羅馬元老院 羅馬元老院(拉丁文，Senatus)是一個審議的團體，它是重要的，在羅馬共和與羅馬帝國兩者的政府中。這個字Senatus已來自拉丁字senex("老人"或"長者")；依照字義解釋，"Senate"已瞭解去表示重要東西，循著"長者會議"的方針。 名稱由來 在古代羅馬時，元老院兼有立法和管理權的國家機關、最初是氏族長者會議，共和時期前任國家長官等其他大奴隸主也進入元老院。元老院有權批准、認可法律，並透過執政官掌管財政外交，統轄行省和實施重大宗教措施等。帝國時期，政權日益集中於皇帝，元老院實權日削，已失去其原來的*地位，但仍然是貴族統治的支柱。 奠基 傳統認為，即元老院最初被羅穆路斯(Romulus)，羅馬的神話創立者，所建立，作為諮詢的會議，包括一百個家族的頭領，稱為Patres("父老")，來自它，名詞貴族之後形成。後來，當在共和開始的時候，路奇烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯(LuciusJuniusBrutuss)增加元老的數目至三百名(根據傳說)，他們也被稱為Conscripti("新進的人員")，因為布魯圖斯曾經登入新進。於是，元老院的成員被稱為"各位父老及各位新進(PatresetConscript")，它被逐漸地寫在一起為PatresConscripti(各位元老")。 威權 羅馬人口的總計，被分成兩個階級，元老院與羅馬人民(就像看到的，在著名的縮寫SPQR；羅馬人民包含所有羅馬的公民，不是元老院之成員的，例如平民與無產階級。國內的權力，已授權給羅馬人民，透過百人會議，部族會議，以及平民會議。不同於流行的意見，元老院不是立法機構；元老院議決，不過是合法慣例的建議而已，不是法律，在本質上。實際上的立法，已授權在前述的羅馬會議，它們奉行元老院的建議，而且也選舉城市的長官。 雖然如此，但是元老院握有可觀的威權(auctoritas)，在羅馬的-。身為羅馬的化身，它是官方的團體，派遣與迎接大使的，代表著城市；指派官員去管理公共土地的--包括行省的省長；指導戰爭的，以及分配公共基金。元老院也有授權城市主要長官，執政官，的特權，去提名獨裁官，在緊急的狀態，通常軍事上的。在晚期的共和，元老院達到避免獨裁官任期，透過訴諸於元老院議決捍衛共和，所謂的元老院終極議決，它宣佈戒嚴法，以及給執政官權力去"留心著共和應該不受到傷害"，根據西塞羅的第一次反喀提林(InCatilinam)演說。 像百人會議與部族會議，但是不像平民會議，元老院運作，在確定的宗教約束之下，它只能夠開會，在獻祭的神殿，通常霍斯提裡烏斯會所(大年初一的慶典，是在邱比德的神殿，而且戰爭會議在柏洛娜的神殿召開)，然後它的會期只能夠進行，在祈求的祈禱禮，犧牲的奉獻，以及卜吉兇已舉行之後。元老院只能夠開會，在日出與日落之間，而且不能夠開會，當其它會議的任何一種，是在會期時。 資格身份 元老院具有三百名成員左右，在中期與晚期的共和，身份資格能夠被監察官所剝奪，如果某一位元老被認為曾經犯下行為"違反公共道德。"習慣地，所有的長官--財務官，市政官(有座椅資格與平民兩者)，副執政，以及執政官--被允許至元老院，但是並非所有的元老曾經作過長官；那些不是的元老，被稱為無票決權元老(senatorespedarii)，而且不被允許去發言。結果是，元老院被貴族與平民的既成家族所掌控，因為它是較為容易的，對這些團體來說，去攀爬晉升體系，以及取得發言權。 晚期共和的元老 在晚期的共和，極端的保守的派系出現了，輪流地被瑪爾庫斯·埃米里烏斯·司考路斯(MarcusAemiliusScaurus)，克溫圖斯·路泰提烏斯·加圖路斯(QuintusLutatiusCatulus)，瑪爾庫斯·卡爾普爾尼烏斯·比布路斯(MarcusCalpurniusBibulus)與小加圖(Catotheyounger)所領導，他們稱他們自己boni("好人")或貴人派。