一、成吉思汗初遇耶律楚材
耶律楚材是契丹貴族的後裔，遼朝東丹王突欲的八世孫。其父耶律履在金章宗時位至副宰相--尚書左丞，死後"諡日文獻"，其漢化程度已經很深。直到耶律履花甲之年，楚材降生。深通"術數"、會相面算命的耶律履曾對親人說："吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器，且當為異國用於是他根據《左傳》"楚雖有材，晉實用之"的典故，給自己的子起名為"楚材"，字為"晉卿"，似乎他早已看到金朝必亡，自己的小兒子則會成為異國的名臣①。實際上，這不過是修史者為楚材降蒙辯護，故意將他投靠成吉思汗看做是天命安排。耶律履作為金章宗時的宰相，他很難預見幾十年後金朝會滅亡，即使他看到一點苗頭，也不會對別人講這種大逆不道的話。其實耶律履的話也可以從另一個角度理解：契丹族的後裔為金朝所用，也可看做是楚材晉用。
楚材三歲喪父，"母夫人楊氏誨育備至。稍長，知力學。書無所不讀，為文有作者氣。"②成吉思汗建國稱尊的l206年，耶律楚材十七歲。"金制，宰相子例試補省掾。"楚材不願靠父親的特權做官，希望與其他士人一樣參加科舉。"章宗詔如舊制。問以疑獄數事，時同試者十七人，楚材所對獨優，遂闢為掾。"③二十四歲時被授為開州同知。在他二十五歲那年，金宣宗南逃，蒙軍圍攻中都。楚材之兄辨材、善材皆扈駕。楚材奉命留中都，
①②(元)《湛然居士文集》附錄一，《中書令耶律公神道碑》，北京：中華書局，1986。 ．
被丞相完顏承暉選拔為尚書省左右司員外郎。楚材從小博覽群書，尤通經史，旁及天文、地理、律歷、術數及釋老、醫卜之說。在童年和青年時代，他目睹了連年戰亂給人民帶來了巨大的苦難，因此在中都被圍期間他拜萬松老人為師，皈依佛教，企圖從佛教理論中尋找精神寄託。正如他事後在文集中所說："予既謁萬松，杜絕人跡，屏斥家務，雖祁寒大暑，無日不參。焚膏繼晷，廢寢忘餐者幾三年。誤被法恩，謬膺子印，以湛然居士從源目之。"①二十七歲"受顯訣於萬松老人"②，成為一個佛門教外弟子，自稱"湛然居士"，法號"從源"。萬松老人主張"以儒治國，以佛治心"③，這一主張恰恰符合耶律楚材的思想實際。楚材長期接受儒家的思想教育，即使學佛之後，在他的思想深處依然保留著儒學的陣地，希望用儒家的政治主張治理國家，用儒家的倫理道德影響人民。因此有人說他"跡釋而心儒，名釋而實儒，言釋而行儒，術釋而治儒"④。應該承認，耶律楚材是一個崇佛宗儒的徹底漢化了的地主階級知識分子。l215年，蒙古軍隊佔領中都，耶律楚材同其他金朝官員一起投降了蒙古。l218年，素有吞併天下之志的成吉思汗聽說楚材有學行，而且善於占卜，於是下詔召見他。二人初次見面，成吉思汗大概是為了爭取同盟者，
① (元)《湛然居士文集》卷8，《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容巷錄序》。
② (元)《湛然居士文集》附錄二，《耶律文正公年譜》。
④ (元)《湛然居士文集》後序二，芳郭無名氏，北京：中華書局，l986。
⑤(元)《湛然居士文集》附錄，宋子貞：《中書令耶律公神道碑》，北京：中華書局，1986。
對耶律楚材說："遼與金為世仇，吾與汝已報之矣。"⑤耶律楚材不僅沒有感謝成吉思汗為契丹人報仇，反而表示了對金朝的一片忠貞："臣父祖以來皆嘗北面事之，既為臣子，豈敢復懷貳心，仇君父耶?"①表示他忠於金朝的國君，不敢要求成吉思汗替他報契丹族的亡國之恨。沒想到這短短的一句話正中成吉思汗下懷，使他發現耶律楚材是一位忠於所事的人，是一位可以依賴的人，"上雅重其言，處之左右，以備諮訪。"②從此，耶律楚材受到成吉思汗極大的信任和尊重，成為成吉思汗的親臣和近臣。耶律楚材丰姿長髯，蒙古語稱長髯人為"吾圖撒合裡"，於是成吉思汗親切地稱呼耶律楚材為"吾圖撒合裡"而不直呼其名③。
