自漢武帝后，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，中國一直就是儒家思想為主，儒家講究君君臣臣父父子子，仁義禮智信，士農工商。

但實際上，並不是這樣，靠思想能完全統治百姓嗎？那還要軍隊幹嘛！封建統治者一直奉行的都是“外儒內法”，即表面上儒家的思想，但實際上是儒法結合，互為補充。

至於權術：儒家就是三綱五常啦！法家就是每個朝代各自制定的法律了。相當於從思想和行為上，同時來約束。

但是，賣弄權術的，一般都是地主階級，過個幾百年，和農民階級就有矛盾了！咋辦？打一場，重新瓜分利益！中國古代就是這樣一直迴圈往復！

我歸結為上下愚民、法外施恩、科舉牢籠、屢賜甘霖。

1、上下愚民

愚民是歷來王朝統治的最主要手段，王朝統治最害怕的就是造反，如果民眾都沒有造反的能力那還怕啥，如果民智未開那民眾就沒有足夠的力量。並且在這其中王朝還能掌握主動權、話語權，如清末的預備立憲活動，提出十二年的預備期，純屬是為穩定的愚民政策。

2、法外施恩

法外是人情、是倫理。對於不悖倫理而犯法的事情赦免，對於有人情世故的赦免，這樣一來就籠絡住一個龐大的階級，也鞏固了與封建想依靠的宗法制度。法外施恩，實際上就是以人情網籠絡住這個鄉紳、百姓。這個在很多公案中可以看出來。

3、科舉牢籠

太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。為了出人頭地，有點錢的老百姓都付出了一切送子弟上私塾，考科舉，為了科舉幾近瘋狂，尤其是八股文之後，只增不減。中國著名的人物都是科舉出來的，杜甫、蘇軾等都逃不出，何況其他人？

4、屢賜甘霖

最明顯的代表是頒佈曆法。古代民間是不允許私印曆法的，雷霆雨露俱是天恩，皇帝金口一開，便減賦幾年，一個命令，便是封侯拜相，這種甘霖使得百姓翹首企盼。

這些權術只能說是代表，還有其他的權術，等待你們萊講。

古代帝王特別是有建樹的帝王對於統治老百姓都是很有一套的。權術權謀方面可以說是運用到了極致。當然所謂權術多少都是真真假假的把戲。

那麼古代皇帝或者說統治階級對老百姓都會用哪些權術呢？

古代統治者最常做的就是修改歷史，特別是自己的先人。都說歷史是勝利者書寫的，幾乎所有朝代都會把這些列入必備的方式方法之中。統治者特別是開國皇帝會修改前朝的歷史，因為他們的江山說到底就是造反得來的。

這些是不光彩的，不能夠見光的。所以往往會詆譭前朝的統治，敗壞對方的名聲，把自己襯托的高大，類似救世主的角色。另外，他們往往會誇大自己的先祖的作用。營造一種皇帝出生至高無上的感覺。為了襯托自己身份的不凡，經常會把開國皇帝塑造成為神仙或者和神靈關係很大的人物。

帝王如果遇到事情都會有做表率作用的，特別是遇到天災人禍的時候。對於這樣的事情百姓是恐慌的。特別是在古代，封建迷信思想橫行，百姓覺得這是神靈在懲罰。

所以這個時候帝王經常做的事情就有兩個，第一就是祭祀。祭祀神靈，希望神靈能夠原諒自己。第二自我懲罰，如果皇帝不小心弄得天怒人怨，這一點罪己詔體現的淋漓盡致。帝王下罪己詔這是很嚴重的事情了，經常這個時候會有很多百姓選擇原諒甚至歌頌帝王賢德。

皇帝的地位是至高無上的，在封建社會皇帝就是天子，就是真龍。他們和百姓是不一樣的。所以皇帝收買人心最好的方法就是減少和百姓的疏遠感。比如同百姓一起勞作，或者親近百姓，微服私訪之類的。往往過後會有人認出皇帝的身份，接著就是口口相傳。

這種事情一般是一些有建樹，想做一番事情的皇帝回去做。

為了證明一個帝王的賢德，往往會整肅貪官。這一點可以說是很實在的給百姓做事情。因為往往貪官是百姓最恨的物件了，而帝王往往對這些貪官也是十分討厭，只是這些貪官往往殺之不。

