#今日簡史感悟##《今日簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利究竟告訴了我們什麼？#

他是一個偉大的歷史學家、人類學家、思想家、世界暢銷書作家。今日正式讀完他的力作三部曲最後一部《今日簡史》，相對於大冰的江湖四部曲，我更喜歡他的書籍。但為什麼會對大冰的作品也感觸頗深呢？原因大概在於大冰也很善於講故事，或許一些故事讓我的幾十億神經元的其中一條神經突觸產生了情感電訊號輸出到全身。

這是一部深刻的具有顛覆性的作品，讓我想到了《思維簡史》的作者倫納德·蒙洛迪諾在書中講到的人類與動物最大的不同就是具有不斷進化的思維。想到了古埃及的拉美西斯二世和古巴比倫的漢謨拉比大帝。超出國民的思維使他們的統治變得簡單，他們更善於講那些莫須有的故事。一個透過建立金字塔和製造木乃伊來鞏固統治者的絕對權威，一個釋出了史上第一部成文的法律《漢謨拉比法典》來約束國民。但究其本質則是讓大眾有相同的認同感。

就像上古世紀逐漸興起的宗教，每一個宗教都宣揚自己有全世界唯一的神，有唯一的救世真主。驅趕異教徒、屠殺猶太人、十字軍東征、佛教形成分支，在他們的體系內認為這一切都是自己真主的旨意。而世界上到底哪一個宗教才是真正的“神”？神又是由什麼的物質構成？碳氫化合物還是稀有金屬？那些無神論者是該皈依某一宗教還是遭到神的審判或者是被屠殺？

我也找不到答案，只知道這些虛擬而神秘的故事讓人類延續了幾千年，與“三人成虎”的力量要大上萬倍。

誰說民族主義是從近代開始的？我覺得一直都有，每一個不同體制的古代群體，透過一個又一個高超的故事讓自己的國民找到了認同感，形成了獨特的文化和民族觀念，甚至認為自己的民族文化是全世界最優越的。進而出現了羅馬帝國、奧斯曼帝國、大秦帝國、元王朝，在對自己民族負責的同時不再為任何民族負責，搶佔或者殺虐。

這不是法西斯的極端民族主義，或者是法西斯不能算作最極端的民族主義。法西斯（fascis)意思指“擰在一起的棍子”，這是19世紀出現的高度國家民族主義，他們不會去考慮全球氣候變暖，冰川融化，臭氧層空洞，當然放在任何一個國家生死悠關的節骨眼上，也沒有任何一個國家考慮這些人類生存的迫切問題。仍然是美國與前蘇聯的軍備競賽、歐盟委員會研究如何重振歐洲經濟，非洲難民考慮下一個會是哪個國家給他們援助（實際上是有償的援助。）

又說到了恐怖主義，這一點我認識不夠深刻。作者的認識更加深刻，一切恐怖主義都願意一個國家體制下的人民的內心恐慌，儘管恐怖主義對人類的傷害遠遠比不上車禍、心臟病和肥胖病引起的併發症的死亡率，可以說是微不足道。但他是對選民或者社會主義國家公民的公信度標準，於是乎出現了用大量資金養起來的聯合國維和部隊、美國進攻阿富汗、敘利亞，以此來表示國家統治者對公民的負責態度。

而自由主義這個浪漫的從20世紀發展到現在的詞彙也出現瓶頸，英國脫歐、普京展開了一系列恢復經濟的政策、與美國再次為敵、美國宇全世界打起來政治戰，這一切都應該歸功於民族主義，自由主義正在沒落，而看似新型的民族主義正在21世紀掀起浪潮，甚至會愈演愈烈。世界再次成為一個自私自私只為小國（自己的國家）而不再考慮人類生存的共同話題，每個國家都開始大力發展經濟，以應對AI時代的到來，而不是關注在北極圈一對北極熊因為全球氣候變暖而變得無家可歸。

對於個人，已不再是個人，每個國家都想法設法的去掉你的個人自由主義，透過那些讓人很討厭的虛假媒體宣傳讓你找到民族主義的認同感，而不是僅僅關心個人的發展。

從網民近兩年抵制蘋果，支援華為，大肆詆譭日本可以看到，他們正在逐步的失去自己的自由意志，而這正是一些團體所需要的，再加上一些可恥的媒體的煽風點火，我擔心會出現再一次的極端民族主義！而那些媒體就是罪魁禍首！

總之，透過這本書我真心希望每個人都有相當程度上的哲學自省，找到自我，而不是人云亦云，最後變成了別人的提線木偶，並自鳴得意……【記於2019年2月6日】

80後以前的華人知道“大歷史”這三個字，絕大多數是源於華人歷史學家黃仁宇。曾幾何時，一本《萬曆十五年》是令無數華人開啟雙眼的燈盞，那種以小見大、縱橫捭闔的論述方式影響之大，不僅在於啟迪了無數的後來者，甚至限制了後來幾十年中一般人對於歷史及其闡述的普通認知。

　　但對於今天的讀者而言，RAY HUANG（黃仁宇的英文名）這個名字或許早已成為明日之黃花，大歷史這個詞也不再時常出現於版面上。如今的歷史閱讀世界屬於一個叫做尤瓦爾·赫拉利以色列的年輕人。是的，在短短的幾年之間，這位出生於1976年的猶太教師，用一本《人類簡史》和另一本《未來簡史》，不但牢牢霸佔了各大線上線下歷史暢銷書的頭名，更是讓“簡史”變成一種出版氾濫。

