想起了小時候接觸的第一首詩詞:“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”是我很小的時候媽媽教我的。

那時候還小，不懂得相思是為何物。只是心裡隱隱約約地有一種穿越歷史的感覺。後來，讀過更多的書，更多的詩，知道了紅豆代表相思，“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。後來再逐漸長大，有了喜歡的人，也體會過思念的滋味，但是心裡仍然體會不到這樣一種意境。古人寫的多好啊，那一段時空彷彿在書墨香氣中從紙裡散發而出，悠長，飄揚。

想起了小的時候，小的時候不求甚解地從詩詞中尋找快樂。媽媽給我買的本唐詩三百首，我不認識字，我對著拼音讀，我是多麼喜歡那些簡短而又整齊的文字啊。那時候我家的窗簾，是一幅山水圖，清泉在石上流淌，上面寫著“明月松間照，清泉石上流。 –王維”。我那時候不懂，但是當我在唐詩三百首上看見它時，這句詩和這幅畫，簡直就是天造地設。我一遍一遍地看，讀，彷彿我進入了那個時代，那個環境，我很快樂，很自由。

更重要的是，我懷念那些個午後的日子。我和弟弟和媽媽搬個凳子在院子裡乘涼，媽媽教我這個字那個字怎麼讀，雖然我當時也能用拼音大概拼出來。我還記得，那時候午後的Sunny透過樹葉間的縫隙照射下來映在地上斑駁的影子。我想:那大概就是最美的時刻了吧。偶爾，媽媽給我錢讓我和弟弟去買雪糕，那是多麼開心的事情，一毛錢兩毛錢的冰棒甚至於五毛錢的五姐妹還有大頭雪糕，融化了夏天的熱意。詩中的意境也不過如此吧。

在那些午後的日子裡，我看到了一個童子，“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處”，處處透露著一股可愛；還有一位孤獨的老翁，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是瀑布吧。我感到了李白的飄逸，卻讀不出杜甫的憂愁。我看到了詩句的工整，確不瞭解時代的滄桑。那時我是一個孩子，我的心裡是對這個世界的嚮往。

後來，我長大了，我懂得了那些詩句背後的含義，懂得了詩人大多被時代塑造著，我能看到那一個個或豪放或感傷或理性或憤怒的聲音，我可以透過詩句去感知歷史的沉浮，去感知王朝的更迭。可是，我總感覺心裡少了些什麼。

少了些什麼呢？

是那些讀不懂詩的日子吧。是那些無憂無慮天真快樂的日子吧。是那些和母親家人一起度過午後的日子吧。是那些只存在於詩句中的那些意境吧。是那些我們回不到卻又特別想念的日子吧。是那些天特別藍，我們還沒長大的日子吧。是那些未來遙遠的沒有形狀，我們單純的沒有煩惱的日子吧。

是啊，每個人都在長大，這個時代也不斷催促著你前行。往哪走呢？往遠方走。“理想就是離鄉”。可是我們能走到哪呢？詩句中的那些遊子，他們不是走的再遠都始終深深紮根故鄉嗎？我還沒有很大，或許還不能理解離鄉的感覺，但我想，人類的情感應該是古今相通的吧。

“海上生明月，天涯共此時”。

可能是深夜吧，寫這麼多有些傷感，有些懷念，但是一寫就有些忍不住。祝願我們所有人都能夠“但願人長久，千里共嬋娟”。也希望所有人在成長的時候，不要被生活完全磨去自己的稜角，保留一些自己的初心。詩詞也好，音樂也罷，那是我們心中的一盞明燈。在時代的洪流中，我們依舊是我們。

“古人今人若流水，共看明月皆如此”。

很喜歡《飄》中的一句話: “Tomorrow, tomorrow is a new day.”

山(shān) 中(zhōng) 王(wáng) 勃(bó) 長(cháng) 江(jiāng) 悲(bēi) 已(yǐ) 滯(zhì)， 萬(wàn)裡(lǐ) 念(niàn) 將(jiāng)歸(guī)。 況(kuàng) 屬(shǔ) 高(gāo) 風(fēng) 晚(wǎn)， 山(shān) 山(shān) 黃(huáng) 葉(yè) 飛(fēi)。 年代：唐 作者：王勃——《山 中》 內容 長江悲已滯， 萬里念將歸。 況屬高風晚， 山山黃葉飛。 賞析： 這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作於王勃被廢斥後在巴蜀作客期間。詩的前半首是一聯對句。詩人以“萬里”對“長江”，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前“高風晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出這個“悲”和“念”的心情。 首句“長江悲已滯”，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈遊餞別》詩中的“遊子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去，遊子日月長”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這裡，“長江”與“已滯”以及“大江”與“遊子”、“客心”的關係，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定範圍內，理解可以因人而異，即所謂“詩無達詁”。 次句“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至於這句詩裡的“將歸”，如果從前面提到的《羈遊餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以採前一解釋；如果從本詩後半首的內容看，也可以取後一解釋。但聯絡本句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達詁”的例子。 三四兩句“況屬高風晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這裡，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。”這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。 詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

山(shān) 中(zhōng)

王(wáng) 勃(bó)

長(cháng) 江(jiāng) 悲(bēi) 已(yǐ) 滯(zhì)，

萬(wàn)裡(lǐ) 念(niàn) 將(jiāng)歸(guī)。

況(kuàng) 屬(shǔ) 高(gāo) 風(fēng) 晚(wǎn)，

山(shān) 山(shān) 黃(huáng) 葉(yè) 飛(fēi)。