六經辯證是中醫辨證的靈魂——各種辯證體系的聯絡 陰陽辯證是中醫辨證的根本，六經辯證是中醫辯證的靈魂，是對陰陽辯證的細化和深入。 六經辯證是中醫各種辯證體系的靈魂，其他各種辯證體系，都可以運用六經辯證來解釋和替代。但六經辯證不能反過來被其他辨證體系取代。也就是說，六經辯證是中醫辨證體系中理論到臨床的關鍵位置。中醫辨證體系，主要有陰陽辯證、氣血辯證、八綱辨證、六經辯證、臟腑辨證、經絡辨證、衛氣營血辨證和三焦辨證等不同的體系。陰陽辯證，就是用陰陽二分法，來認識和解釋一切病機。這是中醫最根本最常用的辯證體系。主要有陰陽平衡、陰虛、陽虛、陰陽兩虛等不同的劃分。陰陽平衡當然是最佳的健康狀態。陰虛就是營養的不足，與此相應的，就是陽亢。陰虛者多數都有陽氣亢盛的問題，所以有陰虛陽亢、陰虛火旺等說法。陽虛就是功能不足，與此相應的，就是陰盛。陽虛者多數都有陰寒過盛的問題，所以有陽虛陰盛的說法。陰陽兩虛，則是指功能和能量都虛衰的情況。但陰陽兩虛的形成，要麼是陽損及陰，要麼是陰損及陽，不可能陰陽兩者同時虛損。也就是說，陰陽兩虛的根本原因和關鍵，要麼是陰虛，要麼是陽虛，兩者之間必然有一個是主要的、先導的。所以，陰陽兩虛，實際上要麼是陰虛的發展、是極度的陰虛，要麼是陽虛的發展、是極度的陽虛，除此二者別無其他。所以，治療陰陽兩虛，只需要抓住其中的主要關鍵即可，要麼溫陽，要麼滋陰。氣血辯證，就是從氣（陽氣、功能）、血（營養、血液)兩個方面來探討病機。主要有氣虛、血虛、氣血兩虛，氣亂、氣滯、氣逆、氣陷等等。其實，在氣血辯證中，氣就是陽氣，血就是陰氣，氣血辯證，實質上是陰陽辯證。八綱辨證，就是從陰陽、表裡、寒熱、虛實八個方面來探討病機。其中陰陽是總綱，是八綱辨證的靈魂。表裡，主要是病位的概念，即正邪交爭的部位或者方向，是在表還是在裡，是趨表還是趨裡。寒熱，主要是病性的概念，是寒性的、陰性的，還是熱性的、陽性的，寒性陰性的病，就是以功能虛衰為主要表現的疾病，熱性陽性的病，就是以邪盛為主而功能尚未虛衰為主要表現的疾病。虛實，主要是描述正邪兩方面的力量對比，正氣不衰為實，正氣虛衰為虛，邪盛正氣不衰為陽證熱證，邪盛正衰為病進，邪衰正復為病退。八綱辨證，實際上是辨證的一般方法，並未提出治療的方法，只是作為辨證的工具來應用，是其他辨證體系的工具。即六經辯證、臟腑辨證乃至衛氣營血辨證等等，都要用到八綱辨證的概念，把八綱按照特定的理論進行歸納總結，就得出相應的辯證結論。臟腑辨證即按照五臟六腑的功能特點及其相互關係是否正常而形成的辯證體系。比如消化不良、拉肚子等，屬於脾臟的功能範圍出現了問題，因此就叫脾虛。如此而已。五臟六腑各有病機，如心陽虛、心氣虛、心陰虛、心血虛，肺陽虛、肺氣虛、肺陰虛，腎陽虛、腎氣虛、腎陰虛、腎精虛，脾陽虛、脾氣虛，肝血虛、肝陰虛，等等。六腑也是如此，從略。經絡辨證，就是從人體十二正經和奇經八脈入手，探求病機。比如病出現在那條經絡的巡行路線上，就將病機歸於某經。比如胸脅痛，是膽經巡行部位的問題，就歸於膽經的毛病。如此而已。