之動容。 幾天後蘇燦陶抱著八個月的男嬰一路顛沛流離地回到四川江津板橋的蘇源祠堂，夫妻二人對這胖乎乎的男嬰非常疼愛，視如己出，並給孩子起名為蘇祖雲。 由於蘇燦陶為人慷慨，處世低調，十里八鄉的人都非常尊重他，雖然非常富有，但是從來沒有富人的架子。 在江津有個普遍的地方文化現象，就是，交友聚會時總是因為各方聯姻關係稀裡糊塗地搞不清楚而相互稱之為“老表”（表兄弟之意），然而表兄弟之間可以離譜地亂開玩笑，彼此調侃。這是江津的（老表文化） 19年後，近20歲的蘇祖雲已經長成儀表堂堂的大小子，一天正值蘇祖雲大婚，媳婦名黃巧，秀外慧中，十分貌美，十里八鄉的親戚朋友（其中包括眾老表)一起來到蘇源祠堂參加宴會。 在江津乃至全國的部分地方都有一個民俗，那就是：“鬧洞房”江津方言（鬧茶），意思是不分新人的長輩還是晚輩，在新人洞房之夜聚眾狂歡，期間可以對新人胡言亂語，調侃戲弄等活動，允許行為更加出格的就是老表一族，他們甚至做出一些現在看起來貌似違法的一些過激行為而免受譴責，（當然這些狂歡人群不包括女方親屬）。 當夜作為準公公蘇燦陶和兒子一樣非常高興，19年前收養兒子以及這些年撫養兒子，和兒子打漁摸蝦，趕集下河的一幕幕總在腦海浮現，他有一種莫名的成就感！這是自己倆女兒出嫁時沒有的感覺，因為他不辱友人使命，他值得高興、自豪！ 鬧茶至深夜而未見散意，蘇燦陶被眾老表簇擁著走進新房並要他大談感受，今天的話叫（發表獲獎感言），蘇燦陶上臺聲如洪鐘地講道：“各位親戚朋友，各位父老鄉親，我蘇燦陶出生48年來今天是最高興的日子，講完這句之後，全場一片歡呼，已經喝得暈乎乎的蘇燦陶一邊拉著愛妻的手，一邊拉著兒媳婦稚嫩巧手，語重心長地對著妻子說：“老婆子啊，這些年你我夫妻相濡以沫不容易啊！我在外經商，你在家帶著三個兒女非常辛苦，每天早上起來燒火，大女兒做飯，你也因為過度操勞而落下一身病根兒，如今兩個女兒都已經出嫁了，幸虧咱媳婦巧巧進門咯，從明天開始，你可以退休了，由媳婦巧巧做飯，我來燒火，兒子就去忙他的生意吧。 在場的老表們透過蘇燦陶的這句話而斷章取義地曲解調侃，其中一個老表大聲地吼道：“老表，你啥意思，新媳婦進門你叫表嫂退休，你要”‘燒火’你是不是打媳婦的主意喲。全場一片爆笑。這就是“燒火”一詞的來由， 五年後，不知何故蘇燦陶舉家遷往轉角店（河埂）居住， 後來，“燒火”二字就成為公公對兒媳婦圖謀不軌的代名詞。之所以燒火的含義也只有江津人才知道是什麼意思，地方文化傳承人，高宗才，蘇承攀，董偉。 ——華軒居士
燒火即扒灰的意思，是一個形容亂倫的詞語，是專指公公和兒媳之間發生性關係的亂倫。燒火佬指公媳亂倫中的公公。 “燒火”這個只有重慶江津人才懂的特殊詞彙，它承載著期許的幸福、被迫地無奈和詼諧，它一直是一句地道的調侃用詞，但是往往被冠冕者會呈現出一種幸福感或成就感，在上世紀中、晚期，它被人們用作詆譭或誹謗他人形象，讓人感到厭惡，隨著社會文明的高度發展而逐漸成為一種地方民俗文化現象而被接受，這個接受僅代表思想上的認知或不排斥，但杜絕於行為的認同和實踐。 “燒火”就是“扒灰”“亂倫”（特指公公與兒媳婦之間的亂倫現象）“燒火佬”——行為執行者，受害者，只要養育了兒子往往遲早都要被加冕燒火佬這個頭銜，生動形態一般出現於婚宴中，道具是一頂長約三尺紅色尖尖帽、尖尖帽由上而下寫著“火神”二字，胸前掛一塊一尺見方的紅色牌子，上面寫著“我要燒火”，背上還要揹著一個長約一米的紅色竹筒，竹筒上寫著“吹火筒” 這些道具的提供者一般是被執行者的老表（即表兄弟）老表們為了提高被執行者的知名度還要將被執行者拉出去遊街示眾，鳴鑼開道，當然大部分被執行者臉上還是洋溢著甜蜜的笑容，而且是發自內心的喜悅，這種喜悅並非他就要真的燒火，而是為兒子高興，它代表自己的兒子成家立室了，可以傳宗接代了，心中充滿著成就感和幸福感！真正稍有教養的人，燒火這樣的亂倫行為是永遠不會發生的，因為它會喪失人倫、親情和自尊，也會遭到鄙視。 然而，我們不僅會問道：‘燒火’這個 詞彙的出處和由來，在這裡筆者將細說它的原產地和發生背景。它是由離奇的一段佳話而引發。 在上世紀20年代的江津板橋鄉的蘇源祠堂，有個叫蘇燦陶的成功商人，此人雖不及陶朱公范蠡般的富可敵國，也不具胡雪巖那樣富甲一方，但此人深諳為人處事之道，傑曉成敗得失之鑑，生意做得風生水起，故而於巴、蜀冠袤之名，蘇燦陶唯憾於膝下無嗣，育有二女。 1919年末，近而立之年的蘇燦陶在北京經商時認識剛剛回國兩年的胡嗣糜（當時北大教授胡適），12月的北京氣候非常寒冷，蘇燦陶談完生意後掏出懷錶一看已是下午3時許，日曆顯示17日，正是自己的28歲生日，常年漂泊的他從未在意過自己生日，由於當天談成一筆大生意而高興，想到前不久認識的好朋友胡嗣糜，想約他和幾個生意上的朋友一起分享喜悅，於是蘇燦陶出門叫了一輛黃包車（人力車）直奔北京大學而去，來到北大門口，剛一下車就巧遇開會完畢走出校門的胡嗣糜。蘇燦陶立即上前拉住胡嗣糜的手說：”哥哥，今天咱兄弟去喝倆杯”，胡嗣糜一看，呵，這不是前不久認識的富商朋友蘇燦陶嗎？於是笑著問道：“呵呵，兄弟如此歡顏有何喜事嗎？ 今天是兄弟的28歲生日喲”蘇燦陶答道。 “啊！今天是17日，不也正是自己28歲生日嗎”胡嗣糜突然想到,忒巧啦。 胡嗣糜拉著蘇燦陶的手興奮地說道：“今天也正好是我28歲生日， 真沒想到我們哥倆同年同月同日生啊！ 胡嗣糜高興地說道：“不忙，我也約幾個我的朋友，今兒一塊喝酒。 這時正巧走出校門的周樟壽（魯迅）和錢夏（錢玄同）以及陳慶同（陳獨秀）李大釗等人看見胡嗣糜和一個朋友在校門口談笑風生，便一起過來打招呼。 “ 這不，說曹操，曹操到” 胡嗣糜拉著蘇燦陶的手看著正朝這邊走來的陳慶同等人笑道。 一行人來到一酒肆正喝得高興，一旁的陳慶同突然沉悶起來，眾人不約而同地停止喧鬧，細心的胡嗣糜拍了一下陳慶同的肩膀問道：”慶同兄為何突然悶悶不樂呢？”陳慶同垂頭搖搖，欲言又止。 一旁的李大釗說道：“慶同兄，至5月4號以來，我們兄弟經歷了多少壓力都挺過來了，從未見你如此沮喪過，今天為何這般景象？” 在眾人的追問下，陳慶同才娓娓道出緣由。 原來陳慶同的一個安徽同鄉姓蘇，妻子姓沈，夫妻二人既陳慶同的同鄉又是同學，至五四以來對文化運動非常積極地倡響，帶頭組織過不少活動，前幾天突然失蹤，估計是凶多吉少，然而他們育有一子才八個多月，沈女士因為丈夫失蹤留下孤兒寡母而整日以淚洗面，且又無力撫養幼子，為革命工作而疲於奔命，想把兒子寄養又找不到合適的人家， 在場的人聞之而無不動容，席間除蘇燦陶外，都是一群飽學之士，論家底收養一個孩子是沒有太大問題，由於大家都在忙於革命，前途一片茫然，已經給家庭增添了不少負擔，糾結於自己妻子能否欣然接受這個孩子的問題。 