幾年之後，當耶律楚材與丘處機吟詩唱和時，他曾回顧了自己當年北上謁見成吉思汗時的心情，其中說："乍遠南州如夢蝶，暫遊北海若飛鵬。""一聖龍飛德足稱"，"良平妙算足依憑。..."華夷混一非多，浮海長桴未可乘。""安得沖天暢予志，雲輿六馭信風乘④儘管他乍離中都，不免有如莊子"夢蝶"之感，但他仍對自己的前程充滿了信一，希望如大鵬展翅一樣遨遊北海。他把成吉思汗比做"龍飛九五"的聖人，把自己比做胸懷"妙算"的張良、陳平式的人物，希望協助成吉思汗完成"華夷混一"、統一天下的大業、乘風"沖天"而起，而不願乘"長桴"浮海而去。佛門寄希望於來世，耶律楚材卻想用胸中才學，協助成吉思汗追求當世的豐功偉業，立功北海，名傳後代，這正是他
①② (元)《湛然居士文集》附錄，宋子貞：《中書令耶律公神道碑》，北京：中華書局，1986。
④ (元)《湛然居士文集》卷5，《過閭居河四首》，北京：中華書局，l986。
與避世修省的佛教徒的一個本質區別。
正是在這一思想指導下，耶律楚材參預了成吉思汗的萬里西征，而且基本上不離成吉思汗左右，為成吉思汗出了不少主意。比如，l219年，"太祖西征，公從。榪旗之際，雨雪三尺，上惡之。公日："玄冥之氣見於盛夏，克敵之徵也。"①從而堅定了成吉思汗出師西征的信心。"夏六月過金山。""九月望，過鬆關。"②後來，楚材與丘處機對詩唱和，如實記錄了一路的見聞和當時的心情。在《過金山用人韻》中，楚材寫道："雪壓山峰八月寒，羊腸樵路曲盤盤。千韻競秀清人思，萬壑爭流壯我觀。"③在和丘處機詩《自金山至陰山紀行》時，楚材又寫了著名的《過陰山和人韻》，如實再現了成吉思汗大軍橫越金山、陰山的壯麗景象，其中說："陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過，天兵百萬馳霜蹄。""雲霞掩翳山重重，峰巒突兀何雄雄。古來天險阻西域，人煙不與中原通。細路縈紆斜復直，山角摩天不盈尺。""四十八橋橫雁行，勝遊奇觀真非常。臨高俯視千萬仞，令人懍懍生恐惶。百里鏡湖山頂上，旦暮雲煙浮氣象。山南山北多幽絕，幾派飛泉練千丈。大河西注波無窮，千溪萬壑皆會同。君成綺語壯奇誕，造物縮手神無功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遙思山外屯邊兵，西風冷徹征衣鐵。"④
在另幾首詩中，楚材不僅描寫了過陰山的景象，而且抒發了自己當時的壯志豪情，如《再用前韻》一詩寫道："河源之邊鳥
①②(元)《湛然居士文集》附錄二，《耶律文正公年譜》，北京：中華書局，l986。
④ (元)《湛然居士文集》卷2，《過陰山和人韻》，北京：中華書局，l986。
鼠西，陰山千里號千溪。倚雲天險不易過，輔鞴蹋蹙追風蹄。籤記長安五陵子，馬似游龍車如水。天王赫怒山無神，一夜雄師飛過此。盤雲細路松成行，出天人井實異常。王尊疾驅九折坂，此來一顧應哀惶。崢嶸突出峰峭直，山頂連天才咫尺。楓林霜葉聲蕭騷，一雁橫空秋色寂。西望月窟九澤重，嗟呼自古無英雄。出關未盈十萬裡，荒陬不得車書通。天兵飲馬西河上，欲使西戎獻馴象。旌旗蔽空塵漲天，壯士如虹氣千丈。秦皇、漢武稱兵窮，拍手一笑兒戲同。塹山陵海匪難事，翦斯群醜何無功。"①在另兩首詩中楚材又寫道："武皇習戰昆明上，欲討昆明致犀象。吾皇兵過海西邊，氣壓炎劉千萬丈。""關山險僻重複重，西門雪恥須豪雄。定遠奇功正今日，車書混一華夷通。"②在這裡，楚材是站在西征的積極擁護者和支持者的立場上來描寫和頌揚成吉思汗的西征的，因此他不僅將西征描寫為驚天地、泣鬼神的壯舉，而且毫不掩飾地透露了他崇拜成吉思汗、蔑視秦皇、漢武的思想感情。在他看來，號稱窮兵黷武的秦皇、漢武，與一代天驕成吉思汗相比，也不過如同兒戲一般，只值得拍手一笑而已。他希望自己能像定遠侯班超那樣，立功異域，"車書混一華夷通。"這正是他跟隨成吉思汗西征初期真實思想的寫照。