晚期的共和，因社會的緊張而顯著，在貴人派與新富的平民派幅度寬廣的鬥爭之間，它變得日益明朗，透過國內的狂怒，暴力與兇猛的公民鬥爭敵對；貴人派的例子，包括路奇烏斯·柯爾涅裡烏斯·蘇拉(LuciusCorneliusSulla)，與龐培(PompeytheGreat)，反之蓋烏斯·馬裡烏斯(GaiusMarius)，路奇烏斯·柯爾涅裡烏斯·秦納(LuciusCorneliusCinna)與尤利烏斯·凱撒皆是平民派。然而，標籤，平民派與貴人派，並非像有時候採取那麼的具體一樣，而且-人物能夠常常改變派系。 階級組織 執政官輪流每月輪流作為元老院主席，反之第一元老起作用作為議場的領導人。如果兩位執政官是缺席的(通常因為戰爭)，資深的長官，大多數常常城市副執政，會扮演作為主席。在元老當中，具有發言權的，嚴格的秩序規定，誰能夠發言，何時能夠發言，貴族始終在同等地位的平民之前。 值得注意的慣例 沒有限制在辯論上，而且現在被稱為議事妨害的慣例，是受人喜愛的詭計(慣例，繼續被接受的，在美國參議院，今天)。投票能夠被聲音投票，或者贊成的舉手所採用，在不重要的事件中，但是重要的或正式的提議被議場分割槽所決定；法定人數去交易是需要的，但是它是不為人所知，多少元老構成法定人數。元老院被分成十人團區，各自被一位貴族領導(因此需要，即必然要有至少三十位貴族元老，在任何既定的時間)。 衣著的款式 所有的元老有權利去戴元老的指環(原始地由鐵作成的，但是後來金子；古老的貴族家族，像尤利烏斯凱撒家族，繼續去戴鐵指環至共和的末期)，而且tunicaclava，白色的緊身衣，帶著寬闊的紫色條紋，五英吋(130釐米)寬(latusclavus)，在右肩上。無票決權元老(senatorpedarius)穿白色長袍(togavirilis也叫做togapura)，沒有裝飾，反而，元老，曾經擔任有座椅資格長官的，有權利去穿鑲紫紅邊白長袍(togapraetexta)。類似地，所有的元老穿緊褐紅色的"皮靴"，但是元老，曾經擔任有座椅資格長官的，新增半月形狀的帶扣。元老被禁止去忙於任何的商業，無關係於土地的所有權，但是這原則時常被忽略。 騎士經濟階級 (直到公元前123年，所有的元老也都是騎士，時常稱為"knights"，在英文的著作中。那年，蓋烏斯·顯普洛尼烏斯·格拉古(GaiusSemproniusGracchus)制定法律兩個階級的分開，而且建立後者為OrdoEquester("騎士經濟階級")。這些騎士經濟階級未被限制在他們的商業投機，而且引起強大的富豪-力量，在羅馬的-。元老的兒子，以及其它元老家族的非元老成員，繼續被分類為騎士經濟階級，他們有權利去穿緊身衣，帶有狹窄的紫色條紋，三英吋(75釐米)寬，作為他們元老起源的提醒人物。 元老院的衰頹(公元前一世紀-公元后六世紀) 尤利烏斯·凱撒援引不同種類的身份資格進入元老院，在他獨裁官任期的時候。他增加成員至900名，而且授與許多拉丁與義大利背景的羅馬公民席位，以及忠誠的支持者，他們曾經證明他們的能力與英勇，在內戰的期間。雖然打算去突破難制馭的反動派系力量，像好人，這項改革有助於轉變元老院成為虛有其表，就像它變成的，在第一-之下，以及之外。它之前自身的殘存者，它繼續去露頭角，在羅馬的-中，但是從未在取得它以前的支配地位。元老院在西羅馬帝國末期時還存在著，而且它的最後記載的裁斷，是兩位使者的派遣至提貝里烏斯二世·君士坦丁(TiberiusIIConstantine)的皇帝宮廷，在君士坦丁堡，於公元后578年與公元后580年。 東羅馬的元老院 在那當中，獨立的元老院，已經被君士坦丁一世在君士坦丁堡建立，它還存在著，在名稱上，不然的話，是不重要的，達數世紀之久之後。
