如何評價孔子？

孔子實際是中國的一位名符其實的教育大師。對於如何′教好書育好人，他有一整套的教學方法。所以，弟子三千則有七十二人成名。他的整套學說是在規範社會，規範人的舉指言談。政治上他指出了齊家、治國、平天下的概念。這是對有大格局者的一種鞭策，為大格者發展指出了方向。他提出的"君為臣綱、父為子綱、妻為夫綱"，這三綱是說明了如何為臣、如何為子、如何為妻，屆定了從屬關係。孔子把人分為三六九等，並且認為人是"唯上智與下愚不移"。對於小人與君子孔子認為"小人愚於利，君子愚於義"。孔子說的小人範圍比較廣，他認沒有權勢的為小人。小人只是一心一意追求利益，追求財富，小人眼睛裡看中的就是錢。而君子則不然，君子看中的是"義"。君子人每當做一件事時，都要看是否符合"義"，不符合"義"的話不說，不符合"義"的事不做。孔子在思維上提出了"沒有遠慮，必有近憂"。認為一個人如果只看眼前利益，忽視長遠利益，是鼠目寸光，這是很危險的。

由於孔子生於春秋末年，正處於農奴隸制向封建制轉型階段，他對這種社會現象十分不能接受。所以，他毅然提出"興滅國，繼絕世，克己復禮，唯此為大"。他在呼籲，要恢復舊的傳統的奴隸制，恢復已經滅亡的周，恢復周的世道，恢復周的禮教，這是唯一的頭等大事，這是中心任務，一切都要圍繞這個中心(周禮)工作。在他看來奴隸制向封建制的過渡是大逆不道，所以孔子怒罵這是"禮樂崩"。在一定程度上發現孔子思想似乎有點因循守舊，復古倒退之嫌。

然而，孔子的儒學博大精深，包樓永珍。無論是治國，治家，治人，無論是對小人，君子，長卑，男女都有其的認知的方式方法。並且規範了怎樣治國等的標準的方式方向，把人世間的大大小小的事情怎麼做是對的，怎麼做是錯的都畫出了框框。孔子的儒學開啟了從人類洪荒、荒蠻向人類文明的過渡；開啟了弱化人類獸性，向人類的人性的過渡。

老夫經歷"批林批孔"運動。這時才開始認識孔子。我們常說人生多風險。孔子很萬幸。生平還算順當，活到73歲。但死後，卻多災多難。在過去二百年中，歷經三次滅頂之災。一是太平天國，燒孔廟，砸塾堂，連儒生也殺淨滅絕(道土和尚也殺頭)。二是五四運動，打倒孔家店，聲震雲天。三是文革"批林批孔"。老夫不才，有一淺見，從今以後再不會有人批孔子了。因為歷史教訓，孔子是打不倒的。

老夫講一點讀孔心得。為什麼孔子能成為聖人呢？今天各路大神都沒有其中訣竅。老夫曰:一有才學，二有品行，三有年壽。此三者缺一不可。

孔子是教育家、思想家、政治家！不過孔子是中國千年人物是歷史的見證者。但是，他的遺留痕跡與當時的歷史發展作出貢獻也好做出過反面教材也好都是歷史只能吸收先進的澄清的接受歷史。可是，現代中國是社會主義國家，我們的政黨的指導思想是馬克思主義！而不是孔孟之道不是君君臣臣，也不是子為父綱，妻為夫綱。即使講道德禮節也是依法治國真的用不著不必要的孔孟之道約束國家人民！馬克思主義哲學難道趕不上千年陳舊孔孟之道嗎？我們研究歷史學習好老祖宗文化不是按辦照舊。歷史的現實的發展自己的文化再創造永世不能被駁倒的傳統文化。不能被駁倒的經典的才是傳統文化。

孔子是古代的思想家，教育家這是不爭的實事！

只是歷代統治者把他放在絕對真理的位子，罷黜百家獨尊儒術，加上歷代儒生推波助瀾把孔夫子抬到了高不可攀的位子，這是孔夫子的榮幸也是孔夫子的悲哀！

孔夫子自有他的歷史定位，超越的己超越，仰慕的還在仰慕，這是不以個人的意志為轉移的！

請大家端身正意！向大乘至聖先師孔老夫子行90度三鞠躬禮！

理由？孔子是覺悟了的聖人！聖人所流露出來的東西，不是有侷限性和致命後遺症的知識，而是突破時間，突破空間，沒有侷限性，沒有後遺症的智慧！是人類所必須！永遠不會被人類歷來淘汰！