　　只有少數的專業讀者才會點出，其實赫拉利也是一位“大歷史”學家，畢竟他的幾部作品，尤其是第一本《人類簡史》，是大歷史方面的代表作之一。是啊，試想一下，把人類的幾萬年曆史壓縮為三大革命，這不是正是典型的大歷史思維麼。而在看他寫完《人類簡史》又寫《未來簡史》，然後今天又出版《今日簡史》，一口氣把過去，未來以及現在寫了一個遍，這要是不夠大，那還有大的歷史嗎？

　　三本書之異同

　　但所有的大歷史學家都是不同的。黃仁宇腦洞已經夠大了，他把一個無關緊要之年描繪的栩栩如生，並將其視為一箇中國大歷史之轉折點。但在年輕的赫拉利面前，黃仁宇多少還顯得有些古典。晚輩似乎更懂得何謂信馬由韁：大開大合的一二三歸結，只要歷史已經確定了，剩下的只是尋找到他所需要的素材而已。

　　當然，黃仁宇文筆雖然有著民國的風月，在下結論時卻有些僵化的一本正經。例如他就認為中國要是早點會管賬（數目字管理），也許歷史就不會有後來的走法。說到底他還是篤信現代主義和理性思想。但對於赫拉利而言，對歷史與未來判斷的激情四溢是一回事，在結論上的左躲右閃又是另外一回事。這位後輩可不是自由主義的古典信仰者，相反，科學技術，腦科學，以及從根本上對人類理性的否定，讓他變成了一個遊移不定的人。就像他在《未來簡史》中所言，對歷史的預言或者判斷其實經常是歷史的一部分，任何的預言本身都可能改變歷史（例如馬克思的預言其實是改變了馬克思預測的歷史），從這一點上來說，歷史是薛定諤的貓。

　　對不確定性甚至混亂的推崇，是赫拉利三本書的主旋律背後的核心思想。從《人類簡史》到如今的《今日簡史》，這種思維模式一以貫之，而其導

《今日簡史》的作者 尤瓦爾·赫拉利，是一位年輕的教師，這本書講了很多方面，如政治、歷史、戰爭、人類、教育、環境等。是一本關於昨天、今天、明天的洞見。我只是初略的看了一下，當我初略的看完，打算重新再看一次。

書中關於人工智慧，人工智慧將人類所有的一切將可以超越人類，以及他能夠完成人類所有的一切，但是關乎到意識與智慧的差距，同時這是一個有爭議的問題。將來資料化履蓋全人類。

環境問題，全球人類面臨的大考驗。核戰爭,生態崩潰,科技顛覆。但如果即便面對這些共同威脅,人類仍然選擇堅持對自己國家的忠誠高於一切,最後的結果可能遠比1914年和1939年慘烈。

民族精神信仰，如果沒有神靈大自然的信仰，我們又將期待什麼？我們又信什麼？我們人類又將何去何從？引人深思！

就是對現今科技的高速發展，人工智慧的飛越。可能對人類造成什麼結局做了一個猜想。但也只能僅僅是猜想，未來終究還是有太多不確定因素。

作者的邏輯主線路還是不錯的，對現代人是一個驚醒。不過最可惜的是，作者敲響了警鐘，卻沒有給出真正的解決方案。我們現有的制度不突破，人類依舊繼續前幾百年的老路子發展物質文明而不關照精神，做好一個人，那麼就算不是按照作者的規劃路線來毀滅，也改變不了結果。

我的感受：”赫拉利在書中反覆強調“後真相時代”中謊言將萬世永存，人類之所以能夠征服世界，是靠創造和相信虛構故事的能力，等於說我們人類永遠需要謊言慰藉。我們在不同的謊言中穿梭成長。勵志的謊言可以給人信心，善意的謊言能幫助他人。似乎在社會中，謊言會是我們在社會中能夠夠好的成長和發展，所以我們用謊言偽裝自己。雖然我們不斷追尋真相，但是我們所追尋的真相，早已湮滅在歷史的洪河中，現在能找到的也只是真相的一隅和我們自己的無限想象，那一隅真相，被重新包裹，但始終不是真相的全部，後來，我們知不知道真相已經不重要了。

尤瓦爾，赫拉利，很難得的一個通透歷史，俯瞰天下的智者，怪才！

宇宙三要素，物質，能量，資訊。

霍金在物質，能量方面做了較詳盡的闡述，資訊方面，赫氏橫空出世，歷數人文資訊在歷史上的形成，影響，發展，。

道德經有一生二，二生三，三生萬物之說，萬物之歸宿，反其道而行，終歸於虛無。

三本書資訊量相當大，寥寥數語，難盡其義。

或許很多人都對這種書感覺到枯燥，但是如果你能夠靜下心來，每天仔細品味幾章，你就會發現，他說的還是蠻有道理的。

能讓讀者產生情感共鳴的書是很難得的，而能顛覆讀者的已有認知的書，是罕見的。作者視野之寬廣，讓人驚歎。《今日簡史》更加引申了《人類簡史》中“故事”的概念。在越來越多樣、細節愈發完善的故事中生活的人類，常常感到苦悶，卻鮮少能跳脫到故事之外，從客觀的角度，用平等的態度去思考故事的存在、故事對人的影響、或者，為了能在煩擾的世間找回自我，每個角色應該做什麼、甚至從哪著手。書中作者對很多議題都有卓越的見地，但是切實的顛覆，產生在作者的這種思考方式上。