道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞眾戒文；三壇大戒及崇百藥、說百病等等。這些戒律的內容大同小異，只不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。下面將其主要者分述如下：

　　(1)想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經想爾戒”。戒文源出於《老子道德經想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。中品戒文是：行無名；行清靜；行諸善。下品戒文是：行無慾；行知止師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。

　　(2)五戒：即老君五戒，託稱太上老君演說之戒。第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒；道教規定，篆生弟子受三戒後，再受五戒，五戒與三戒為八戒。五戒在天為五緯，天道失戒則現災異；在地為五嶽，地道失戒則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發狂。五戒失一則命不成。《太上老君戒經》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

　　(3)九真戒：亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。系九天帝君親口宣說，佩奉者升人九天，輕慢者墮入九地。《道法會元》卷二０稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道。”據《北帝伏魔神咒妙經》卷六稱，此戒內容為：一者敬讓，孝養父母；二者克勤，忠於君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。《無上玄元三天玉堂大法》謂：世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶策，生在之日，受之福報，壽齡綿遠，運盡數終，不趨輪迴，直上丹天。

　　(4)初真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》裡就制定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。

　　初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。

　　清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。

　　①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領會其意。

　　五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。

　　這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。

　　五戒後來發展成“八戒”。陸修靜在《受持八戒》中說：在匠戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習香油，以為華飾；八飛不得耽著，以作倡伎。

　　②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：

　　第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。

　　這十戒，託虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫—切苦腦。“十戒”注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規範，能使道教徒品行端正，世人競向慕之、歸之。

　　道教特別講究廣濟群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。對於財物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不苟得。合得之財，隨分取可，不陷於貪求無厭之慾，能做到“十戒”的人，則心領神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。

　　③女真九戒：王常月在初真戒後面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈愍不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質素，不事華飾；六曰，調適性情，不生煩惱；七曰，不得數赴齋會；八曰，不得虐使奴僕；九曰，不得竊取人物。

　　道教經書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。

　　(5)中極大戒：中極戒是元始天王授給太上高聖道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱“中極三百大戒”。中極戒的內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒篆，無所不包，可謂道教最為詳細的戒律之一。但中極戒中有的內容已不適應時代要求，則應區別對待。持初真戒時能毫無過犯，方許授中極戒。

　　(6)天仙大戒：天仙大戒是三壇圓滿的最後一個大戒。三壇圓滿即為全真傳戒時以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。

　　初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為“三壇圓滿天仙大戒”道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙經師。

　　(7)齋日：齋日也就是指齋月中某一天或祖師聖誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀範所規定內容行事。

　　道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。

　　道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。

　　①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。

　　②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。

　　④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。

　　⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。

　　這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裡必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以淨心感，化世人。

　　⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，現在基本是以批評教育為主，直至催單(開除)。

　　⑦現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農曆初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裡還以傳統定製齋日為主。

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　　道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞眾戒文；三壇大戒及崇百藥、說百病等等。這些戒律的內容大同小異，只不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。下面將其主要者分述如下：

　　(1)想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經想爾戒”。戒文源出於《老子道德經想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。中品戒文是：行無名；行清靜；行諸善。下品戒文是：行無慾；行知止師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。

　　(2)五戒：即老君五戒，託稱太上老君演說之戒。第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒；道教規定，篆生弟子受三戒後，再受五戒，五戒與三戒為八戒。五戒在天為五緯，天道失戒則現災異；在地為五嶽，地道失戒則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發狂。五戒失一則命不成。《太上老君戒經》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。

　　(3)九真戒：亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。系九天帝君親口宣說，佩奉者升人九天，輕慢者墮入九地。《道法會元》卷二０稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道。”據《北帝伏魔神咒妙經》卷六稱，此戒內容為：一者敬讓，孝養父母；二者克勤，忠於君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。《無上玄元三天玉堂大法》謂：世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶策，生在之日，受之福報，壽齡綿遠，運盡數終，不趨輪迴，直上丹天。

　　(4)初真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》裡就制定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。

　　初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。

　　清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。

　　①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領會其意。

　　五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。

　　這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。

　　五戒後來發展成“八戒”。陸修靜在《受持八戒》中說：在匠戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習香油，以為華飾；八飛不得耽著，以作倡伎。

　　②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：

　　第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。

　　這十戒，託虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫—切苦腦。“十戒”注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規範，能使道教徒品行端正，世人競向慕之、歸之。

　　道教特別講究廣濟群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。對於財物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不苟得。合得之財，隨分取可，不陷於貪求無厭之慾，能做到“十戒”的人，則心領神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。

　　③女真九戒：王常月在初真戒後面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈愍不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質素，不事華飾；六曰，調適性情，不生煩惱；七曰，不得數赴齋會；八曰，不得虐使奴僕；九曰，不得竊取人物。

　　道教經書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。

　　(5)中極大戒：中極戒是元始天王授給太上高聖道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱“中極三百大戒”。中極戒的內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒篆，無所不包，可謂道教最為詳細的戒律之一。但中極戒中有的內容已不適應時代要求，則應區別對待。持初真戒時能毫無過犯，方許授中極戒。

　　(6)天仙大戒：天仙大戒是三壇圓滿的最後一個大戒。三壇圓滿即為全真傳戒時以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。

　　初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為“三壇圓滿天仙大戒”道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙經師。

　　(7)齋日：齋日也就是指齋月中某一天或祖師聖誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀範所規定內容行事。

　　道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。

　　道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。

　　①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。

　　②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。

　　④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。

　　⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。

　　這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裡必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以淨心感，化世人。

　　⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，現在基本是以批評教育為主，直至催單(開除)。

　　⑦現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農曆初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裡還以傳統定製齋日為主。

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