這個問題很容易理解，簡單來說，就是這裡是我的地盤，憑什麼你來？而且你來就來了，幹嘛要文化宣教這麼幹？具體包括以下幾點：

第一，歐美學術自由，都是有限度的自由，畢竟所有的自由都是有限度的，學術自由也是如此。而且他們標榜的學術自由基於他們共同的學術價值觀，這一點和我們的文化之間是存在差異的。

第二，歐美學術自由，其實是歐美文化自信的一種體現。長期以來的歷史原因，歐美學術已經領先全球幾十年，已經建立了強大的學術自信，也正是因為這份自信，也才讓他們提出學術自由，進一步擴大自己的影響。而現在中國文化的崛起已經影響到了這樣文化自信，會讓他們的學術自由的觀點受到衝擊，自然會加以反對。

第三，中國文化的崛起，對於他們的文化和學術自由有著衝擊。作為世界上最燦爛的文化，歷史最悠久的文化，中華文化所展現出的內容，精神足以讓世界上任何一種文化形式感嘆，所以他們感受到了危機感。

第四，孔子學院這種形式讓他們很不舒服。學術自由是學術界的討論，而孔子學院則有了顯著的文化宣教使命，這個顯然觸及到了他們的底線。因為除了上個世紀的傳教士，恐怕還沒有哪個國家，哪種文化形式做出過孔子學院這樣的形式來盡力傳播自己的文化。說句不客氣的話，這個打破了歐美國家學術自由的一種平衡，他們自然會表現出反對的姿態。

對於中國的孔子學院這種形式，自然有我們國家基於世界文化競爭的一種現實考量，尤其是在當前我們社會中有著明顯的崇洋媚外的形勢，需要這樣一種形勢來加強傳統文化的傳播。不過這種形式的選擇或許值得商榷，畢竟在現在，文化的碰撞融合才是世界文化發展的主流。

最關鍵的原因是：孔子文化就是中華文化，博大精深，不要說這些孔子學院的教師，就是院長都不懂中華文化！例如：子、女、文、曲、化、仁、德、明、學、母、道、之、父、安、孝、天、神、鬼、爻等，這些字中的每一個字的造字法和會意都能代表道家文化的完整內容，這些院長能知這些字中某個字的造字法和會意嗎？肯定不知道 ! 說明：今天所有對這些字的解釋全錯。因此，這些人丟了華人的臉。

我聽說孔子學院在美國在俄羅斯好像都被取消了，為什麼辦得好好的會被人家趕出來呢？孔子學院的模式跟國外大學或學校的辦校模式完全不同，除了教育孔孟之道外，還介紹中國的文化和歷史，教科書全部由中國政府提供，所有教職員工的工資等都有中國政府承擔，這顯然跟國外學校獨立辦校，學術自由相違背。說白了就是政府宣傳的工具，連我們自己都討厭這些的說教方式，何況自由慣了的外華人。

咱們能把孔子學院辦到包括美國的一百多個國家，去推廣自己的東西但是美國哈佛英國牛津等名校能來咱們國家辦教育辦學院嗎？答案當然是否定的啦！所以，用腳指頭也能想的出究竟是誰佔了便宜

我認為孔子學院應是一種文化符號，教人學中文而已。不應是傳抪儒學。我也聽同學的孩子談過他留學歐美的見聞，都覺得可笑。我們黨的領袖有誰支援或信奉儒學？怎麼有人以國家的名義歌頌被千百萬先烈打倒的腐儒？《曹衝稱象》、《愚公移山》和《天下為公》等不好嗎？剛才，有先生說我沒有讀《四書》《五經》就沒有資格評論儒學對近代中國的危害，給我上啟蒙課。我覺得可笑。其實，我在小學四上就已讀完父輩六年私塾的課程。我的老師說，不學這些基 本的內容，將來學語文就沒有根底。於是，我幾乎每天除吃飯和睡覺都在學習，晚了就在教室睡，一位海老師經常半夜送我回家。我認為儒學就是宗教。除了一般教人為人處事的道理，有一定意義，其核心就是天命不可違，君為臣綱之類三綱五常謬論，完全違背自然科學和自由民主的基本概念。不僅是歐美，而且就是我們，難道也應去頂禮膜拜嗎？有位被稱為大師的北京老先生曾與我討論，如果沒有儒學，五胡亂中華和元清，中華民族早就不存在了。我與他從《論語》、程朱理學到《曾文正公全集》談論了將近一週。有的確實是現學現賣，老先生很紳士，對我一知半解的話也不計較，耐心地給我解釋，糾正。我問先生，一個民族的靈魂和氣節是什麼？我們的民族是有靈魂和氣節的。屈原、秦始皇、漢武帝、岳飛、文天祥、孫中山、魯迅、毛澤東、雷鋒、焦裕錄、志願軍、張國華和丁盛們就是中華民族的傑出代表和靈魂！談歷史既要講唯物論，也要尊重事實，講民族團結，同時，還要講正義和原則。如果說因為儒教同化了侵略中華的蒙元和滿清使中華不亡，這不是典型的賣國論嗎，這與汪精衛們有什麼兩樣，假如日冠侵佔中國得逞，拿出證據，天皇都是華裔，福田、山夲等都回歸趙錢孫李等，大家統一文字，信奉儒教和軍國主義，是否也是民族共融共榮？那不是比蒙古族和滿族更接近我們的血緣嗎？請問，一個民族，如果連靈魂和氣節都沒有，還有資格宣傳和平正義，談論立於世界民族之林嗎？

