含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西。上善若水 厚德載物 “上善若水”這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”含義：他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。 不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。 擴充套件資料：道理：
1、“道”是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。
2、它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。所以處眾人之所惡講的是要處於低位，也就是講的是謙虛謹慎。
3、幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度。“上善若水，厚德載物”，以美好的品德、高尚的情操、寬廣的胸懷來承載、滋養、包容和造福世間萬物。後人通常將這兩句不同出處的話語聯絡在一起，作為我們偉大民族精神的一種象徵。
含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西。上善若水 厚德載物 “上善若水”這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”含義：他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。 不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。 擴充套件資料：道理：
1、“道”是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以“道”是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。
2、它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌汙淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……。所以處眾人之所惡講的是要處於低位，也就是講的是謙虛謹慎。
3、幫助別人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度。“上善若水，厚德載物”，以美好的品德、高尚的情操、寬廣的胸懷來承載、滋養、包容和造福世間萬物。後人通常將這兩句不同出處的話語聯絡在一起，作為我們偉大民族精神的一種象徵。