這是一個非常直觀易學的辯證方法，但卻陷於瑣碎，難以揭示真正的病機所在。對於外治法而言，這種辯證體系可以很方便地提示需要調理那條經絡，達到快速消除症狀的作用，但卻往往不能消除病根。衛氣營血辨證，是清代溫病學家葉天士提出的，分別從衛分、氣分、營分、血分等不同的層次，來探究疾病的深淺和危害大小，在溫病的治療中有非常明確的臨床意義。但適用範圍侷限於溫病，對其他型別疾病的指導意義不大。現在臨床溫病越來越少，所以這種辯證體系的意義也逐漸式微。三焦辨證，是清代醫學家吳鞠通提出的，以上焦、中焦、下焦來分辨疾病的病位進退和病情的輕重，主要用於溼溫等疾病的辯證治療，對於其他疾病的治療意義不大，所以臨床應用也不多。六經辯證，是中醫經典傷寒論中提出的辯證體系，是以八綱為基礎、根據臨床實踐提出的，具有實戰意義的辯證體系，主要有六種基本證型：太陽病——表陽證（病位在表的陽證）、少陰病——表陰證（病位在表的陰證）、陽明病——裡陽證（病位在裡的陽證）、太陰病——裡陰證（病位在裡的陰證）、少陽病——半表半里陽證（病位在半表半里的陽證，亦即陽性的氣機病）、厥陰病——半表半里陰證（病位在半表半里的陰證，亦即陰性的氣機病）。六經辯證是對陰陽辯證的深化細化，是對八綱辨證的具體應用，在中醫臨床辯證中應用極其廣泛。可以說，中醫內科辯證，其他任何辯證體系能解決的問題，六經辯證都可以解決，其他辨證體系解決不了的問題，六經辯證也可能解決。反過來，六經辯證解決不了的問題，其他辨證體系也很難解決。六經辯證，不僅是治療普通疾病的工具，更是解決疑難雜症的金鑰匙。下面主要介紹六經辯證的特點，以及如何運用六經辯證來解釋和替代其他辨證體系。關於陰陽辯證：陽虛：陽氣虛衰。——即六經辯證中的太陰病。脾陽虛相當於太陰病中的理中湯證、理中丸證；腎陽虛相當於太陰病中的四逆湯證、通脈四逆湯證；肺陽虛相當於太陰病中的桂枝人參湯證。這裡的簡單對應，只是就典型病機而言，有其他兼夾症狀者宜根據診斷辯證施治。下同。陰虛：陰氣虛衰。——即六經辯證中陽明病、少陽病。陰虛而內實，相當於陽明病的承氣湯證；陰虛而心煩失眠，相當於少陽病中的黃連阿膠湯證；陰虛火旺、津液耗傷，相當於陽明病中的白虎加人參湯證；熱而不實，相當於陽明病的白虎湯證；等等。陽盛：陽氣偏盛，實際上是邪熱熾盛，非正常的功能旺盛。與陰虛類似。陰盛：陰氣偏盛，實際上是水溼過盛，非正常的津液精華旺盛。與陽虛類似。關於氣血辯證：氣虛：氣虛即陽氣虛衰，亦即人體正常功能衰退。氣虛與陽虛都是指功能虛衰，但陽虛偏重於溫煦身體的功能不足，氣虛則指除了溫煦功能之外的其他功能的虛衰。二者實質是一致的。——相當於六經辯證中的太陰病。血虛：血虛即血液津液不足，與陰虛類似。但陰虛偏重於津液不足，血虛偏重於血液不足。但二者實質上是一致的。典型的血虛，是指陽氣不虛的前提下，血液出現不足的情況，與現在臨床上常見的因為氣虛而導致的血液不足完全不同，這一點需要格外注意。——相當於六經辯證中的陽明病。氣陷：陽氣不足而導致的中氣下陷。——實質就是氣虛，相當於六經辯證的太陰病。氣逆、氣亂：氣機不暢、逆亂。實質是肝膽調節氣機的功能失司。