是老子。

孔子曾向老子請教學問，他倆學術思想不同，但孔子從老子的道家思想中汲取精華，豐富了儒家學派的內容。

孔子是春秋戰國時代魯華人，他是中國古代偉大的思想家，教育家，孔子也是儒家文化的代表人物，他創立的儒家學說自西漢漢武帝開始成為中國傳統文化的主流，漢武帝更是採用董仲儒的思想，罷黜百家，獨尊儒術，使儒家文化成為治國治民的主要思想，自此儒家文化被上至君王，下至黎民百姓頂禮膜拜，併成為華人衣食住行，及行為規則的指南，儒家文化自此成為中華文化的核心，深深影響著中國上下二千多年，而她的代表人物孔子，也被人們稱為萬世之師，大聖文王，文聖，千古聖人等，那麼這個偉大的思想家孔子成為聖人，又是誰對他邦助最大呢？

有點歷史常識的人都知道，春秋戰國時代是個百家爭鳴，百花齊放的時期，那時候，道家，法家，兵家，儒家，縱橫家等，在中國大地上競相亮相，異彩分呈，各抒已見，但因當時處於諸候割據，軍伐爭霸的時代，因而以孔子為代表的儒家人物雖然曾開學講道，周遊列國傳播儒學，傳播自己的治國理念，治國之道，但都以失敗告終，君王們，甚至百姓們也認為儒家思想中看不中用，因而孔子的思想彷彿被雪藏起來，被冷眼旁待。

這種境況，直到漢武帝時才得到徹底的改觀，一個叫董仲儒的權臣極力推崇孔子的思想，他苦口婆心地說動了漢武帝使得漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，從此孔子的思想被歷代君王們列為治國之本，行為準則，從此孔子日漸登上中國文化寶座，並逐漸被尊為聖人。

乍看起來，好象漢武帝，董仲儒彷彿是孔子的恩人，對孔子成為聖人幫助極大。其實大錯特錯，那麼事實又如何呢？誰又是孔子成為聖人最大的幫助者呢？是周公，周公才是孔子成為聖人的最大邦助者！

周公是中國古代偉大的政治家，軍事家，思想家等，他著有《周易》等書，為了治理好周朝，他制定了一系列的禮儀，治制，法典，禮樂。我們說禮成於周，而周朝的一系列禮樂制度都出於周公之手，周公是儒家文化的先驅，更是儒家文化的奠基人。

孔子曾在魯國讀書館工作過，這為他學習周朝的禮儀，文化提供了巨大的便利，正是這個便利，才使他接觸了儒學，使他才有了儒學的概念，這對以後形成自己的思想影響極大。所以說孔子的思想是周公思想的傳承和發揚廣大。孔子偉大的著作《春秋》等，都是在整理和發掘，傳承周公思想的基礎上形成的。可以說沒有周公也就沒有孔子思想的形成，周公是孔子的領路人。所以我們說對孔子成為聖人幫助最大的人還是周公。

當然了，話又說回來了，萬事萬物起主導作用的往往是內因，孔子也不例外，他能成為聖人除了周公的幫助外，最主要的還是自己不斷的學習探索，自己孜孜不倦的勤奮，和千年不出的大智慧！

對孔子成為聖人，幫助最大的，前期有周公的影響，後期有漢武帝和漢宣帝的推波助瀾，當然最關鍵的人物還是董仲舒，是他的“罷黜百家，獨尊儒術”思想，使得《春秋》成為頂級稀缺思想資源，有了成為“憲法”的唯一必需，得以成為官方意識形態天長地久的標榜著。

2.《公羊傳》和《穀梁傳》都是在《春秋》基礎上穿鑿附會出來的，漢武帝獨愛《公羊傳》，裡面有許多“微言大義”特別相投漢武帝的趣味，比如《公羊傳》推理出來的“九世復仇”的強悍道理，被漢武帝拿它用來開戰，暴打匈奴；而漢宣帝獨愛《穀梁傳》，漢宣帝更在乎親情倫理，而《穀梁傳》較《公羊傳》少了心狠手辣，最主要的，《穀梁傳》中還有“君臣權界”責任劃分的道理，譬如，“君子不屍小事，臣不專大名，善則稱君，過則稱臣”，它更加樹立了君王“不怒而威，不過而尊”那種高高在上的氣概。

孔子成聖，與《春秋》有著密不可分的關係，《春秋》的微言大義，《春秋》的政治正確，可以讓皇權便利的、堂而皇之的，藉著它的名義強化專制統治。《春秋》的作用，就是皇帝的“消費性偏好”是什麼，它就能供給諸如《公羊傳》和《穀梁傳》一樣的“產品”。當然，這必須建立在孔子思想“長治久安”的立意基礎上，事實是孔子的確有這樣的出發點。

至聖先師，萬世師表的孔子，他所開創的儒家思想取得的成就，並非他一人所有。這裡面有孔門十哲共同的智慧，有歷代大儒不斷地完善和創新。而對孔子成為至聖最有幫助的是三個重要的歷史人物，周公、孟子、董仲舒。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被後世稱之為“元聖”及儒學的先驅。

周公時代，德治仁政，以民為本，以禮樂教化萬民，以德佈施於天下。老百姓的休養生息，安居樂業，給社會帶來了和諧穩定與有序地發展。周公的德高望重，精心輔佐太子，令西周王朝，輝煌盛世。太子長大成人，周公將一個政通人和，國泰民安的中央政權讓位於太子，自己甘下為臣，繼續為朝中盡忠職守，為西周的和平繁榮作出了不可磨滅的貢獻。

孔子十五而學，三十而立。勤奮好學，博覽群書。對黃帝時期的堯舜禹禪讓任賢，到夏商周三代的人文史籍，進行全面的整理和彙集。尤其是周公吐哺，天下歸心，對孔子的思想和人生之路產生了重大的影響。他在周公的基礎上，既是有創造性地吸取精華，又是有著很多的完善和創新。從此形成了他的思想體系和政治主張。面對當時的禮崩樂壞，他終生致力於“克己復禮”，以恢復周禮，由當時的天下大亂達到天下大治。也以他的“克己復禮”讓人人剋制自己，遵守道德規則和禮制，以維護社會的穩定發展。只是由於他的思想過於先進和超前，與當時動亂的社會不相適應，所以在眾多的諸侯當中，沒有一家接受他的政治主張。

孟子是戰國時期的政治家、思想家、教育家，是孔子之後儒家最有影響的人物。他認為人人都有善良的一面，人人皆可為堯舜。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的家國情懷；“天降大任於斯人也，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的堅韌不拔；為了正義事業的“殺身成仁，捨生取義”的大義凜然，浩然正氣；高度地展示出儒家思想積極入世，勵志前行，建功立業的精神，對後世兩千多年封建社會的進步與發展有著很大的影響。他也曾經周遊列國，但不是孔子那樣地落魄，而是風光大駕，有模有樣，受到各諸侯的禮遇。儘管他的政治主張無人接受，但是他的行為卻把儒家思想推向了一個嶄新的階段。

大秦帝國的中央政權大一統，成也法家，敗也法家，西漢初期的黃老之學，百姓得到了休養生息，安居樂業。有過文景之治，有過和平穩定。漢武帝雄才大略，認為“無為之治”難以實現中央政權大一統的長治久安，必須有一種新的思想文化，作為治國平天下的理論基礎，以適應社會發展的需要。在董仲舒極力的推崇下，漢武帝順應歷史的潮流，接受了儒家思想，從而開啟了大漢王朝四百年的輝煌盛世。歷代封建王朝的儒家治國，影響著人類文明的進步與發展。