一、成吉思汗初遇耶律楚材
耶律楚材是契丹貴族的後裔，遼朝東丹王突欲的八世孫。其父耶律履在金章宗時位至副宰相--尚書左丞，死後"諡日文獻"，其漢化程度已經很深。直到耶律履花甲之年，楚材降生。深通"術數"、會相面算命的耶律履曾對親人說："吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器，且當為異國用於是他根據《左傳》"楚雖有材，晉實用之"的典故，給自己的子起名為"楚材"，字為"晉卿"，似乎他早已看到金朝必亡，自己的小兒子則會成為異國的名臣①。實際上，這不過是修史者為楚材降蒙辯護，故意將他投靠成吉思汗看做是天命安排。耶律履作為金章宗時的宰相，他很難預見幾十年後金朝會滅亡，即使他看到一點苗頭，也不會對別人講這種大逆不道的話。其實耶律履的話也可以從另一個角度理解：契丹族的後裔為金朝所用，也可看做是楚材晉用。
楚材三歲喪父，"母夫人楊氏誨育備至。稍長，知力學。書無所不讀，為文有作者氣。"②成吉思汗建國稱尊的l206年，耶律楚材十七歲。"金制，宰相子例試補省掾。"楚材不願靠父親的特權做官，希望與其他士人一樣參加科舉。"章宗詔如舊制。問以疑獄數事，時同試者十七人，楚材所對獨優，遂闢為掾。"③二十四歲時被授為開州同知。在他二十五歲那年，金宣宗南逃，蒙軍圍攻中都。楚材之兄辨材、善材皆扈駕。楚材奉命留中都，
①②(元)《湛然居士文集》附錄一，《中書令耶律公神道碑》，北京：中華書局，1986。 ．
被丞相完顏承暉選拔為尚書省左右司員外郎。楚材從小博覽群書，尤通經史，旁及天文、地理、律歷、術數及釋老、醫卜之說。在童年和青年時代，他目睹了連年戰亂給人民帶來了巨大的苦難，因此在中都被圍期間他拜萬松老人為師，皈依佛教，企圖從佛教理論中尋找精神寄託。正如他事後在文集中所說："予既謁萬松，杜絕人跡，屏斥家務，雖祁寒大暑，無日不參。焚膏繼晷，廢寢忘餐者幾三年。誤被法恩，謬膺子印，以湛然居士從源目之。"①二十七歲"受顯訣於萬松老人"②，成為一個佛門教外弟子，自稱"湛然居士"，法號"從源"。萬松老人主張"以儒治國，以佛治心"③，這一主張恰恰符合耶律楚材的思想實際。楚材長期接受儒家的思想教育，即使學佛之後，在他的思想深處依然保留著儒學的陣地，希望用儒家的政治主張治理國家，用儒家的倫理道德影響人民。因此有人說他"跡釋而心儒，名釋而實儒，言釋而行儒，術釋而治儒"④。應該承認，耶律楚材是一個崇佛宗儒的徹底漢化了的地主階級知識分子。l215年，蒙古軍隊佔領中都，耶律楚材同其他金朝官員一起投降了蒙古。l218年，素有吞併天下之志的成吉思汗聽說楚材有學行，而且善於占卜，於是下詔召見他。二人初次見面，成吉思汗大概是為了爭取同盟者，
① (元)《湛然居士文集》卷8，《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容巷錄序》。
② (元)《湛然居士文集》附錄二，《耶律文正公年譜》。
④ (元)《湛然居士文集》後序二，芳郭無名氏，北京：中華書局，l986。
⑤(元)《湛然居士文集》附錄，宋子貞：《中書令耶律公神道碑》，北京：中華書局，1986。
對耶律楚材說："遼與金為世仇，吾與汝已報之矣。"⑤耶律楚材不僅沒有感謝成吉思汗為契丹人報仇，反而表示了對金朝的一片忠貞："臣父祖以來皆嘗北面事之，既為臣子，豈敢復懷貳心，仇君父耶?"①表示他忠於金朝的國君，不敢要求成吉思汗替他報契丹族的亡國之恨。沒想到這短短的一句話正中成吉思汗下懷，使他發現耶律楚材是一位忠於所事的人，是一位可以依賴的人，"上雅重其言，處之左右，以備諮訪。"②從此，耶律楚材受到成吉思汗極大的信任和尊重，成為成吉思汗的親臣和近臣。耶律楚材丰姿長髯，蒙古語稱長髯人為"吾圖撒合裡"，於是成吉思汗親切地稱呼耶律楚材為"吾圖撒合裡"而不直呼其名③。