——相當於六經辯證中的少陽病和厥陰病。關於臟腑辯證：肝氣不疏、肝火上亢、肝動生風：肝膽調節氣機的功能失司，氣機不暢，進而導致鬱熱上擾。——相當於六經辯證中的少陽病或厥陰病。肝不藏血：肝經失肉，血不歸肝。相當於六經辯證中的厥陰病。心火熾盛：心經鬱熱嚴重。一般為肝鬱化熱傳入心經。——相當於六經辯證中的少陽病。痰火擾心：鬱熱與痰溼結於心經，擾動心神。鬱熱多為肝火傳入心經，痰溼多為脾虛溼盛。——相當於六經辯證中的厥陰病。心氣虛：心功能虛弱。臨床常見的心血虛，實質上多為心氣虛兼見貧血症狀——相當於六經辯證中的太陰病。脾陽虛、脾氣虛：脾胃功能虛衰。——相當於六經辯證中的太陰病。肺陽虛、肺氣虛：肺功能虛衰。相當於六經辯證中的太陰病。肺虛兼表證時，多為少陰病。肺陰虛：肺陰不足，上焦津液匱乏。——相當於六經辯證中的陽明病，且多為白虎加人參湯證。但現在臨床常見的所謂“肺陰虛”實質上並非典型的肺陰虛，多數是肝鬱化熱，鬱於上焦，銷鑠上焦津液而現燥象，這種情況實質上屬於六經辯證中的少陽病或厥陰病。腎陽虛、腎氣虛：腎系統功能虛衰。——相當於六經辯證中的太陰病。腎陰虛：腎系統津液精華不足。——相當於六經辯證中的陽明病。膽經不通：膽經經絡不暢，氣機不暢。——相當於六經辯證中的少陽病。膽熱犯胃：膽經鬱熱，影響到胃腸功能。——相當於六經辯證中的少陽病。膽氣不足：膽府功能虛衰，決斷能力不足，易受驚恐。——相當於六經辯證中的太陰病。胃熱熾盛：胃腸功能過度亢奮。——相當於六經辯證中的陽明病。
六經辯證是中醫辨證的靈魂——各種辯證體系的聯絡 陰陽辯證是中醫辨證的根本，六經辯證是中醫辯證的靈魂，是對陰陽辯證的細化和深入。 六經辯證是中醫各種辯證體系的靈魂，其他各種辯證體系，都可以運用六經辯證來解釋和替代。但六經辯證不能反過來被其他辨證體系取代。也就是說，六經辯證是中醫辨證體系中理論到臨床的關鍵位置。中醫辨證體系，主要有陰陽辯證、氣血辯證、八綱辨證、六經辯證、臟腑辨證、經絡辨證、衛氣營血辨證和三焦辨證等不同的體系。陰陽辯證，就是用陰陽二分法，來認識和解釋一切病機。這是中醫最根本最常用的辯證體系。主要有陰陽平衡、陰虛、陽虛、陰陽兩虛等不同的劃分。陰陽平衡當然是最佳的健康狀態。陰虛就是營養的不足，與此相應的，就是陽亢。陰虛者多數都有陽氣亢盛的問題，所以有陰虛陽亢、陰虛火旺等說法。陽虛就是功能不足，與此相應的，就是陰盛。陽虛者多數都有陰寒過盛的問題，所以有陽虛陰盛的說法。陰陽兩虛，則是指功能和能量都虛衰的情況。但陰陽兩虛的形成，要麼是陽損及陰，要麼是陰損及陽，不可能陰陽兩者同時虛損。也就是說，陰陽兩虛的根本原因和關鍵，要麼是陰虛，要麼是陽虛，兩者之間必然有一個是主要的、先導的。所以，陰陽兩虛，實際上要麼是陰虛的發展、是極度的陰虛，要麼是陽虛的發展、是極度的陽虛，除此二者別無其他。所以，治療陰陽兩虛，只需要抓住其中的主要關鍵即可，要麼溫陽，要麼滋陰。氣血辯證，就是從氣（陽氣、功能）、血（營養、血液)兩個方面來探討病機。主要有氣虛、血虛、氣血兩虛，氣亂、氣滯、氣逆、氣陷等等。