忠 zhōng 誠心盡力：忠心。忠誠。忠實。忠告。忠於。忠魂。忠義。忠貞。效忠。赤膽忠心。忠言逆耳。

孝

對父母盡心奉養並順從：孝敬。孝廉（a．中國漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；b．中國明、清兩代對舉人的稱呼）。孝道。孝子賢孫。

仁 一種道德範疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：仁義（a．仁愛與正義；b．通情達理，性格溫順，能為別人著想）。仁愛。仁政。仁人志士（仁愛有節操的人）。仁義禮智（儒家的倫理思想）。仁至義盡。一視同仁（同樣看待，不分厚薄）。

義 公正合宜的道理或舉動：正義。義不容辭。義無反顧。仗義直言。 合乎正義或公益的：義舉。義務。義憤。義演。見義勇為。 情誼：義氣。恩義。義重如山。 意思，人對事物認識到的內容：意義。含義。釋義。微言大義。

信

誠實，不欺騙：信用。信守。信物。信貨。信誓旦旦。 不懷疑，認為可靠：信任。信託。信心。信念。

禮社會生活中，由於道德觀念和風俗習慣而形成的儀節：婚禮。喪（sāng）禮。典禮。

智 zhì 聰明，見識：智力。智慧。智商。智育。智慧。智謀。才智。機智。理智。明智（a．考慮問題周到、嚴密；b．有遠見）。

勇 有膽量，敢做：勇敢。勇毅。勇氣。勇士。英勇。奮勇。

仁

中國古代一種含義極廣的道德範疇.本指人與人之間相互親愛.孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界.他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容.其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一.他提出要為“仁”的實現而獻身,即“殺身以成仁”的觀點,對後世產生很大的影響.《論語.顏淵》：“樊遲問仁.子曰：‘愛人’.”又“克己復禮為仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者,仁也.”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識.” 　　

義 　

本指公正、合理而應當做的.孔子最早提出了“義”.孟子則進一步闡棕了“義”.他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提.他們把“義”他為儒家最高的道德標準之一.儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五常”.其中的“仁義”成為封建道德的核心.《論語.里仁》：“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.”又：“君子喻於義,小人喻於利.”《孟子.離婁上》：“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.” 　　

禮 　

中國古代社會準則和道德規範.春秋時的政治家子產最先把“禮”當作人們行為的規範.孔子也要求人的言行符合禮,這“禮”既指周禮的禮節、儀式,也指人們的道德規範.他對“禮”進行了全面的論述,提出了“克己復禮”的觀點；把“禮”當作調整統治集團內部關係的手段,當作治國治民的根本.荀子也很重視“禮”,把“禮”看作是節制人慾的最好方法.戰國末和漢初的儒家對“禮”作了系統的論述,主張用禮來調節人的情慾,使之合乎儒家的道德規範. 　　

智

即智慧、聰明,有才能,有智謀.孔子認為,有智慧的人才能認識到“仁”對他有利,才能去實行“仁”.只有統治者才是“智者”,他們中絕大多數人都可成為“仁人”,而“小人”無智.儒家把“智”看成是實現其最高道德原則“仁”的重要條件之一.他們要實現“達德”,而要實現“達德”必須經過“知”的五個步驟,即博學、審問、慎思、明辨、篤行.漢儒則把“智”列入“五常”之中. 　　

信

儒家的倫理範疇.意為誠實,講信用,不虛偽.“信”既是儒家實現“仁”這個道德原則的重要條件之一,又是其道德修養的內容之一.孔子及其弟子提出出“信”,是要求人們按照禮的規定互守信用,藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾.儒家把“信”作為立國、治國的根本.漢儒把“信”列入“五常”之中.《論語.學而》：“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?.信近於義,言可復也.”《左傳.宣公二年》：“麂退,嘆而言曰：‘不忘恭敬,民之主也.賊民之主.不忠；棄君之命,不信.有一於此,不如死也.’觸槐而死.” 　

忠

儒家的道德規範.孔子所說的“忠”,是指和別人的一種關係,盡力幫助別人叫做“忠”.“忠”又特指忠君.對長輩能盡孝道也是“忠”.孔子把忠當作實行最高道德原則“仁”的條件.孟子也把“忠”視為重要的道德規範,即指把好的道理教給別人.漢以後出現了“三綱”,“君為臣綱”規定了臣民對君主須絕對“忠”,忠君便成為天經地義、永恆的倫理教條.《論語.子路》：“居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也.” 　

孝

儒家的倫理範疇.主要指敬奉父母、善事父母.儒家認為孝是各種道德中最根本的.孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現,在長期的封建社會中,“孝”一直視為最高的美德,束縛了人們的思想.《孝經.開宗明義》：“夫孝,始終事親,中於事君,終於立身.”又《三才》：“子曰：夫孝,天之經也,地之義也,民之行也.”《論語.為政》：“孟武伯問孝,子曰：父母唯其疾之憂.今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”

勇

儒家的倫理範疇.指果斷、勇敢.孔子把“勇”作為施“仁”的條件之一.“勇”必須符合“仁、義、禮、智”,而且不能“疾貧”,才能成其為勇.《論語.憲問》：“仁者必有勇.”又《陽貨》：“君子有勇而無義為亂.”又《子罕》：“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”

這是孔子裡的話應該是仁義禮智信,溫良恭儉讓講的都是中國儒家的傳統美德五常”指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。仁義禮智信仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。溫良恭儉讓是傳統美德的重要內容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則。