這個可以說是最大的謊言了，在封建那種階級明顯的時代，這句話是最忽悠人的。然而一旦皇帝這麼去做了就會得到讚美。皇帝殺一兩個平時作惡多端的皇親貴胄，賢德的名聲就逃不掉了。

古代統治百姓的權術是很多的，只是在說之前我想說古代不光有馭民之術，對於帝王來說更重要的是馭臣之術。帝制馭民遠遠沒有馭臣困難。防範、駕馭、平衡大臣和王公貴族對於帝王來說比馭民之術要重要得多。古代帝制是一步步走向權力越來越集中到皇帝手中，相權一步步衰落，因為不放心啊。百姓容易愚弄，而士大夫、貴族和將領不容易。權力越是集中，對於重臣貴族的吸引力就越大。百姓的奴性是奴而不爭，士大夫則是奴而拼命爭奪。如果說華人是人人有個皇帝夢，那首先就是這些重臣貴族心中有皇帝夢。

古代馭民之術不在乎這麼幾條。

第一、必須炮製君權神授，真龍天子。因為古代老百姓最關心的是減少天災、風調雨順。如果皇帝不被認可為真龍天子，那很可能老百姓就會認為一定會更加多災多難。這樣就會有有實力的人出來利用。所以帝王第一步就是道統上必須是君權神授，所以開國帝王都會附會遠古古帝確定王朝屬於火德還是木德，去附會赤帝、白帝等等。等到傳位還需要法統合法，就是必須是合法登基的，就算是篡位也要炮製說辭證明自己登基的合法性。新帝登基最怕出現大的天災。

第二、利用儒家的忠孝理念。古代不僅在審美上抬高忠義，而且附帶抬高孝道。孝道是人之常情，古代老者又掌握著耕作經驗，把忠孝捆綁在一起，你很難去質疑忠君思維，因為這樣就意味連同孝道要一併否定。所以道統上不僅抬高像關羽這樣的忠義形象，還必須連同孝道一起抬高。這種意識形態其實是起到了非常大的作用，不僅儒生、百姓們信這一套，權臣們或多或少也是受影響的。當然後世帝王之所以越來越對權臣防備心重，就說明權臣們心裡還是明鏡著，很難愚弄。

第三、嚴刑峻法，讓你不敢越雷池半步，讓你諱莫如深，不僅不敢做，還不敢說。興文字獄，上崗上線，言論行為有一點點影射都不行。你不怕死沒用，誅你九族你就怕了。這個方法其實可以用來對付現代恐怖分子，保準管用。如果沒有這手段，古代造反者會成倍增加。

第四、適當開恩，比如大赦天下，比如適當免賦稅，比如皇帝下罪己詔。中國古代老百姓有個特點，稍微獲得朝廷一點好處就感恩戴德，完全忘記了被壓榨的時光。尤其有一種在生存線上掙扎的人會首先帶頭對朝廷的適當開恩叫好。

第五、把老百姓牢牢壓在生存線上為生存和溫飽奔忙，無暇議論、思考世事。這種在生存線的掙扎的人朝廷給予一個饅頭的恩情就足以讓其俯首帖耳。如果人人富裕了、閒暇時間多了、精力充沛了就不同了。這大概是法家馭民術裡的高科技發明，充分運用了心理學、行為學。

第六、懲治貪官。很多時侯，民怨沸騰並不是帝王的直接問題，而是權臣和地方官吏的胡作非為。所以懲治貪官也是獲得民意的重要手段。中國後世王朝之所以很難突破三百年就是因為吏制良性正常執行三百年，權貴雪球越滾越大，對百姓盤剝也越來越嚴重。土地兼併也越來越嚴重。皇帝既想讓百姓民怨降低，又不得不依賴這套統治已經腐朽不堪的吏制，最終只能走向無解的死角。皇帝殺不掉多少貪官權臣，從根本上解決不了吏制腐敗盤剝的問題。

第七、打通能人的上升通道，只要能人被控制了，就不會有搞事情的人了。所以科舉一方面是吸納人才的手段，另一方面也是穩定這部分有能力的人，讓他們看到希望。再透過考題讓你給你的思維立規律、劃範圍。