果真不在家，確實是去了北靖王府了。書中寫到過的。

就算在家不去。賈母的話也說的過去啊！孫子撒謊奶奶圓謊罷了。

賈母笑道：“老神仙，你好？”張道士笑道：“託老太太萬福，小道也還健康。別的倒罷了，只記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六，我這裡做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很乾淨，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家。”

從原文來看，事關清虛觀打醮。那一天，張道士早早就“執香披衣，帶領眾道士在路旁迎接。”見到賈母，張道士開口便問：“別的倒罷，只記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很乾淨，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家？”賈母說道：“果真不在家。”

原文中，張道士對寶玉不在家的訊息是懷疑態度的，所以想從賈母口中探聽訊息的虛實。再從賈母角度來說，賈母最疼愛的就是寶玉，不管寶玉在不在家，都會維護寶玉幫寶玉圓場。

所以，在張道士問寶玉，怎麼說不在家時，賈母回答果真不在家，一是維護寶玉，幫寶玉打圓場，二是打消張道士的疑慮，讓張道士不在追問。

這個話題出的很巧，涉及到幾個方面。這句話呢出自第二十九回，大家去清虛觀打醮。

觀裡的張道士笑道：“託老太太萬福萬壽，小道還康健。別的倒罷，只記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很乾淨，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家？”賈母笑道：“果真不在家！”

那麼四月二十六這天寶玉到底在不在家？往前看，第二十七回——至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗，凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神。

所以，二十六號是芒種節，大觀園裡要祭花神。寶玉是最喜歡熱鬧的，自然要留在大觀園裡陪伴姐妹玩耍了。

忽然抬頭見寶玉進去了（瀟湘館），寶釵便站住。

寶玉一早起來便先去瀟湘館找黛玉了，然後又來到園裡嬉鬧。

所以說，聯絡前後文，寶玉其實在家裡。但是張道士來請，寶玉為何讓下人們撒謊說不在家呢？

那自然是，寶玉不想見張道士了。張道士只是個老道長，寶玉不想見的話他可以撒謊稱不在不去見。若換成賈政的同事來請寶玉，寶玉當然不敢了。

那麼為什麼寶玉不願見張道士呢？再看後文，

“前兒在一個人家看見一位小姐，今年十五歲了，生的倒也好個模樣兒。我想著哥兒也該尋親事了，若論這個小姐模樣兒，聰明智慧，根基家當倒也配的過。但不知老太太怎麼樣？小道也不敢造次，等請了老太太的示下，才敢向人去說。”

這個張道士也不算“正經”啊，在觀裡清修還去管那些紅塵之事，公然當著賈母面給她寶貝孫子提親。要知道，寶玉是賈母的心頭肉啊，他的親事肯定要賈母親自主持了，不勞煩外人提親。

就看他給寶玉提親這件事上，他可真是倚老賣老啊。可見這個張道士也不是什麼安守本分的主，而寶玉最討厭的是碎婆子，其實只要是年齡大的不安分守己的人他都討厭。

何況芒種節大觀園如此熱鬧，寶玉怎可能拋棄眾姐妹去會那個可厭的老頭。

而賈母卻也說，“果真不在家！”賈母疼孫兒啊，而且賈母是經歷過大世事的人，心裡跟個明鏡似的，她自然能猜到寶玉不喜歡張道士。所以她要幫寶玉圓謊。

其實這個撒謊的換做是榮國府裡任一個主子，賈母也一樣會幫忙圓謊的，這已經是禮節問題了。不能讓外人覺得賈府人沒有禮。

清虛觀的張道士，是當日榮國府國公的替身，曾經先皇御口親呼為“大幻仙人”，如今現掌“道錄司”印，又是當今封為“終了真人”，現今王公藩鎮都稱他為“神仙”，所以就連家族長賈珍，也不敢輕慢。

五月初一日至初三日，賈家到清虛觀打醮原就是為去做好事，享福人福深還要去禱福。賈母面對張道士的特殊身份，面對眼前賈家上下跪拜的神佛，賈母不可能向張道士扯謊說假話。

原文：張道士笑道：“託老太太萬福萬壽，小道還康健。別的倒罷，只記掛著哥兒，一向身上好？前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕，人也來的少，東西也很乾淨，我說請哥兒來逛逛，怎麼說不在家？”賈母說道：“果真不在家！”一面回頭叫寶玉。誰知寶玉解手去了才來，忙上前問：“張爺爺好？”

