我最喜歡的古代文人是蘇東坡，我最喜歡的一篇文章是《岳陽樓記》，我最喜歡的一句話是“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。

蘇軾是宋朝第一文人，詩、書、畫三絕，一生命運坎坷。我喜歡的是蘇軾的曠達，“一蓑煙雨任平生”，蘇仙就是這麼瀟灑自如，任憑風吹雨打，我依舊氣定神閒，淡定從容。

蘇軾重情重義，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，這是對亡妻的哀悼，陰陽兩隔，心痛憂傷，足見伉儷情深。“與君今世為兄弟，又結來生未了因”，這是寫給弟弟蘇轍的，願生生世世為兄弟，足見手足情深。

“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，蘇東坡是一個美食家，是一個標準的吃貨，長江環繞著城郭，就知道江魚的味美，茂竹漫山都是，就覺得竹筍特別好吃，蘇軾拼死吃河豚，吃豬肉，那是一種率性天真的情感流露，是一種初心不改的可愛情懷。我要向東坡學習，做一個有情趣的吃貨。

我最喜歡的文章是《岳陽樓記》，甚至可以倒背如流，我喜歡“不以物喜 ，不以己悲”的覺悟之思，喜歡“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的家國情懷。

我最喜歡的一句話是“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”，該句出自於《紅樓夢》，對任何人都有很好的警示作用，莫伸手，伸手必被捉！要時時刻刻保持清醒的頭腦，防微杜漸，莫作貪心人。

我是一個古詩文愛好者，每天都在學習古老的傳統文化，古詩文增加了我的知識，豐富了我的人生，我期待著優秀傳統文化的迴歸，希望傳統文化能夠繁榮昌盛！

利之中取大，害之中取小。……利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。

所未有而取焉，是利之中取大也，於所既有而棄焉，是害之中取小也。……害之中取小也，非取害也，取利也。其所取者，人之所執也。遇盜人而斷指以免身，利也。其遇盜人，害也。

斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若一，無擇也。……於事為之中而權輕重之謂求。求，為之。非也。害之中取小，求為義為非義也。

因為真理是可知的是非是可變的厲害嫌疑之亂都是可以知識解決的所以說別麼論辯以為天下的真理都只有一個真是飛真偽。

所以說鄙book量不可以又說遍野者位置是或位置非當著勝也這就是信仰知識的精神到了莊子呼聲一種反動莊子以為天下根本沒有一定的是非。

彼出於是是譯音鄙視鄙視一鼻炎比翼事業因此他便走入了極端的懷疑主義人生有限知識無窮有限的人生需求無窮的真理愚蠢的事況且無萬物無時不變無時不一此刻的事情一刻已變為不是人的事軍。

人又以為不是了親人的是將來或者又變不是了所以說我又如何知道我所知的真是不知呢如何知道我所不知道或者是針織呢這就是懷疑學有了這種態度別把那種信仰知識的精神一起都打消了。

再加上老子傳下來的使命無知無慾的學同時甚平一派的末世之末日匪的學說自然更容易養成一種對於知識學問的消極態度因此裝以後中國的明星簡直毫無進步明確便是哲學的方法。

方法不進步哲學科學自然不會進步了所以我們說中國古代哲學中決意的第一個原因就是莊子的齊物論自從懷孕一出事以後人人不是高尚還有研究的科學與哲學呢。

大約家知道，不愛內外勤儉兄弟和睦姊弟連緊等式敗家咋反思業績增長梔子流溪河置信深度自己惡劣不堪大主人。

少日口雌黃潦草如此可嘆達官子弟高官大排場慢慢長所謂交易驕奢淫逸而無惡不作從生出ｂ而之於父兄圍觀者行運盛時達顯貴sis王琦本領之地學習之路。

自交自滿一致子弟校區教而不覺悟家子輩1度輕慢師長金壇人質惡習宿城成立千足力奇之心draw滿院終身免之周少軍這估計又是野仔。

中華民族五幹年的文明史，湧現出了許多歷史文化名人，例如李白，杜甫，白居易，王維，孟浩然，蘇軾，其中我最喜歡的是唐代大詩人李白。他的詩熱情豪放，浪漫灑脫。真正體現了熱愛大自然的浪漫主義情懷。李白一生留下了900多首名篇，例如夜靜思，蜀道難，將進酒，行路難，清平調詞等。其作品充分展了李白熱愛祖國山河的豪放浪漫主義情懷。

在兩千五百多年前，孔子創立了儒家學派，並從此確立了儒學的顯學地位。孔子死後的百餘年間，諸侯群雄並立，各諸侯國君喜好各不相同，對各家各派的學說取捨也就標準各異，從而出現了“百家爭鳴”的局面。在這種情況下，儒學因其主張王道，仁政，反對諸侯間的兼併戰爭，反對霸道，而顯得不合時宜，因此呈現漸趨衰微的趨勢。

正當天下異說紛紜，儒學勢微之際，孟子、荀子相繼而出，二人以繼承儒家道統，弘揚儒學精神為己任。勤奮求索，力排眾異，各自對儒學復興做出了不朽的貢獻，其中荀子更是成為戰國後期諸子學說的集大成者。

荀子名況，又名荀卿，戰國末期趙華人。他在年輕時便發奮求學，精心鑽研各家各派的學說主張，成為遠近聞名的著名學者。當時齊國在七雄中比較強盛，齊宣王為擴大政治影響，招賢納士，使得天下飽學之士彙集都城臨淄稷下學宮。諸家的著名學者都匯聚於此，其中七十多人被尊為齊國的上大夫。荀子五十歲時，第一次來到稷下學宮。由於他學識淵博，威望極高，因此被尊為學宮之長，古稱“祭酒”。

他還培育了大批弟子，其中最著名的有李斯、韓非。

我最喜歡的是荀子的《勸學》一篇，現摘抄部分。

君子曰:學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規;雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉i積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步:駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也。

譯文大至是:君子說:學習決不可以停止。染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水結成的，可比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火燻烤把木材製成車輪，它的曲度就符合了圓規的要求:即使把它曬乾也不再重新挺直，這是火的燻烤把它變成這樣的。所以木材經墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利;君子廣泛地學習，每天對自己進行檢查反省，就明白事理，行為也不會有過錯了。

我曾經整天地冥思苦想，卻不如學習片刻有收穫;我曾經踮起腳跟眺望遠方，卻不如登上高處看得更遠。登上高處招手，胳膊並未加長，可是遠處的人也能看見。順著風向呼喚，聲音並未加強，可是聽的卻很清楚。駕車騎馬的人，並非腿腳特別強健，卻能到達千里之外。乘船坐艇的人，並非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質與一般人差異不大，可卻聰明能幹，這是因為善於憑藉和利用客觀事物啊。

積土成為高山，風雨就從山裡興起;積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長;積累善行，養成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了聖人的思想品質。所以不一步一步踏實地走，無法到達千里之外:不彙集細小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠;劣馬拉車走上十天，也能走的很遙遠，它的成功是因為不停地前進。雕刻一下就丟下即使是朽木也不會折斷;不停地雕刻下去，即使是金屬石塊也能刻成鏤空的藝術品。蚯蚓並無鋒利爪牙和強壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地下的泉水，這是它用心專一的結果。螃蟹有六條腿和兩隻大螯，但如果不依靠蛇蟮的洞穴競無處可以寄居存身，這是因為它用心浮躁不專的緣故。