張廷玉作為清代唯一一個配享太廟的漢臣，自然有其過人之處。

什麼是配享太廟？

太廟原來是皇帝供奉祖先的地方，後來皇后、宗室、功臣之神位在皇帝的准許下也可以被供奉在太廟，稱為配享太廟。這些人就和皇帝的列祖列祖一起，接受最崇高的敬意。

縱觀中國歷史，歷代能夠配享太廟，享用這塊冷豬肉的皇親勳臣，都是可以數的過來的。

張廷玉就是清代唯一配享太廟的漢臣。

張廷玉像

雍正對張廷玉十分信任和倚重，即位之初，即命張廷玉“協辦翰林院文章之事”。因張廷玉文學素養深厚，行文快而文采斐然，遣詞造句謹慎準確，下筆千言而倚馬可待，他每日奉旨入宮繕寫諭旨，雍正口授後片刻，張廷玉當場伏地揮筆而就，每日十數次從未出過差錯，其文思之敏捷實非其他人可比。

正是張廷玉這種揮筆成章的卓越能力，使他成為雍正朝初創之權利核心——軍機處的頂樑柱，深得雍正帝依賴。

當張廷玉回鄉祭祖，數日不能在朝時，雍正甚至寫信給他說：“朕即位十一年來，朝廷之上近親大臣中，只和你一天也沒有分離過。我和你義固君臣，情同密友。如今相隔月餘，未免每每思念。”

一次，張廷玉生病數日，痊癒之後，雍正跟身邊的人說：“朕股肱不快，數日始愈”。大家都很吃驚，爭著詢問緣故。雍正笑對群臣說；“張廷玉有疾，豈非朕股肱耶？”可見雍正將張廷玉視為股肱心腹，

張廷玉身居高位，卻不因皇帝的榮寵而驕矜，反而更加謙虛謹慎，一言一行皆低調持重。

康熙三十七年秋，安徽桐城發生水災，張廷玉在其父張英的支援下在家鄉設立粥場賑濟災民。桐城的龍眠河上原本有一座石橋，叫做桐溪橋，乾陵初年，毀於一場洪水，張廷玉捐金數萬，重建石橋，鄉人們感念張廷玉的恩德，遂將此橋更名為“良弼橋”，去雍正為張廷玉親筆御題的匾額上“調梅良弼”之意。如今良弼橋仍然屹立在龍眠河上，成為一段歷史佳話。如遇天災人禍，張廷玉更是捐糧捐錢，救濟災民。他常常說：“餘近蒙聖恩賜以廣廈名園，深愧過分，昔文端公官宗伯時，屋止數楹，其後洊登臺輔，數十年不易一椽，不增一瓦，曰：安敢為久遠計耶？其謹如此，其儉如此，其刻刻求退如此，我後人豈可不知此意，而猶存見少之思耶？”

能力出眾而謙虛謹慎，正是能臣之本。

張廷玉是一位才幹卓越的治世能臣，也是德行高尚，坦蕩無私的一代賢相，一生都深得雍正看重與賞識，雍正評價他“器量純全，抒誠供職。”稱他為“大臣中第一宣立者”，並且經常給予他與眾不同的賞賜以示榮寵。除大量的財帛珍寶之外，常常寫“調梅良弼”、“名曰君臣，實為摯友。”的字幅給他，雍正皇帝給予張廷玉的評價是：“和平端正，學問優長……器量純全，抒誠供職。”並在遺詔中表明他逝後得以配享太廟。於是張廷玉就成為清朝漢臣得以配享太廟的唯一一人。

乾隆皇帝評價張廷玉是：“勤慎贊襄，小心書諭……風度猶如張九齡。”

兩代帝王對他們的臣子有如此之高的評價，由此可見張廷玉本人確實是雍乾兩朝之良臣。

張廷玉其人在滿清混得極為出眾，是整個滿清唯一一個配享太廟的漢人，《碑傳集•桐城張公廷玉墓誌銘》上就說了，“登朝垂五十年，長詞林者二十七年，主撰席者二十四年，凡軍國大事，奉旨商度”。

張廷玉（公元1672年—公元1755年），字“衡臣”，號“硯齋”，他是這麼解釋自己的號的，《澄懷園語》語，“昔先文端公（張英）祈夢於呂仙洞。《澄懷主人自訂年譜》卷二。遷居新室，家人荷硯一擔。玉感其祥，因以‘硯齋’為號”。

張廷玉於康熙十一年在京師出生，康熙三十八年（公元1699年），張廷玉夫人去世，其父張英登相位。張廷玉次年考中進士，成為翰林院庶吉士，康熙四十二年遷為翰林院檢討，進行《親征平定朔北略》的修纂監督。康熙四十三年（公元1704年），張廷玉入值南書房，奉康熙帝命賦詩，得其賞識，據《清史列傳》載，張廷玉身居內廷，承其父業，“久持講握，簡任機密”。

從康熙四十二年（公元1703）起，至康熙五十七年（公元1718年），張廷玉所做，比是編修官一類的職務，康熙五十九年，得授刑部左侍郎，美食的俘虜遷為吏部左侍郎。據《清史列傳》載，康熙六十年（公元1721年），時為刑部右侍郎的張廷玉同考編耗賴等人共赴山東解決了“聚眾劫掠屯莊”案，“絕苞且，杜請花，銼玫肅然”，嶄露頭角。

