是指羊當然是羊了～“三羊開泰”同“三陽開泰”都是吉祥之意,用以稱頌歲首或寓意吉祥,是歲首人們互相祝福的吉利話.既然都是中華文化的內容,約定俗成,滿大街都使用“三羊開泰”,就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”了.出處----“三羊開泰”的典故“馬馳率風,羊致清和.”午馬徐徐去、未羊款款來的時候,人們以這句話應景.另一句應時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰.陽、羊同音.Sunny之下三隻羊,中國傳統吉祥寓意圖案,畫題就叫《三羊開泰》（附圖）.三陽開泰之說來自《易經》.六十四卦之中,古人以《坤》為十月的卦象,《復》為十一月卦象,《臨》為十二月卦象.卦爻分陰陽.《坤》卦六爻皆取陰爻,為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦,乾下坤上,陽爻有三——於是,“三陽開泰”成為歲首的吉語.明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演,逢元旦,三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領三個綿羊太子”,三羊象徵三陽.十二地支配屬相,未屬羊.但並非自古如此.上世紀70年代湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》,記載與今不盡相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,馬也……戌,老羊也”.羊所對應的地支,是戌不是未.而且,在這一套生肖名單中,惟獨羊冠以“老”,好像“羔”羊不具備做生肖資格似的.睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”,是個值得討論的題目.至於“未羊”,甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載.放馬灘秦簡,也有學者認為是漢代簡冊.十二生肖的起源地,在中國抑或在巴比倫,是個見仁見智的問題.巴比倫的黃道十二宮,今人戲稱“洋生肖”,其對於羊也格外禮遇.黃道十二宮有兩個與羊有關,它們是白羊宮和摩羯宮.大約公元前3000年的時候,生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”,稱行星為“隨年的羊”.黃道十二星座中羊佔兩個席位,大概緣由在此.白羊座為巴比倫黃道十二星座之首,當年又與春分點相關,地位顯要,其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫.郭沫若主張生肖文化外來說,立論依據之一,即取白羊宮與麥穗.他1929年寫成的《釋支幹》提出,十二生肖是漢武帝通西域時輸入的.他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關係,其中以地支未對應白羊座.郭沫若認為,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未為穗,當於白羊”,白羊座“星象為農人力田之形”.多年來,郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受,睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論.“未為穗,當於白羊”,這句話讓人聯想到另一個話題.“三羊開泰”是吉語,五羊呢?南國就有一座城市,得五羊之吉.相傳,羊是給廣州帶來吉祥的五穀之神.《太平御覽》引晉代裴淵《廣州記》,載有五羊傳說.至清初,五羊故事仍為當地人所津津樂道,屈大均《廣州新語》記,古時南海有五仙人,各穿不同顏色的衣服,分別騎著不同顏色的羊,他們來到廣州,將六出的穀穗贈給人們,並祝願永無饑荒.隨後,五仙人騰空而去,五羊化為石.五個仙人五隻羊,帶來五穀豐登的祝福.廣州稱羊城,簡稱穗,均源於五羊傳說.如今,市內的越秀山公園矗立著五羊石雕,為廣州城標.祝福五穀豐登的羊,還被想像為雨工——隨龍布雲播雨的神物.這見於唐代傳奇小說《柳毅傳》.小說涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊,所牧並非凡羊,而是隨龍司水的精靈.故事講,柳毅路遇牧羊女,女子請他代傳書信,並自言是洞庭龍君之女.柳毅同情龍女的不幸,又好奇地問：“你既是龍女,牧羊何用?難道神靈也像人間一樣,畜牧為了宰殺嗎?”龍女答：“這不是羊,是雨工.”柳毅問：“何為雨工?”龍女答：“雷霆之類也.
是指羊當然是羊了～“三羊開泰”同“三陽開泰”都是吉祥之意,用以稱頌歲首或寓意吉祥,是歲首人們互相祝福的吉利話.既然都是中華文化的內容,約定俗成,滿大街都使用“三羊開泰”,就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”了.出處----“三羊開泰”的典故“馬馳率風,羊致清和.”午馬徐徐去、未羊款款來的時候,人們以這句話應景.另一句應時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰.陽、羊同音.Sunny之下三隻羊,中國傳統吉祥寓意圖案,畫題就叫《三羊開泰》（附圖）.三陽開泰之說來自《易經》.六十四卦之中,古人以《坤》為十月的卦象,《復》為十一月卦象,《臨》為十二月卦象.卦爻分陰陽.《坤》卦六爻皆取陰爻,為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦,乾下坤上,陽爻有三——於是,“三陽開泰”成為歲首的吉語.明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演,逢元旦,三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領三個綿羊太子”,三羊象徵三陽.十二地支配屬相,未屬羊.但並非自古如此.上世紀70年代湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》,記載與今不盡相同的一套生肖,其中“午,鹿也.未,馬也……戌,老羊也”.羊所對應的地支,是戌不是未.而且,在這一套生肖名單中,惟獨羊冠以“老”,好像“羔”羊不具備做生肖資格似的.睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”,是個值得討論的題目.至於“未羊”,甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載.放馬灘秦簡,也有學者認為是漢代簡冊.十二生肖的起源地,在中國抑或在巴比倫,是個見仁見智的問題.巴比倫的黃道十二宮,今人戲稱“洋生肖”,其對於羊也格外禮遇.黃道十二宮有兩個與羊有關,它們是白羊宮和摩羯宮.大約公元前3000年的時候,生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”,稱行星為“隨年的羊”.黃道十二星座中羊佔兩個席位,大概緣由在此.白羊座為巴比倫黃道十二星座之首,當年又與春分點相關,地位顯要,其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫.郭沫若主張生肖文化外來說,立論依據之一,即取白羊宮與麥穗.他1929年寫成的《釋支幹》提出,十二生肖是漢武帝通西域時輸入的.他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關係,其中以地支未對應白羊座.郭沫若認為,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未為穗,當於白羊”,白羊座“星象為農人力田之形”.多年來,郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受,睡虎地秦簡等出土文物也否定了這一推論.“未為穗,當於白羊”,這句話讓人聯想到另一個話題.“三羊開泰”是吉語,五羊呢?南國就有一座城市,得五羊之吉.相傳,羊是給廣州帶來吉祥的五穀之神.《太平御覽》引晉代裴淵《廣州記》,載有五羊傳說.至清初,五羊故事仍為當地人所津津樂道,屈大均《廣州新語》記,古時南海有五仙人,各穿不同顏色的衣服,分別騎著不同顏色的羊,他們來到廣州,將六出的穀穗贈給人們,並祝願永無饑荒.隨後,五仙人騰空而去,五羊化為石.五個仙人五隻羊,帶來五穀豐登的祝福.廣州稱羊城,簡稱穗,均源於五羊傳說.如今,市內的越秀山公園矗立著五羊石雕,為廣州城標.祝福五穀豐登的羊,還被想像為雨工——隨龍布雲播雨的神物.這見於唐代傳奇小說《柳毅傳》.小說涉筆成趣地講到雨工：龍女牧羊,所牧並非凡羊,而是隨龍司水的精靈.故事講,柳毅路遇牧羊女,女子請他代傳書信,並自言是洞庭龍君之女.柳毅同情龍女的不幸,又好奇地問：“你既是龍女,牧羊何用?難道神靈也像人間一樣,畜牧為了宰殺嗎?”龍女答：“這不是羊,是雨工.”柳毅問：“何為雨工?”龍女答：“雷霆之類也.