物質與精神是對立統一的關係。我們要辯證的對待他們。

物質決定了精神，精神能動於物質。物質是精神的基礎，精神是物質的反映。人的興趣愛好、精神文化、道德品質等等精神表現都離不開物質。亮劍精神離不開勇士，只有勇士在困難面前才會表現出亮劍。懦夫遇到困難都會停止不前、甚至退縮。物質和精神是相互依存、相互鬥爭的關係。沒有物質就沒有精神，沒有精神也就沒有物質。誰也離不開誰。人類的生存和發展離不開大自然，人們透過勞動，藉助於工具改造大自然。獲得生存和發展所需的生活資料和物質資料。透過對物質的認識、使用、改造形成了精神意識和經驗理論。又透過經驗的指導快速獲得物質。物質的生產帶動了精神的交流。人類是群居動物，為了生存和展人們共同勞動分享果實，在勞動合作中的分工安排需要進行語言和文字的表達與交流，而文字和語言是精神文明的載體。隨著物質的多樣性和豐富性的發展產生了不同的文化。人們日益增長的文化需求是物質高度發達的體現。雞和蛋的關係也要對立統一的關係。我們需要用辯證法的觀點去對待它們。

雞和蛋是同時存在的，沒有先後關係。它們是相互依存和相輔相成的。沒有雞也就沒有蛋，沒有蛋也就沒有雞。有雞才有蛋，因為雞可以生蛋。但不是所有的雞可以生蛋，比如公雞、死雞、小雞。蛋可以孵雞，但不是所有的蛋都可以孵雞。只有一定溫度條件下，長達二十多天的孵化才能生出小雞。可見雞和蛋的關係是有條件下轉化關係，不是決定關係。

這是一個燒腦的問題。物質與精神是兩個不同的概念，但又關係密切。物質與精神到底誰為主體，誰為次要？倒真有點像雞生蛋蛋生雞的問題。我想沒有幾個人能夠真正的回答清楚。

我記得年輕時，唯物唯心，爭論相當激烈。人處的立場不同，回答一定不同。唯心論者一定會說精神佔先。如佛家謂，相由心生。這個相就是指物質世界。唯物論者一定會說物質佔先。比如板凳桌子並不因為你的離開就不存在了，它們還是好好的擺放在那裡。佛家的所謂，相由心生就是視而不見，自欺欺人。唯心論者，一定還會反駁說：那板凳和桌子是誰造的呢？一定是先有人想到了它，才造出了它。看，就是這樣一個小小的問題，引起大家持續的爭論。想來這個爭論還會持續下去。

我想不管是精神的還是物質的，都是我們所需要的。面對須臾即過的人生。既然想不明白，要想事事清楚，倒不如有時糊塗。還是借用佛家的一句話：一切有為法，皆如夢幻泡影，亦露亦如電，應做如是觀。好好的過好自己的人生才是重點。管他物質精神，誰主誰次，對我們來說並不重要，凡事做到如鏡照物，物來則應，物去不留。不著一絲痕跡，這才是灑脫的人生。