就因為一百多年來的華人，徹底喪失了民族自信心，打倒了孔子思想，全盤西方二百年“擺地攤”有侷限性，有致命後遺症的人本教育，無論在教育、醫療、養老……付出了慘烈的代價！南無阿彌陀佛！

任何人都有其時代的侷限性；任何人都存在於他的那個社會經濟政治地位中；任何人的思想都是時代的思想。孔子也無例外，他的總觀念是堅持“克己復禮″的。其克己的部份如育人、維序雖意在維護商周舊秩序，但如孝仁義智信和其某些教育思想(如有教無類、誨人不惓等)於今在處理人民內部矛盾和教學時可以加以改造利用，在社會主義主導思想下融合出新。但其復禮、復周、好古以及上尊下卑、上智下愚，鄙視勞動和勞動者的思想是陳腐、僵死的，是反映的如隸主和貴族思想，是阻礙創新、進步損害勞動大眾的思想，應在批判、剔除拋棄之例。總之，要“去粗取精″“去偽存真"“古為今用″“推陳出新″……。

沒有資格評價。

可見的《論語》等資料透露顯示這位民族的聖者，是“志於道”的悟道者，踐道者。

孔子自己有對一生的有總結:

“吾十有五而志於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲不逾矩”。

如何評價孔子？不同的階級，站在不同的立場上，會給出不同的評價。歷史上有過焚書坑儒，也有過被尊為聖人。“三綱五常”是孔子的政治體系，把老百姓要治理成奴才化。要服服帖帖地服從貴族的宰割，老百姓必須“克己復禮”。貴族是尊孔的，會歌功頌德，什麼好聽的名諱都能錦上添花。教育家、思想家、政治家、哲學家等等。目的是用孔子這牌位為其所用。愚民們（窮人）是不喜歡孔子的，用“學而優則仕”的私立學校來造就精華，愚民們再無翻身之地，永無出頭之日。喜歡的是毛主席。

哎喲，長話短說吧！人之初性本善。原來我們自然人是從動物進化來的，但是我們中華人是被青藏高原的巨大高冷水是鍛造出來的主觀能動的。創造精神之人！是我們中華黃種人，精神昇華，主宰自己。昇華出來，人性，即德性！而西方白種人，卻認為人性本惡！而純物質性，好比我們做豆腐，豆漿磨好了，需要點滷水，才能成型，而孔子就是這個點滷水者！讓漿成形與水分離！我們古人的高明，這樣儒家思想，，或者叫做義理可操作就這樣形成中華人的精神改造而人性昇華∵才有了後來的女媧補天，精衛填海，愚公移山。我們今天的為人民服務。世界大同，燦爛的思想火花。

有人說把孔子的儒家學說嫁接到我們新時代特色社會主義理論中去…，說這樣就理論創新了…，我看到後差點笑的一口氣接不上來！孔子不跟老百姓談生產資料所有制，也不談物質財富社會分配，也不談公平.正義.民主.法制，就空中樓閣來了個“仁義道德禮智信”比共產主義社會還崇高的思想…，要讓老百姓人人成為聖人，人人成為不食人間煙火的神…，你信嗎？反正我是不信的！可是，就這樣一個大忽悠，這樣一個吃人不吐骨頭的狗屁理論居然在中國盛行了兩千多年！如今馬克思列寧主義，毛澤東思思，鄧小平理論都實行快百年了，居然還有人一而再再而三的提出“孔子學院”.“孔子文化”.“儒家文化”…等等等等！而隨聲附和者比比皆是！這真的是愚蠢.可悲.可憐.可氣.可恨不可復加！魯迅先生，毛主席要是看到今天這些不堪之人該會怎麼樣？