羅馬元老院 羅馬元老院(拉丁文，Senatus)是一個審議的團體，它是重要的，在羅馬共和與羅馬帝國兩者的政府中。這個字Senatus已來自拉丁字senex("老人"或"長者")；依照字義解釋，"Senate"已瞭解去表示重要東西，循著"長者會議"的方針。 名稱由來 在古代羅馬時，元老院兼有立法和管理權的國家機關、最初是氏族長者會議，共和時期前任國家長官等其他大奴隸主也進入元老院。元老院有權批准、認可法律，並透過執政官掌管財政外交，統轄行省和實施重大宗教措施等。帝國時期，政權日益集中於皇帝，元老院實權日削，已失去其原來的*地位，但仍然是貴族統治的支柱。 奠基 傳統認為，即元老院最初被羅穆路斯(Romulus)，羅馬的神話創立者，所建立，作為諮詢的會議，包括一百個家族的頭領，稱為Patres("父老")，來自它，名詞貴族之後形成。後來，當在共和開始的時候，路奇烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯(LuciusJuniusBrutuss)增加元老的數目至三百名(根據傳說)，他們也被稱為Conscripti("新進的人員")，因為布魯圖斯曾經登入新進。於是，元老院的成員被稱為"各位父老及各位新進(PatresetConscript")，它被逐漸地寫在一起為PatresConscripti(各位元老")。 威權 羅馬人口的總計，被分成兩個階級，元老院與羅馬人民(就像看到的，在著名的縮寫SPQR；羅馬人民包含所有羅馬的公民，不是元老院之成員的，例如平民與無產階級。國內的權力，已授權給羅馬人民，透過百人會議，部族會議，以及平民會議。不同於流行的意見，元老院不是立法機構；元老院議決，不過是合法慣例的建議而已，不是法律，在本質上。實際上的立法，已授權在前述的羅馬會議，它們奉行元老院的建議，而且也選舉城市的長官。 雖然如此，但是元老院握有可觀的威權(auctoritas)，在羅馬的-。身為羅馬的化身，它是官方的團體，派遣與迎接大使的，代表著城市；指派官員去管理公共土地的--包括行省的省長；指導戰爭的，以及分配公共基金。元老院也有授權城市主要長官，執政官，的特權，去提名獨裁官，在緊急的狀態，通常軍事上的。在晚期的共和，元老院達到避免獨裁官任期，透過訴諸於元老院議決捍衛共和，所謂的元老院終極議決，它宣佈戒嚴法，以及給執政官權力去"留心著共和應該不受到傷害"，根據西塞羅的第一次反喀提林(InCatilinam)演說。 像百人會議與部族會議，但是不像平民會議，元老院運作，在確定的宗教約束之下，它只能夠開會，在獻祭的神殿，通常霍斯提裡烏斯會所(大年初一的慶典，是在邱比德的神殿，而且戰爭會議在柏洛娜的神殿召開)，然後它的會期只能夠進行，在祈求的祈禱禮，犧牲的奉獻，以及卜吉兇已舉行之後。元老院只能夠開會，在日出與日落之間，而且不能夠開會，當其它會議的任何一種，是在會期時。 資格身份 元老院具有三百名成員左右，在中期與晚期的共和，身份資格能夠被監察官所剝奪，如果某一位元老被認為曾經犯下行為"違反公共道德。"習慣地，所有的長官--財務官，市政官(有座椅資格與平民兩者)，副執政，以及執政官--被允許至元老院，但是並非所有的元老曾經作過長官；那些不是的元老，被稱為無票決權元老(senatorespedarii)，而且不被允許去發言。結果是，元老院被貴族與平民的既成家族所掌控，因為它是較為容易的，對這些團體來說，去攀爬晉升體系，以及取得發言權。 晚期共和的元老 在晚期的共和，極端的保守的派系出現了，輪流地被瑪爾庫斯·埃米里烏斯·司考路斯(MarcusAemiliusScaurus)，克溫圖斯·路泰提烏斯·加圖路斯(QuintusLutatiusCatulus)，瑪爾庫斯·卡爾普爾尼烏斯·比布路斯(MarcusCalpurniusBibulus)與小加圖(Catotheyounger)所領導，他們稱他們自己boni("好人")或貴人派。