其實，在氣血辯證中，氣就是陽氣，血就是陰氣，氣血辯證，實質上是陰陽辯證。八綱辨證，就是從陰陽、表裡、寒熱、虛實八個方面來探討病機。其中陰陽是總綱，是八綱辨證的靈魂。表裡，主要是病位的概念，即正邪交爭的部位或者方向，是在表還是在裡，是趨表還是趨裡。寒熱，主要是病性的概念，是寒性的、陰性的，還是熱性的、陽性的，寒性陰性的病，就是以功能虛衰為主要表現的疾病，熱性陽性的病，就是以邪盛為主而功能尚未虛衰為主要表現的疾病。虛實，主要是描述正邪兩方面的力量對比，正氣不衰為實，正氣虛衰為虛，邪盛正氣不衰為陽證熱證，邪盛正衰為病進，邪衰正復為病退。八綱辨證，實際上是辨證的一般方法，並未提出治療的方法，只是作為辨證的工具來應用，是其他辨證體系的工具。即六經辯證、臟腑辨證乃至衛氣營血辨證等等，都要用到八綱辨證的概念，把八綱按照特定的理論進行歸納總結，就得出相應的辯證結論。臟腑辨證即按照五臟六腑的功能特點及其相互關係是否正常而形成的辯證體系。比如消化不良、拉肚子等，屬於脾臟的功能範圍出現了問題，因此就叫脾虛。如此而已。五臟六腑各有病機，如心陽虛、心氣虛、心陰虛、心血虛，肺陽虛、肺氣虛、肺陰虛，腎陽虛、腎氣虛、腎陰虛、腎精虛，脾陽虛、脾氣虛，肝血虛、肝陰虛，等等。六腑也是如此，從略。經絡辨證，就是從人體十二正經和奇經八脈入手，探求病機。比如病出現在那條經絡的巡行路線上，就將病機歸於某經。比如胸脅痛，是膽經巡行部位的問題，就歸於膽經的毛病。如此而已。這是一個非常直觀易學的辯證方法，但卻陷於瑣碎，難以揭示真正的病機所在。對於外治法而言，這種辯證體系可以很方便地提示需要調理那條經絡，達到快速消除症狀的作用，但卻往往不能消除病根。衛氣營血辨證，是清代溫病學家葉天士提出的，分別從衛分、氣分、營分、血分等不同的層次，來探究疾病的深淺和危害大小，在溫病的治療中有非常明確的臨床意義。但適用範圍侷限於溫病，對其他型別疾病的指導意義不大。現在臨床溫病越來越少，所以這種辯證體系的意義也逐漸式微。三焦辨證，是清代醫學家吳鞠通提出的，以上焦、中焦、下焦來分辨疾病的病位進退和病情的輕重，主要用於溼溫等疾病的辯證治療，對於其他疾病的治療意義不大，所以臨床應用也不多。六經辯證，是中醫經典傷寒論中提出的辯證體系，是以八綱為基礎、根據臨床實踐提出的，具有實戰意義的辯證體系，主要有六種基本證型：太陽病——表陽證（病位在表的陽證）、少陰病——表陰證（病位在表的陰證）、陽明病——裡陽證（病位在裡的陽證）、太陰病——裡陰證（病位在裡的陰證）、少陽病——半表半里陽證（病位在半表半里的陽證，亦即陽性的氣機病）、厥陰病——半表半里陰證（病位在半表半里的陰證，亦即陰性的氣機病）。六經辯證是對陰陽辯證的深化細化，是對八綱辨證的具體應用，在中醫臨床辯證中應用極其廣泛。可以說，中醫內科辯證，其他任何辯證體系能解決的問題，六經辯證都可以解決，其他辨證體系解決不了的問題，六經辯證也可能解決。反過來，六經辯證解決不了的問題，其他辨證體系也很難解決。六經辯證，不僅是治療普通疾病的工具，更是解決疑難雜症的金鑰匙。