對於孔子這樣的歷史人物評價應該是在歷史研究，學術研究論壇中討論！不是在平臺三言兩語或贊？或罵？都很偏面！對幾千年歷史傳承下來的名人，聖人，先祖，不能因一個人，一句話的否定，肯定而定論，人云亦云是對歷史的不負責任，是攪亂視聽扭曲歷史！搞亂了幾千年優秀的中華文化傳承和思想意識，造成思想意識的混亂！

孔子生前並末受世人尤其是貴族的尊敬尊重！是後世統治階級為愚民而拔高了孔子的形象和地位，是為封建政治服務的理論體系！

儒家思想是維護社會穩定，讓底層的民眾，無條件地順從上層人的奴役。如果，儒家思想不廢除，社會就永遠不會進步。

毛主席說批林批孔，毛主席又說打倒孔家店。可見毛主席是多麼討厭孔子了，他為中國的科技發展作出過桌越貢獻，他的思想指引我們取得一個又一個重大勝利

千年以來，孔子總是說不盡的。有人說是聖人，有人說是罪人。毛主席在《論魯迅》中說：“孔子是古代的聖人，魯迅是現代的聖人”。我這樣來理解，孔子是聖人，但有時間的界定“在古代”。

說孔子是聖人，當之無愧。他的歷史功績，在於構建了華人的精神血液。這個精神血液有五個基本元素：仁義禮智信。它塑造了華人的基本氣質，也創造了華人的精神生活方式，因此我們無處不見他的影子。

擁有這種精神血液的華人就這樣自信而驕傲地生活著，積極而健康。但是，千年的新陳代謝，毒素也在慢慢滋生。慢慢地，他病了，全身多處都有著病態，只是看上去，身材還算高大而已。

十九世紀的中葉，他遇到了一個從未見過的敵人，被一擊之下，重重倒地。

依靠著身材的高大，他並沒有死去，只是艱難地掙扎著。直到有一天，有了清除這些毒素的良藥――馬列主義和毛澤東思想。終於，在倒地了一百年之後，他又重新地站立了起來。

但是，積攢了千年的病毒，清除工作是不能一蹴而就的。在今天，有人又拿出了他的原樣血漿，據說是健康的法寶，要重新注射。它的牌子很耀眼，叫“國學”。此時，我們要警惕！

中華民族，是一個具有五千年文明史的國家。歷來推崇教育，尊重智者，崇拜偶像，在各行各業當中，都有自己崇拜的物件和偶像。

二千多年的孔子，作為一個思想家，政治家，教育家和儒家學派創始人之一，其思想不僅影響了中國二千多年，也深刻地影響了世界，被尊崇為大成至聖先師。其倡導的仁義禮智信，至今也為人們所推崇。

在教育方面，華人把孔子尊稱為聖人，中國的文廟敬奉的是孔聖人。中國的學校，一般都立有孔子的雕像。中國的對外文化交流，都是以孔子學院開展。中國的文化和道德教育，也強調儒家思想。中國的歷代朝庭也以尊孔為榮。由此可見，作為一個二千多年前的歷史人物，其對中國歷史影響之深，貢獻之大，持續影響之久，真是罕見！

學而優則仕，三綱五常，中庸之道，仁義禮智信，作為孔子思想和教育的一部分，在當代中國社會，以及世界文化思想中，孔子都具有相當的影響力，並被推崇為世界十大歷史文化之首，可見孔子文化思想影響之深和廣。

作為一個歷史名人，孔子思想也曾經在中國得到過批判，遠的不說，就說近代，上個世紀，中華大地的十年動亂期間，曾經也掀起了一場聲勢浩大的批林批孔運動，從上至下，從老到小，甚至於連我們當時正在上小學，初中階段，都無一倖免地捲入這場運動中，也正是因為這場運動，對於孔子的歷史性貢獻才有了粗略的瞭解。因為這場運動，耽誤和荒廢了多少有志青年的學業，給國家的教育事業造成了極大的影響。給人們的傳統思想教育造成了混亂。給中國的世界文化地位帶來了不可估量的損失，總之，這場文化大革命運動，影響了中國社會的方方面面，十年的浩劫，十年的動亂，帶來了無盡的遺禍！

幸好，四人幫跨臺之後，我們的黨和國家撥亂反正，對傳統優秀的歷史文化得到了繼續的繼承和弘揚，孔子先生的歷史地位和貢獻，也得到了肯定，孔聖人的思想得到了繼續傳承和發揚，他將繼續影響著中國及世界，並源遠流長！

