對於這個問題，我談談我個人的一些看法，歡迎大家提出不同的觀點，我們共同討論！

呂俊岐，字明安，1947年出生於河北省辛集市，自幼隨祖父研習書法，尤擅歐楷，兼修各體，行家評論他的書法是博採眾家之長，獨出新意！這是呂俊岐和他的書法，不過很多人在看了呂俊岐的書法之後，都覺得他的書法不是純正的歐楷，而是有些“田楷”的影子。呂俊岐的這些書法作品，讓人一看就知道有歐楷的形態，但是仔細一看，確實是有田楷的風貌。

而且有些書法作品可以說就是直接臨摹的田楷的書法作品，而且在筆法和結構上頗為相似！其實，學習歐楷進而學習田楷的人不在少數，但是能學到歐楷精髓的卻寥寥無幾，能學到田楷的神似也是為數不多的。

不請自來。

呂俊岐，字命案，退休幹部。1947年出生在素有詩洋畫海金束鹿之稱的河北省辛集市，自幼秉承家學，隨祖父研習書法。數十年筆耕不輟，潛心主攻歐體楷書，兼修褚體。博採眾家之長。獨出新意，形成了舒朗俊秀的書風。

同為歐楷名家。呂俊岐的歐楷比之盧中南不同，而更偏向於“田楷”。甚至很多人都說他的楷書都不是純正的“歐楷”。其實這並不是空穴來風，縱觀呂中後期書法作品，歐楷風格明顯，但“田楷”特色也隨處可見。其原因是近十多年來一直在追隨田英章先生的歐楷風格，所以在點劃結構上類似於“田楷”。

其實不論是歐楷還是所謂“田楷”。呂俊岐先生對書法愛之極深，幾十年如一日，潛心學習歐楷，堅持傳承，弘揚正統。都是值得我們學習的。

呂俊岐，字明安，1947年出生於河北省辛集市，自幼隨祖父研習書法，尤擅歐楷，兼修各體。

簡介不錯，不過看了呂俊岐寫的楷書作品以後，發現這哪是什麼歐體，分明是學習的田英章的“田體楷書”，田英章的楷書雖然也出自歐體，但是和歐陽詢的還是有很多區別的，田英章本身也是學習歐體的，所以不能稱之為歐體，一般喜歡叫他的楷書為“田體”。

而呂俊岐的楷書有明顯的田英章楷書的味道，並不是純正的學習歐陽詢的，當然，喜歡田英章的楷書也無可厚非，這是個人愛好，但是明明是學習的田英章，卻又以學習歐陽詢來標榜自己就不好了吧。學習田英章楷書，就直接說學習田楷，不要說自己學習的是歐陽詢。

學習書法，尤其是學習毛筆書法，一定要學習古人，但是古人的字有點難以理解，現代人的字好理解，比較通俗易懂，很多人就選擇了學現代人的書法，本來僅僅是初學也無所謂，但有些人一學就不可自拔，不會、也不敢學古代的字帖了，但是又知道書法是要學習古人的，於是就從古代書法家裡找一位掛在自己的名下，貌似學習了古人。

正常情況下，一位書法家風格的形成，需要學習古代的經典作品，然後再去綜合個家風格，加上自己的理解和修養，形成自己的書法風格。每個人的風格都是不一樣的，都有著自己的特色。

而學習現代的人的書法，就是直接模仿和複製了別人的風格，沒有經歷別人的學習過程、生活經歷、個人修養、書法理解，直接寫的和人家一樣，這是一條不完整的路，一條閹割了的路。

“女啟功”模仿啟功作品

學習古代的字帖，雖然帶路坎坷一些，進步慢一些，但總歸是自己的路，寫的是自己，路上的風景也屬於自己。

這位老師水平槓槓的！很多東西被標準化的，如果順應潮流，大眾認可，能同化無數人。蘿蔔白菜各有所愛，自己嚮往什麼就學唄，虛心聆聽別人的批判和讚美。歐公、田老師幾十年的書法修煉很多值得我們學習的，現象普遍。如果田老師在古代順應潮流，傳承歷史積澱，自成一家，很多人是不是會反過來噴，哈哈……

從我的角度去看，雖然呂俊岐的字和“田楷”很像，但還是不一樣的，不算是“田楷”。

田英章和田蘊章兩位老師是當代歐楷的名家，但是雖然師出歐楷，但是還是有自己的風格特點的，所以大家稱為“田楷”。特別是田英章老師的“田楷”，雖然有很多爭議，但我也是很敬佩的，能把漢字的間架結構寫得那麼準確到位，確實功力深厚。