幾年之後，當耶律楚材與丘處機吟詩唱和時，他曾回顧了自己當年北上謁見成吉思汗時的心情，其中說："乍遠南州如夢蝶，暫遊北海若飛鵬。""一聖龍飛德足稱"，"良平妙算足依憑。..."華夷混一非多，浮海長桴未可乘。""安得沖天暢予志，雲輿六馭信風乘④儘管他乍離中都，不免有如莊子"夢蝶"之感，但他仍對自己的前程充滿了信一，希望如大鵬展翅一樣遨遊北海。他把成吉思汗比做"龍飛九五"的聖人，把自己比做胸懷"妙算"的張良、陳平式的人物，希望協助成吉思汗完成"華夷混一"、統一天下的大業、乘風"沖天"而起，而不願乘"長桴"浮海而去。佛門寄希望於來世，耶律楚材卻想用胸中才學，協助成吉思汗追求當世的豐功偉業，立功北海，名傳後代，這正是他
①② (元)《湛然居士文集》附錄，宋子貞：《中書令耶律公神道碑》，北京：中華書局，1986。
④ (元)《湛然居士文集》卷5，《過閭居河四首》，北京：中華書局，l986。
與避世修省的佛教徒的一個本質區別。
正是在這一思想指導下，耶律楚材參預了成吉思汗的萬里西征，而且基本上不離成吉思汗左右，為成吉思汗出了不少主意。比如，l219年，"太祖西征，公從。榪旗之際，雨雪三尺，上惡之。公日："玄冥之氣見於盛夏，克敵之徵也。"①從而堅定了成吉思汗出師西征的信心。"夏六月過金山。""九月望，過鬆關。"②後來，楚材與丘處機對詩唱和，如實記錄了一路的見聞和當時的心情。在《過金山用人韻》中，楚材寫道："雪壓山峰八月寒，羊腸樵路曲盤盤。千韻競秀清人思，萬壑爭流壯我觀。"③在和丘處機詩《自金山至陰山紀行》時，楚材又寫了著名的《過陰山和人韻》，如實再現了成吉思汗大軍橫越金山、陰山的壯麗景象，其中說："陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過，天兵百萬馳霜蹄。""雲霞掩翳山重重，峰巒突兀何雄雄。古來天險阻西域，人煙不與中原通。細路縈紆斜復直，山角摩天不盈尺。""四十八橋橫雁行，勝遊奇觀真非常。臨高俯視千萬仞，令人懍懍生恐惶。百里鏡湖山頂上，旦暮雲煙浮氣象。山南山北多幽絕，幾派飛泉練千丈。大河西注波無窮，千溪萬壑皆會同。君成綺語壯奇誕，造物縮手神無功。山高四更才吐月，八月山峰半埋雪。遙思山外屯邊兵，西風冷徹征衣鐵。"④
在另幾首詩中，楚材不僅描寫了過陰山的景象，而且抒發了自己當時的壯志豪情，如《再用前韻》一詩寫道："河源之邊鳥
①②(元)《湛然居士文集》附錄二，《耶律文正公年譜》，北京：中華書局，l986。
④ (元)《湛然居士文集》卷2，《過陰山和人韻》，北京：中華書局，l986。
鼠西，陰山千里號千溪。倚雲天險不易過，輔鞴蹋蹙追風蹄。籤記長安五陵子，馬似游龍車如水。天王赫怒山無神，一夜雄師飛過此。盤雲細路松成行，出天人井實異常。王尊疾驅九折坂，此來一顧應哀惶。崢嶸突出峰峭直，山頂連天才咫尺。楓林霜葉聲蕭騷，一雁橫空秋色寂。西望月窟九澤重，嗟呼自古無英雄。出關未盈十萬裡，荒陬不得車書通。天兵飲馬西河上，欲使西戎獻馴象。旌旗蔽空塵漲天，壯士如虹氣千丈。秦皇、漢武稱兵窮，拍手一笑兒戲同。塹山陵海匪難事，翦斯群醜何無功。"①在另兩首詩中楚材又寫道："武皇習戰昆明上，欲討昆明致犀象。吾皇兵過海西邊，氣壓炎劉千萬丈。""關山險僻重複重，西門雪恥須豪雄。定遠奇功正今日，車書混一華夷通。"②在這裡，楚材是站在西征的積極擁護者和支持者的立場上來描寫和頌揚成吉思汗的西征的，因此他不僅將西征描寫為驚天地、泣鬼神的壯舉，而且毫不掩飾地透露了他崇拜成吉思汗、蔑視秦皇、漢武的思想感情。在他看來，號稱窮兵黷武的秦皇、漢武，與一代天驕成吉思汗相比，也不過如同兒戲一般，只值得拍手一笑而已。他希望自己能像定遠侯班超那樣，立功異域，"車書混一華夷通。"這正是他跟隨成吉思汗西征初期真實思想的寫照。