晚期的共和，因社會的緊張而顯著，在貴人派與新富的平民派幅度寬廣的鬥爭之間，它變得日益明朗，透過國內的狂怒，暴力與兇猛的公民鬥爭敵對；貴人派的例子，包括路奇烏斯·柯爾涅裡烏斯·蘇拉(LuciusCorneliusSulla)，與龐培(PompeytheGreat)，反之蓋烏斯·馬裡烏斯(GaiusMarius)，路奇烏斯·柯爾涅裡烏斯·秦納(LuciusCorneliusCinna)與尤利烏斯·凱撒皆是平民派。然而，標籤，平民派與貴人派，並非像有時候採取那麼的具體一樣，而且-人物能夠常常改變派系。 階級組織 執政官輪流每月輪流作為元老院主席，反之第一元老起作用作為議場的領導人。如果兩位執政官是缺席的(通常因為戰爭)，資深的長官，大多數常常城市副執政，會扮演作為主席。在元老當中，具有發言權的，嚴格的秩序規定，誰能夠發言，何時能夠發言，貴族始終在同等地位的平民之前。 值得注意的慣例 沒有限制在辯論上，而且現在被稱為議事妨害的慣例，是受人喜愛的詭計(慣例，繼續被接受的，在美國參議院，今天)。投票能夠被聲音投票，或者贊成的舉手所採用，在不重要的事件中，但是重要的或正式的提議被議場分割槽所決定；法定人數去交易是需要的，但是它是不為人所知，多少元老構成法定人數。元老院被分成十人團區，各自被一位貴族領導(因此需要，即必然要有至少三十位貴族元老，在任何既定的時間)。 衣著的款式 所有的元老有權利去戴元老的指環(原始地由鐵作成的，但是後來金子；古老的貴族家族，像尤利烏斯凱撒家族，繼續去戴鐵指環至共和的末期)，而且tunicaclava，白色的緊身衣，帶著寬闊的紫色條紋，五英吋(130釐米)寬(latusclavus)，在右肩上。無票決權元老(senatorpedarius)穿白色長袍(togavirilis也叫做togapura)，沒有裝飾，反而，元老，曾經擔任有座椅資格長官的，有權利去穿鑲紫紅邊白長袍(togapraetexta)。類似地，所有的元老穿緊褐紅色的"皮靴"，但是元老，曾經擔任有座椅資格長官的，新增半月形狀的帶扣。元老被禁止去忙於任何的商業，無關係於土地的所有權，但是這原則時常被忽略。 騎士經濟階級 (直到公元前123年，所有的元老也都是騎士，時常稱為"knights"，在英文的著作中。那年，蓋烏斯·顯普洛尼烏斯·格拉古(GaiusSemproniusGracchus)制定法律兩個階級的分開，而且建立後者為OrdoEquester("騎士經濟階級")。這些騎士經濟階級未被限制在他們的商業投機，而且引起強大的富豪-力量，在羅馬的-。元老的兒子，以及其它元老家族的非元老成員，繼續被分類為騎士經濟階級，他們有權利去穿緊身衣，帶有狹窄的紫色條紋，三英吋(75釐米)寬，作為他們元老起源的提醒人物。 元老院的衰頹(公元前一世紀-公元后六世紀) 尤利烏斯·凱撒援引不同種類的身份資格進入元老院，在他獨裁官任期的時候。他增加成員至900名，而且授與許多拉丁與義大利背景的羅馬公民席位，以及忠誠的支持者，他們曾經證明他們的能力與英勇，在內戰的期間。雖然打算去突破難制馭的反動派系力量，像好人，這項改革有助於轉變元老院成為虛有其表，就像它變成的，在第一-之下，以及之外。它之前自身的殘存者，它繼續去露頭角，在羅馬的-中，但是從未在取得它以前的支配地位。元老院在西羅馬帝國末期時還存在著，而且它的最後記載的裁斷，是兩位使者的派遣至提貝里烏斯二世·君士坦丁(TiberiusIIConstantine)的皇帝宮廷，在君士坦丁堡，於公元后578年與公元后580年。 東羅馬的元老院 在那當中，獨立的元老院，已經被君士坦丁一世在君士坦丁堡建立，它還存在著，在名稱上，不然的話，是不重要的，達數世紀之久之後。