康熙六十一年（公元1722年），康熙帝駕崩，胤禛繼位，是為清世宗，即常說的雍正帝，這貨奪帝位的路途近三十年之久，深覺帝位得來不易，遂上位即大力扶植親信勢力。雍正帝以“為政以得人為要，不得其人，雖食法美意，徒美觀聽，於民無濟也”的信條來擇人選，終選定張廷玉為主要輔佐人選。雍正所以選張廷玉，一則他深具學號，十數年修纂的履歷可謂豐厚，“氣度端凝、應對明晰”，其次，他是張英之子，張英是雍正帝學問上的老師，所謂“肥水不流外人田”。

當然，如果提一個草包上去，不能做事，那也是不行的。雍正帝對張廷玉的就職“訓話”就說了，“朕在藩邸時，不欲與廷臣相按，是以未識汝面。囊者奉皇考命會同大學士辦理公事，汝與學士趨蹌其間。聯見汝氣度端凝，應一寸明晰，心甚器重之。詢之旁人，知為吾張師傅之子。聯心喜日：‘吾師付有予矣’。後聞汝官刑部吏部皆有令名，更為喜慰。今見汝居心赤忠，辦事敬誠，益知為天主所篤生，皇考所教養成茲偉器，以鋪詡聯躬者也。汝其勉之。”

對於張廷玉的“業務”能力，雍正帝是這樣評價的：“和平端正，學問優長，自簡任機務，夙夜匪懈贊朕之不逮，正資倚任”；“朕即位十一年來，朝廷之上近親大臣中，只和你一天也沒有分離過。我和你義固君臣，情同密友。如今相隔月餘，未免每每思念。”

張廷玉之能，堪謂良臣，《清史稿》評價說，“世宗初即位，擢鄂爾泰於郎署，不數年至總督。廷玉已貳禮部，內直稱旨，不數年遂大拜。……顧以在政地久，兩家子弟賓客，漸且競權勢、角門戶，高宗燭幾摧萌，不使成朋黨之禍，非二臣之幸歟？”

張廷玉的才幹是極為出眾的，已經做到了漢人為臣的極致，官至軍機大學士，太子太保，還是漢人之中唯一一個配享太廟的官員。張廷玉晚年被乾隆帝整了，一度被廢除配享太廟的資格。乾隆帝后來又下旨恢復張廷玉配享太廟，這個時候張廷玉已經去世了，但也足夠告慰他的在天之靈魂了。張廷玉為此服務一輩子的朝廷，還是沒有辜負他的願望。

張廷玉做官，堪稱封建官員的“學習模本”。這是因為，張廷玉做官，有幾個品質，但最重要的一個品質，就是“多做事情，少說話”。

古往今來，做領導的，都喜歡用一類人，就是秉承“多磕頭，少說話”的人。“多磕頭”還不夠，光會拍馬屁，不會做事情，一樣要誤國誤民。比如，高俅就是一個只會“多磕頭”，沒有實際才幹的人。靖康之恥，也不見統帥千軍萬馬的殿帥府太尉高俅有什麼抵抗敵人入侵的軍事貢獻，可見其是一個標準的酒囊飯袋，只會陪著皇帝主子玩耍。

除了要“多磕頭”，還得會“辦事情”。這方面的典型，是和珅。但是和珅太貪婪，不僅僅貪圖錢財，還把持朝政，勸乾隆帝不要傳位給嘉慶，這自然招致嘉慶帝的仇恨。果然，乾隆太上皇一駕崩，嘉慶帝就對和珅秋後算賬了。這屬於“多做事情”，但是“多說話”的例子。

張廷玉之所以比高俅，和珅都高明，始終為官場不倒翁，幾乎沒有政治汙點，就是因為他既會“多磕頭”，又“多做事情，少說話”。張廷玉的座右銘就是：萬事萬當，不如一默。

張廷玉還是一個廉潔奉公的官員，這在眾多封建官吏裡面也是不多見的。雍正帝反腐很嚴苛，對政務要求也很高，像張廷玉這樣的人，不用他，還會用誰呢？

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雍正對他的評價：“和平端正，學問優長，自簡任機務，夙夜匪懈贊朕之不逮，正資倚任。” 雍正亦讚揚他“器量純全，抒誠供職”，稱其為“大臣中第一宣力者”。雍正末年，張廷玉回家省親，皇帝寫信給他說：“朕即位十一年來，朝廷之上近親大臣中，只和你一天也沒有分離過。我和你義固君臣，情同密友。如今相隔月餘，未免每每思念。”雍正皇帝臨終，命其與鄂爾泰併為顧命大臣。乾隆朝，以兩朝元老為朝廷所重，乾隆說他：“不茹還不吐，既哲亦既明”。 乾隆四十四年（1779年），乾隆皇帝在《懷舊詩》中品評功過，張廷玉被列為五閣臣之一，詩曰：風度如九齡，祿位兼韋平。承家有厚德，際主為名卿。不茹還不吐，既哲亦既明。述旨信無二，萬言傾刻成。善皇祖實錄，記注能盡誠。以此蒙恩眷，顧命配享行。及予之蒞政，倚任原非輕。時時有贊襄，休哉國之楨！懸車回故里，乞言定後榮。斯乃不信吾，此念詎宜萌？臧武仲以防，要君聖所評。薄懲理固當，以示臣道貞。後原與配食，遺訓改或更？求享彼過昭，仍享吾意精。斯人而有知，猶應感九京。“ 《清稿史》論曰：世宗初即位，擢鄂爾泰於郎署，不數年至總督。廷玉已貳禮部，內直稱旨，不數年遂大拜。軍機處初設，職制皆廷玉所定。鄂爾泰稍後，委寄與相埒。庶政修舉，宇內乂安，遂乃受遺命，侑大烝，可謂極心膂股肱之重矣。顧以在政地久，兩家子弟賓客，漸且競權勢、角門戶，高宗燭幾摧萌，不使成朋黨之禍，非二臣之幸歟？