孔子學院應該傳播中華優秀傳統文化特別是儒家文化，因為儒家文化是超越時空、超越階級、超越國界的普世家庭倫理道德，適用於各個時代、各個階級、各個國家！儘量少宣傳馬克思主義，因為馬克思主義對資本主義社會有政治危險！而中華優秀傳統文化特別是儒家文化卻沒有。

道字的構成，首指人頭，⻌指車輛。寓意要把做人、做事的規則熟記於腦、內化於心、外化於行：

A、所謂“熟記於腦”，就是指把口頭的道德注入到腦袋裡，使其成為做人、做事的品德；

B、所謂“內化於心”，就是指把注入到腦袋裡的品德再融入到骨子裡，使其成為做人、做事的品質；

C、所謂“外化於行”，就是指把融入到骨子裡的品質再落實到實際行動中，使其成為做人、做事的品行即德行。

由此可見，知行合一就是完整的道德、真正的道德、實踐的道德。

只“知”不“行”是假把式、偽君子、真小人。

只“行”不“知”是無知的事務主義者、盲目的冒險主義者、可怕的機會主義者！

按道德適用範圍不同可以把道德劃分為兩大類：

一是做人的家庭倫理道德。

家庭倫理道德主要從中華優秀傳統文化特別是儒家文化中汲取。因為儒家文化首先是一種做人文化、道德文化、踐行文化。例如，儒家思想精華一一仁義禮智信的做人文化、孝敬父母的孝親文化、推已及人的泛愛文化。

儒家文化的家庭倫理道德是超越時空、超越階級、超越國界的普世價值觀，適用於各個時代、各個階級、各個國家。

二是做事的政治倫理道德。

政治倫理道德，是有時代性、階級性、地域性特點的，所以，各個時代、各個階級、各個國家都有適用於一定時代、一定階級、一定國家的政治倫理道德。因此，在政治倫理道德方面不可能有所謂的普世價值觀。

中國社會主義政治倫理道德主要從現代文化特別是從馬克思主義以及馬克思主義中國化、時代化、大眾化的毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系裡汲取。因為馬克思主義是政黨文化、治國文化、實踐文化。

當然，中華優秀傳統文化中許多治國安邦的偉大思想，也是可以汲取的，特別是《論語》裡的治國理念，《道德經》裡的辯證法思想！

首先有一個價值觀一致的前提，西方或多或少有宗教普世精神的影子左右人們的判斷和取捨，沒有絕對的“學術自由”！

這是因為孔子的學說與它們的思想體系完全不一樣。西方信神而孔子不語“怪，力，亂，神”。還怕東方的古代文明取代西方的狹隘自私體系。防止中國優秀文化入侵顛西方人的認知而危及資夲主義的腐朽制度。可國內的走狗們為什麼反孔而和西方人一樣的觀點呢？還不是認洋人當爹，而丟掉自己的祖宗。這下全華人民明白了，反儒家反孔子原來是配合西方洋人的行動。醜惡的嘴臉，洋人的狗奴才，漢奸的面目暴露在光天化日之下了！

很簡單，因為奉行孔子一套的人歷來都是反對學術自由的。真要獨尊儒術的話，就不會再有學術自由，所以自由也不是沒有限度的，否則就連自由本身都被否定了。