我是1970年上的小學，那時候正值文化大革命中，課上學毛選背毛主席語錄，學工學農學軍。作業也多是學毛選心得，大家都互相抄。當時別的沒學會，毛主席語錄背了不少。

知道孔子還是二年級參觀漫畫展，漫畫上一個破老頭正在寫“克己復禮”，問老師是誰？答道孔老二。孔老二是誰沒敢問。回家問父親，父親驚訝的說：孔老二就是孔子，難道孔夫子也被打到了？

以後初、高中到大學，雖然有時候也講古文，但量很少，在古文方面基本上是文盲。至於孔子，知道的更加少了，可以說古代的文化在我們這裡斷代了。

隨著年齡的增長，對孔子瞭解多一些，越來越感覺孔子偉大。他是中國古代唯一可以和釋迦摩尼、耶穌和默罕默德並駕齊驅的哲人，他的學說統治中國兩千多年。就是今天也被當做精粹而向外推薦，是世界華人一致推崇的偉人。

孔子的學派被稱作儒家，總結起來八個字：孝悌忠信禮義廉恥。他教導人們修身齊家治國平天下，這一點和道家無為而治正好相反，是窮則獨善其身，達則兼濟天下的有所作為。

他的“孝”文化，造就了中國以家庭為最小單元，以家族為最基層管理機構的社會架構。君君臣臣、父父子子構建了社會層級關係，君是臣綱、父為子綱、夫為婦綱明確了隸屬關係，這樣就建立了一套完整的社會管理體系。

他打破了傳統的官辦貴族教育體制，建立了中國歷史上第一個私立學校，面向社會各階層招生，被尊稱為教師的鼻祖。學而優則仕，朝為放牛郎、暮登天子堂，只看學問不問出身的選材之道，保證了封建社會穩定的發展。

孔子的學說不但對中國社會影響深遠，對周邊的國家也有很大的影響力，形成了以中國為中心的中華文化圈，也是中華文化走向世界的名片。

司馬遷對孔子的評價是：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！

雖然對孔子崇拜有加，但是由於水平有限，對論語、四書五經等儒家經典文獻了解的甚少，可以說沒有系統的拜讀過，只是粗淺的瞭解一些。下面就選取幾段以期共享：

溫故而知新，可以為師矣。

學而不思則罔，思而不學則殆。

敏而好學，不恥下問。

知之為知之，不知為不知，是知也。

己所不欲，匆施於人。

人無遠慮，必有近憂。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

道不同，不相為謀。

禮之用，和為貴。

聽其言而觀其行。

君子喻於義，小人喻於利。

建立儒家學說，崇尚仁義道德，禮義廉恥觀念，並且率先向後人傳播前人文化，歷史功績不可沒。但對於惡人的態度偏於保守，因循守舊，也難治天下。

孔子就是千瘡百孔，所以叫孔子。孔老二就是一槍打兩眼，所以叫孔老二。孔丘就是土丘上老鼠打的洞太多了，所以叫孔丘，孔仲尼就是經常和稀泥，所以叫孔仲尼。孔夫子吃的是麥麩子，所以叫孔夫子。孫子不懂問孔子，孔子不懂問老子。

透過閱讀歷史，孔子確實是一位了不起的教育家，思想家，稱為聖人也不為過。但從整體的歷史來看，孔子的思想是為統治階級服務的，把百姓奴化，就像西方的宗教一樣，把人民馴化成恙羊，不讓人民鬥爭反抗。他的思想深受上層階級歡迎崇拜，被歷代帝王稱為偉大的聖人，如按照他的思想，社會不會進步，百姓也只能聽從，任人宰割，這也是為什麼歷代農民起義和人民革命運動打倒孔家店的根本原因。

綜合來看，孔子不少思想很值得借鑑與學習。但得從什麼角度來看，從上層階級來看，孔子是偉大的，但從底層階級來看，孔子沒什麼了不起。正像一位遊客看了孔府後寫下了這樣一首詩:

孔府建設甚浩宏，滴滴民血在其中。蒙了多少痴愚子，中華民族由此窮。