呂俊岐老師的書法也是師出歐楷，可能因為都是師從歐楷吧，因此猛一看和“田楷”很像，特別是某些點畫的用筆似乎同出一轍，而具體呂俊岐先生有沒有師法田楷，我們不得而知。畢竟書法的筆法這個東西，沒有專利一說的，不能說你這樣寫了別人就不能那樣寫，互相學習，取長補短也是常有的事情。

從用筆來說，而者最大的不同主要是轉折的地方，呂俊岐的轉折更強調扛肩，折處比較方硬，顯得很挺拔。而田英章老師的“田楷”，轉折前似乎有“塌肩”的感覺，圭角不夠凌厲，但給人以溫潤秀麗的感覺。用筆不同，也各有特點。

另外在捺腳和鉤的處理之上，呂俊岐用筆更加厚重、飽滿，而“田楷”此處用筆更加挺拔俊朗，也是各有特點。

結字方面，呂俊岐結字似乎更加歐楷一些，多有險峻，而“田楷”結字更加平穩。

以上是二者的一些區別。不管怎樣，兩位都是歐楷的高手，值得我輩學習。

書法之道，旨在陶冶性情，加強文化修養，修身養心，養生益壽。古人謂，"古之學者為己，今之學者為人"刻意模仿別人，必迷失自我。有人學書為了取悅於人，便於獵名利，真的是歧途哇。學人之長，又不失自己特色，這才最重要。真正的書家，應不必太在意世俗評論，寫自己的字，讓人去說好了。如此沒有過人的勇氣，恆與毅是不行的

水平還是滿高的。

田氏兄弟他們都說自己是歐奴，只不過人家寫歐楷出了書法著作和字帖。一個是專職搞書法教育的，合在一起，兩人又都收了徒弟，轉了一圈，他們倆人應該都是書法教育者。

對於這個問題，本人認為，各自擇其所好就行了。若是花去大量的時間來爭論這個問題，或是，藉著這個問題來炒作自己，真的沒有什麼事意思。

兩個字一一一無聊！

歐以好，田以好，喜歡就好。漢字書寫在於識，識之有味，味之有趣。魏晉之大家書楷，同樣在於簡而能識，今人為何爭論不休？非也，非也。

書法基礎“識讀寫”缺一不可。楷書是識讀寫的“普通話”。書法”非楷入手”論 ，是“識讀寫”三個饃吃飽了，今後只吃第三個饃的人！黃庭堅說欲學草書，須精真書。孫過庭書譜：圖真不悟，習草得迷。張懷瓘蘇軾楷如立的意義：文字不等於書法，有了楷書文字才能稱為書法！古人沒有說“非楷入手”，用今天的話說，大學專業“農工醫”自由不等於基礎課“語數外”自由！沈鵬說”學書切入點因人而異，可以自由選擇。書法是獨立存在的純藝術形式，把書法作為獨立的藝術”。（沈鵬：書法本體與多元，122頁，213頁）。如果按”篆如立”，即文字史等於書法史，總不能甲骨文與文房四寶“筆墨紙硯”一起產生吧？如果按“隸如立”文字等於書法，是小看了書法，因為外文也是文字是”書法”嗎？如果按“行如立”即寫字等於書法，外國也有寫字是“國粹”嗎？如果按“草如立”書畫同源也同歸？書法等於繪畫不“識”就”寫”？書法“為人民服務”已退出實用？能畫“為人民服務”嗎？用“畫”能落款嗎？庚子秋能”畫”嗎？你的姓名能“畫出來”嗎？這就是繪畫是藝術，即社會意識形態範疇，書法是實用，是社會物質形態範疇的原因！古人沒說”唐楷如立”，因王羲之書聖無法解釋。而“宋四家”又實踐證明唐楷畢竟是楷書範疇。古人沒說”魏楷如立”因學術價值不等於學習價值。而從魏楷入手的像“宋四家”一流書家至今未有。書法有法即美，書法無楷即醜！與人主觀願望無關！“書法權力”等於“書法學術”意味著佔有社會資源。

無論臨誰的字都會有相似之處，再有自己的風格這是大多數臨貼的結果，能把字寫的堂堂正正不歪不斜，撇捺有度，豎橫有節都是不錯的好字。