四月二十六日，寶玉是否在家，實際上張道士和賈母一清二楚。作者刻意安排由張道士說出四月二十六日寶玉不在家的話題，又安排賈母道出“寶玉果真不在家”的話，作者意在提示：總花神大寶玉順治皇帝，也就是遮天大王，作品寫的四月二十六日那天，實際已經退位了，遮天大王的聖誕，已過沒法過了。

張道士說到這個話題的時候，作者還刻意安排小寶玉去解手去了，實際也是作出提示：張道士嘴裡所說的寶玉，指的是當時已沒在現場的大寶玉，也就是“果真不在家”的大寶玉，並不是張道士去解手之後來叫張道士“張爺爺”的小寶玉。

四月二十六日，大觀園兒女送花神時，寶玉的屋裡突然多出一個名叫紫綃的丫鬟。寶玉命人給林黛玉送去端午兒的節禮時，又刻意安排紫綃給林黛玉送去寶玉的那份節禮讓林黛玉想要什麼就留著。從此之後，紫綃就再也沒出現。紫綃之名實際就是起到一個標識的作用，作者特以丫鬟紫綃提示，大寶玉和林黛玉的原型人物，四月二十六日送花神的時候，都已經不在賈府了。有興趣的朋友，將紫綃二字對照順帝，可以查閱琢磨一下。

除了元春省親時和賈府主子生日時之外，春節、中秋等大節，元春從沒送過節日禮物。端午節前，元春送的端午兒的節禮，並不是端午節的節日禮物，而是“端午兒”的生日禮物。賈家有兩個“端午兒”，一個是小寶玉康帝，五月初四日生日（五月初四日，作品還特意安排小生寶官、正旦玉官跑到怡紅院找襲人玩。後文裡面，小生變成芳官，正旦變成藕官。）。賈府另一個“端午兒”是小寶玉康帝的兒子（血旁），五月初三日出生的胤礽。所以，作者安排元春只是在端午節前送出“端午兒的”節禮，這是一份屬“雙壽”的節禮，並不是節日的禮物。在此之前，薛蟠將寶玉騙出去，請寶玉吃程日興送的大瓜大藕，還說只有寶玉和他才配吃那麼大的藕和瓜。寶釵說自己命小福薄不配吃，是因寶釵隱代的原型人物，已被出家的福臨遺棄，而且沒有生過孩子。薛蟠請寶玉吃的大藕和大瓜，隱寫元春有人要出來，也就是胤礽就要出生。

元春送出的“端午兒”的節禮之文，所敘之事是康熙年間胤礽出生時期。這個時候，大寶玉順帝早就已經當和尚去了，林黛玉的原型董鄂妃，早就已經死了，所以，元春端午兒的節禮當中，方才有芙蓉罩一頂。

原文：林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數珠兒，別人都沒了。

大寶玉順帝早已去當了和尚，到了康熙年間胤礽出生時期，順帝的那套人馬，有的已成了扇子（散子），惜春則和大寶玉順帝同數珠兒。

“別人都沒了”之句，並不是其他的人都沒了的意思，而是指已離去的人都沒了（埋了）。這一句要理解為“其他人都沒有禮物”，那麼，該句的後文就無法通了。

賈府隱寫的是皇室，寶玉扮演的是大寶玉順帝和小寶玉康帝兩個角色。作品裡所敘的四月二十六日送花神以及清虛觀打醮的時候，大寶玉順康早已出家當和尚，作品以“假作真時真亦假，無為有處有還無”的特殊方式創作，將大寶玉順帝與小寶玉康帝融合在一起敘事。因不少讀者認定賈家只有一個寶玉，於是就認為，賈母說“寶玉果真不在家”，那是在為寶玉圓謊。

另外，元春送出端午兒的節禮時，作者特寫一筆，賈母命寶玉於次日一個五更天進宮去謝恩。後文並沒提寶玉進宮謝恩的事，是對賈府就是隱皇室之文的不寫之寫。從太上皇、皇太后提議省親以及元春省親之文可以找到證據，除了逢二六日期之外，椒房眷屬不得隨意進宮探視、謝恩等。假如賈府不是皇室，小寶玉謝恩也只能在紫禁城大門之外就地磕上幾個頭，那還謝什麼恩呢。