下面主要介紹六經辯證的特點，以及如何運用六經辯證來解釋和替代其他辨證體系。關於陰陽辯證：陽虛：陽氣虛衰。——即六經辯證中的太陰病。脾陽虛相當於太陰病中的理中湯證、理中丸證；腎陽虛相當於太陰病中的四逆湯證、通脈四逆湯證；肺陽虛相當於太陰病中的桂枝人參湯證。這裡的簡單對應，只是就典型病機而言，有其他兼夾症狀者宜根據診斷辯證施治。下同。陰虛：陰氣虛衰。——即六經辯證中陽明病、少陽病。陰虛而內實，相當於陽明病的承氣湯證；陰虛而心煩失眠，相當於少陽病中的黃連阿膠湯證；陰虛火旺、津液耗傷，相當於陽明病中的白虎加人參湯證；熱而不實，相當於陽明病的白虎湯證；等等。陽盛：陽氣偏盛，實際上是邪熱熾盛，非正常的功能旺盛。與陰虛類似。陰盛：陰氣偏盛，實際上是水溼過盛，非正常的津液精華旺盛。與陽虛類似。關於氣血辯證：氣虛：氣虛即陽氣虛衰，亦即人體正常功能衰退。氣虛與陽虛都是指功能虛衰，但陽虛偏重於溫煦身體的功能不足，氣虛則指除了溫煦功能之外的其他功能的虛衰。二者實質是一致的。——相當於六經辯證中的太陰病。血虛：血虛即血液津液不足，與陰虛類似。但陰虛偏重於津液不足，血虛偏重於血液不足。但二者實質上是一致的。典型的血虛，是指陽氣不虛的前提下，血液出現不足的情況，與現在臨床上常見的因為氣虛而導致的血液不足完全不同，這一點需要格外注意。——相當於六經辯證中的陽明病。氣陷：陽氣不足而導致的中氣下陷。——實質就是氣虛，相當於六經辯證的太陰病。氣逆、氣亂：氣機不暢、逆亂。實質是肝膽調節氣機的功能失司。——相當於六經辯證中的少陽病和厥陰病。關於臟腑辯證：肝氣不疏、肝火上亢、肝動生風：肝膽調節氣機的功能失司，氣機不暢，進而導致鬱熱上擾。——相當於六經辯證中的少陽病或厥陰病。肝不藏血：肝經失肉，血不歸肝。相當於六經辯證中的厥陰病。心火熾盛：心經鬱熱嚴重。一般為肝鬱化熱傳入心經。——相當於六經辯證中的少陽病。痰火擾心：鬱熱與痰溼結於心經，擾動心神。鬱熱多為肝火傳入心經，痰溼多為脾虛溼盛。——相當於六經辯證中的厥陰病。心氣虛：心功能虛弱。臨床常見的心血虛，實質上多為心氣虛兼見貧血症狀——相當於六經辯證中的太陰病。脾陽虛、脾氣虛：脾胃功能虛衰。——相當於六經辯證中的太陰病。肺陽虛、肺氣虛：肺功能虛衰。相當於六經辯證中的太陰病。肺虛兼表證時，多為少陰病。肺陰虛：肺陰不足，上焦津液匱乏。——相當於六經辯證中的陽明病，且多為白虎加人參湯證。但現在臨床常見的所謂“肺陰虛”實質上並非典型的肺陰虛，多數是肝鬱化熱，鬱於上焦，銷鑠上焦津液而現燥象，這種情況實質上屬於六經辯證中的少陽病或厥陰病。腎陽虛、腎氣虛：腎系統功能虛衰。——相當於六經辯證中的太陰病。腎陰虛：腎系統津液精華不足。——相當於六經辯證中的陽明病。膽經不通：膽經經絡不暢，氣機不暢。——相當於六經辯證中的少陽病。膽熱犯胃：膽經鬱熱，影響到胃腸功能。——相當於六經辯證中的少陽病。膽氣不足：膽府功能虛衰，決斷能力不足，易受驚恐。——相當於六經辯證中的太陰病。胃熱熾盛：胃腸功能過度亢奮。——相當於六經辯證中的陽明病。