夏花還有更深刻的比喻義，是起源於於泰戈爾的名句“生若夏花般絢爛、死若秋葉般靜美”。
泰戈爾用這樣的比喻手法來闡述自己對生命的認識和看法。
夏日的鮮花，在盛開的瞬間便極力的展示自己的美麗，全部植物的生命在花開的一瞬間達到了頂峰，完美而又盛大的綻放自己的希望。意喻人生就要盡興而為，不要壓抑自我的情感，對於所渴望的要極力的爭取。
另一句就是講到了生命的離別，經過了夏花般的肆意綻放，縱情歡樂之後，對待死亡，要保有平常心，安然的透過這樣的過程通往生命的永恆，就像落葉一樣，安靜、卻又義無反顧的撲向大地的懷抱。
不少人總愛把泰戈爾的那句“死若秋葉之靜美”掛在嘴邊，稍遇不順，便給自己找出一千條理由輕生，且勸人輕生。依我看，設若泰翁在世，看到類似的文章，定要叫屈。
這句詩本出自泰翁的《飛鳥集》，前面還有一句“生若夏花之絢爛。”兩句連起來，是一種生命的感激和對自然之美的讚歎。沒有經歷過“生如夏花”的絢爛的人何嘗體味的到“死若秋葉”靜美呢？“死若秋葉”是一種對生活的滿足，一種對生命的感激、和一種由感激和滿足衍生出的豁達啊。
“死若秋葉之靜美”不是一種消極厭世的生活態度，它是一種感激，感激造物在千千萬萬種可能性中選擇了我們，賜予我們生命，賦予我們智慧。感激我們是高貴的人類，而不是長臂猿，猩猩或者別的什麼。感激造物教會我們生火，烹飪，和我們所掌握的一切。
我們是幸福的，我們不是猩猩，猿猴或者別的什麼，我們可以讀書，思考，寫作，而不是像別的動物一樣整日為死之而感到恐懼，我們可以坐在溫暖的房間裡，大嚼煮熟的食物，而不是像我們的祖先那樣風餐露宿，茹毛飲血。
只有意識到這些的人才會真正體味到“死若秋葉之靜美”的真諦：我們生存在這個時代，得到的已經太多太多，所以無論何時，我們都不該抱怨，我們得到的已經太多太多，即使馬上死去，也無權抱怨。
真正明白“死若秋葉之靜美”的人，一定會把生活打理的如夏花般絢爛——既然活著已經是一種幸運，既然活在這個時代已經是一種幸運，既然不論活多久我們都應該心存感激，那麼我們還有什麼樣權利不把生活打扮的靚麗些去享受造物的恩賜？我還有什麼權利不把這個世界打扮的靚麗些去迎接造物的檢閱?畢竟,能在千千萬萬的可能性中被選中,就是造物對我們莫大的器重啊。真正明白“死若秋葉之靜美”的人怕是在瀕死前還報答這份知遇之恩吧。“誰言落葉無情物，化作春泥更護花”落葉是上好的肥料，一定會讓腳下的土地更肥沃，厚重。
夏花還有更深刻的比喻義，是起源於於泰戈爾的名句“生若夏花般絢爛、死若秋葉般靜美”。
泰戈爾用這樣的比喻手法來闡述自己對生命的認識和看法。
夏日的鮮花，在盛開的瞬間便極力的展示自己的美麗，全部植物的生命在花開的一瞬間達到了頂峰，完美而又盛大的綻放自己的希望。意喻人生就要盡興而為，不要壓抑自我的情感，對於所渴望的要極力的爭取。
另一句就是講到了生命的離別，經過了夏花般的肆意綻放，縱情歡樂之後，對待死亡，要保有平常心，安然的透過這樣的過程通往生命的永恆，就像落葉一樣，安靜、卻又義無反顧的撲向大地的懷抱。
不少人總愛把泰戈爾的那句“死若秋葉之靜美”掛在嘴邊，稍遇不順，便給自己找出一千條理由輕生，且勸人輕生。依我看，設若泰翁在世，看到類似的文章，定要叫屈。
這句詩本出自泰翁的《飛鳥集》，前面還有一句“生若夏花之絢爛。”兩句連起來，是一種生命的感激和對自然之美的讚歎。沒有經歷過“生如夏花”的絢爛的人何嘗體味的到“死若秋葉”靜美呢？“死若秋葉”是一種對生活的滿足，一種對生命的感激、和一種由感激和滿足衍生出的豁達啊。
“死若秋葉之靜美”不是一種消極厭世的生活態度，它是一種感激，感激造物在千千萬萬種可能性中選擇了我們，賜予我們生命，賦予我們智慧。感激我們是高貴的人類，而不是長臂猿，猩猩或者別的什麼。感激造物教會我們生火，烹飪，和我們所掌握的一切。
我們是幸福的，我們不是猩猩，猿猴或者別的什麼，我們可以讀書，思考，寫作，而不是像別的動物一樣整日為死之而感到恐懼，我們可以坐在溫暖的房間裡，大嚼煮熟的食物，而不是像我們的祖先那樣風餐露宿，茹毛飲血。
只有意識到這些的人才會真正體味到“死若秋葉之靜美”的真諦：我們生存在這個時代，得到的已經太多太多，所以無論何時，我們都不該抱怨，我們得到的已經太多太多，即使馬上死去，也無權抱怨。
真正明白“死若秋葉之靜美”的人，一定會把生活打理的如夏花般絢爛——既然活著已經是一種幸運，既然活在這個時代已經是一種幸運，既然不論活多久我們都應該心存感激，那麼我們還有什麼樣權利不把生活打扮的靚麗些去享受造物的恩賜？我還有什麼權利不把這個世界打扮的靚麗些去迎接造物的檢閱?畢竟,能在千千萬萬的可能性中被選中,就是造物對我們莫大的器重啊。真正明白“死若秋葉之靜美”的人怕是在瀕死前還報答這份知遇之恩吧。“誰言落葉無情物，化作春泥更護花”落葉是上好的肥料，一定會讓腳下的土地更肥沃，厚重。