我不願意有的沒的說一大堆道理,只想言簡意賅的說幾條。如果你想看到惡人遭報應，從而讓自己大快人心，這種事說實話真的急不得，但我始終堅信善惡有報，為什麼呢?原因有兩條:

1. 多行不義必自斃（語出《孟子》）

說通俗了就是“常在河邊走哪有不溼鞋”，人若做惡得了好處，而且沒有立即受到什麼懲罰，自然而然就會生起僥倖的心理，不斷激勵自己做更深和更多的惡。久而久之，惡的質和量都在不斷的積累，就像一個不斷長大的毒瘤，你還怕它不破不痛嗎?

2. 福禍無門，惟人自召（語出《太上感應篇》）

善納福，惡招禍。好比種瓜得瓜，種豆得豆，貓生不出狗，豬上不了樹 。這種因果相應的關係我不必多說了吧？更重要的是，一個人的福與禍或者說命運好壞本質上來說不是天定的，而是自己造作的，命運掌握在自己手裡，作惡之人的最後下場不需多言了吧。

3. 惡人自有惡人磨（語出《喻世明言》）

這句最來勁，世界上又不是隻有一個惡人，更何況“君子和而不同，小人同而不和”也就是說，善人們因為有同樣的善念而容易團結在一起彼此共鳴，同時又能包容彼此的差異；可是小人或者說惡人恰好相反，表面上一團和氣，其實各自心懷鬼胎，私慾深重，為了私利能夠明槍暗箭雙管齊下，鬥得那叫一個精彩。史書裡記載了太多太多類似這樣的事了。

總結，每個人都因善良而天生麗質，何必因他人的不善而扭曲了自己的美呢?只要惡人不踏破你的根本道德底線和承受能力，能忍則忍，小不忍則亂大謀啊。再說，真想讓惡人倒黴，不妨就慣著他、由著他去，讓他僥倖、讓他傲慢、讓他瘋狂，自然會有人收拾他……

惡人有人治嗎？

就這個問題，我是這樣看的，就兩句話闡明這一間題，惡人自有惡人治，善人還遇善人心。

車人認為惡人有人治，他自已就能治，就是還不到時候，他要是惡到一定地步自已也就自斃了。自古以來好漢都是孬種捧起來的，他再好漢你不去接逐他，時間長了他也就弧立了，:他能不思考自己這是什麼?一切事物靠時間來正明。不是不報時候不到。

惡人有人治。人治人痛快。惡人制惡人更痛快，惡人之所以"惡"，一是，本性就惡，二是，環境給"養"的。地頭蛇，橫行鄉鄰，快意行惡，這種惡行，得治。一旦出了鄉鄰，到了城鎮，更大的惡人來了，小惡人就碰上大惡人。後果就是"以惡治惡"。但不多見，因為臭惡相投，很是同流合汙，一塊造惡。

可是大惡人誰治？這是個問題，大致只好求助於"官方″了。法律的作用就凸現了。但是，"網漏吞舟之魚"也不少見哈。只好是"惡人有惡報"這怪圈起作用了。君不見惡人腦滿腸肥如董卓，幹盡壞事，死後流脂點燈，遺臭萬年。到現在還臭。這就是惡人的下場。

治不了沒關係，惡人在做，天在看。不是不報，而是時候不到……

天理昭昭，該來會來的，不要抱有僥倖心理，善惡到頭終有報，有因有果迴圈不息，且行且自珍，自重，從當下開始為時不晚

惡人肯定有治。無惡不可治，大惡必先治。不要懷疑，要相信：善有善報，惡有惡報，善惡未報，時候不到，時機一到，善惡有報。年輕時讀《左傳/鄭伯克段於鄢》，就牢牢記住了這麼一句：“多行不義必自斃”。壞事惡行幹多了，必然自取滅亡。有因必有果，有惡這個因，也必會有惡果，種瓜得瓜，種豆得豆，行善見善，行惡見惡，這是事之必然。但中間過程，有些會出人意料之外而生疑問，因為其間總有見善得惡報，惡得善報的，那還不是最終因果，是時候還未到。何況中間常用“欲擒故縱”單看錶象還不見根本呢。

常聽人說，多行不義必自斃，惡人自有惡人磨。福禍無門，惟人自招；善惡有報，時候會到。凡事先有量的積累，再質的飛躍，物極必反，惡壞透頂就自取滅亡了，有的不必透頂就會被制裁。法律雖不去管善，卻是最低限度的道德，卻是專管治惡，大惡明惡必被法律快速制裁。

善惡相對而生，有本善本惡，也有養善養惡，有些惡是環境養出來，人縱慣出來的，是什麼樣的善或惡要會分辨，然後區別對待。對待治惡，先用善去感化，感化不了，就要以牙還牙，以惡治惡。

善惡相對而生，也會相互轉化，對待善惡也要機動，不可一成不變，更要辨證對待。善惡是一物之兩面，有人看見是善，卻有人見是惡，所以明善惡是有立場態度的，不可有人以為善就是善，以為惡就是惡，要有自己的立場態度，不要目無主見，人言是從，這一點，是還有人沒思透想明的，很值得注意。

現在禁槍了不太好弄了，如果不禁槍找個暗處偷偷一槍就完事。但一個人真急了眼弄不到槍嗎、應該會有辦法的。所以少作惡，作惡多端的大多不會長久，不是被公安機關處理了就是被仇家辦了。

惡人肯定有人治，只是時間問題。有些人做多了壞事，就算報應不在他身上發生，也會在他的子孫後代身上發生，不管你做什麼壞事，都是要還的。所以，大家都多積德行善，不要逞一時口快，就侃侃而談，你是說的舒服了，高興了，方不知你的福氣也從你的叭叭叭的嘴巴里溜掉了……