大家正為難之際，血氣方剛且又多愁善感的蘇燦陶站起來，扇大的巴掌往胸膛一拍，說道：“慶同兄，我蘇燦陶一介商人，不參與眾兄臺的大事，更不牽涉政治，況且正好沒有兒子，這孩子又是我蘇家血脈，你去給嫂夫人說一下，由我來認養這孩子如何？” 這時，剛才席間還有個別不屑於商人的學者一下子改變初衷，突然對這位莽夫商人肅然起敬起來。 所有在場的人都用敬佩的眼光看著這位初識的友人，此刻的陳慶同聞言，感動得熱淚盈眶，他走到蘇燦陶面前一把握住蘇燦陶的大手激動地說道：“蘇兄大義，大義啊！”陳慶同顫抖著雙唇再也說不出話來。在場者無不為之動容。 幾天後蘇燦陶抱著八個月的男嬰一路顛沛流離地回到四川江津板橋的蘇源祠堂，夫妻二人對這胖乎乎的男嬰非常疼愛，視如己出，並給孩子起名為蘇祖雲。 由於蘇燦陶為人慷慨，處世低調，十里八鄉的人都非常尊重他，雖然非常富有，但是從來沒有富人的架子。 在江津有個普遍的地方文化現象，就是，交友聚會時總是因為各方聯姻關係稀裡糊塗地搞不清楚而相互稱之為“老表”（表兄弟之意），然而表兄弟之間可以離譜地亂開玩笑，彼此調侃。這是江津的（老表文化） 19年後，近20歲的蘇祖雲已經長成儀表堂堂的大小子，一天正值蘇祖雲大婚，媳婦名黃巧，秀外慧中，十分貌美，十里八鄉的親戚朋友（其中包括眾老表)一起來到蘇源祠堂參加宴會。 在江津乃至全國的部分地方都有一個民俗，那就是：“鬧洞房”江津方言（鬧茶），意思是不分新人的長輩還是晚輩，在新人洞房之夜聚眾狂歡，期間可以對新人胡言亂語，調侃戲弄等活動，允許行為更加出格的就是老表一族，他們甚至做出一些現在看起來貌似違法的一些過激行為而免受譴責，（當然這些狂歡人群不包括女方親屬）。 當夜作為準公公蘇燦陶和兒子一樣非常高興，19年前收養兒子以及這些年撫養兒子，和兒子打漁摸蝦，趕集下河的一幕幕總在腦海浮現，他有一種莫名的成就感！這是自己倆女兒出嫁時沒有的感覺，因為他不辱友人使命，他值得高興、自豪！ 鬧茶至深夜而未見散意，蘇燦陶被眾老表簇擁著走進新房並要他大談感受，今天的話叫（發表獲獎感言），蘇燦陶上臺聲如洪鐘地講道：“各位親戚朋友，各位父老鄉親，我蘇燦陶出生48年來今天是最高興的日子，講完這句之後，全場一片歡呼，已經喝得暈乎乎的蘇燦陶一邊拉著愛妻的手，一邊拉著兒媳婦稚嫩巧手，語重心長地對著妻子說：“老婆子啊，這些年你我夫妻相濡以沫不容易啊！我在外經商，你在家帶著三個兒女非常辛苦，每天早上起來燒火，大女兒做飯，你也因為過度操勞而落下一身病根兒，如今兩個女兒都已經出嫁了，幸虧咱媳婦巧巧進門咯，從明天開始，你可以退休了，由媳婦巧巧做飯，我來燒火，兒子就去忙他的生意吧。 在場的老表們透過蘇燦陶的這句話而斷章取義地曲解調侃，其中一個老表大聲地吼道：“老表，你啥意思，新媳婦進門你叫表嫂退休，你要”‘燒火’你是不是打媳婦的主意喲。全場一片爆笑。這就是“燒火”一詞的來由， 五年後，不知何故蘇燦陶舉家遷往轉角店（河埂）居住， 後來，“燒火”二字就成為公公對兒媳婦圖謀不軌的代名詞。之所以燒火的含義也只有江津人才知道是什麼意思，地方文化傳承人，高宗才，蘇承攀，董偉。 ——華軒居士