摘自“得到”平臺上熊逸老師的文章《6.3 | 中介與防線》，湊趣一下。

（1）以禮自防 昨天留下的問題是：日本社會里有一個奇怪的現象：各類中介特別的多，不僅相親要靠中介，就連企業解僱員工之類的事，總之，各種需要交涉的事務，明明當事人面對面辦起來最簡便，卻偏偏要走迂迴路線，委託中介代理，這倒是為什麼呢？ 道理很容易理解：當事人直接交涉的話，想拒絕的一方不好開口，被拒絕的一方也會感到坐立不安，如果有個中間人，尷尬也就不容易發生了。中間人在這裡就有了禮儀上的意義，這就是禮儀的第二種功效：維護面子。 我在前邊講過，周代的宗法社會是一種貴族社會，貴族遠比平民在意麵子，外交語言要用到《詩經》就是一個典型的例子，這是我在第四期的彩蛋裡講到過的。用禮儀維護面子，甚至維護利益和人身安危，這就是所謂“以禮自防”。 “以禮自防”的反面就是“慢藏誨盜，冶容誨淫”，這是《周易》裡邊的話，意思是說：你把大把鈔票隨便塞在外衣兜裡，還露出一大截，這等於招呼賊人來偷你；你打扮得花枝招展，舉止還很輕浮，這等於招呼剋制力低的人來騷擾你。 這種老觀念在今天很招人罵。現代女性崇尚的價值觀是“我可以騷，你不能擾”，但男人就會陷入困惑，不知道該怎麼正確判斷女人發出的暗示。 我並不想評判是非對錯，只是想說，不同的行為模式會產生不同的效果。一個女人哪怕再漂亮，素顏的形象再嫵媚，如果天天穿著中山裝，扣緊風紀扣，隨時正襟危坐，不苟言笑，不怒自威，這就足以把大多數血氣方剛的男性擋在安全距離之外，在大機率上保障了自己不會被人輕易冒犯。 這當然是很極端的例子，我們也可以看一點現實場景。 只要留意一下日劇就可以發現，日本的人際交往格外注意距離感，哪怕關係已經很近了，但見面還是會點頭哈腰，說話還是會使用敬語，音量總要剋制在中等程度以下，行走坐臥總要保持得體的儀態，很少有拍著肩膀大呼小叫、稱兄道弟的時候。不論是誰，好像都有一種矜持，都在存心和別人保持距離。這正是“以禮自防”的一種體現，拉開的距離正是設下的防區。正因為有了這個防區，別人就不會對你過於親暱，自然也就不容易冒犯到你，你抗拒別人的冒犯也會來得更容易些。 孔子說女子和小人“近之則不遜，遠之則怨”，正是因為這些人往往缺乏貴族修養，缺乏“以禮自防”的意識，和你打交道的時候完全沒有距離感，換言之就是沒有分寸。 （2）禮儀之邦不鼓勵平易近人 在親暱關係裡，分寸感是最容易喪失的，比如夫妻之間。 每個人都知道張敞畫眉的故事，但一般不會從禮儀的角度理解這個故事的涵義。張敞就任首都市長，學問大，能力強，大家都很佩服他，但有關部門似乎沒事找事，向皇帝檢舉他缺乏威儀，說他不但親自給妻子畫眉，還畫得特別妖嬈！皇帝責問張敞，張敞的辯護詞是：“我聽說夫妻之間的親暱還有比畫眉更過分的。” 我們以今天的眼光來看，會毫無保留地站在張敞一邊。本來公事歸公事，私事歸私事，人家夫妻之間的私生活，外人憑什麼議論，更有什麼必要拿到朝堂上討論？ 但是，既然當時的有關部門能拿這件事上報，既然皇帝能拿這件事問責，就說明這件事在當時真的是個問題。 事情的結局是：皇帝愛惜張敞的才幹，倒也沒拿他怎麼樣，但一直也沒有更加重用他。道理就在於，在那樣一個社會里，男尊女卑、夫為妻綱是基本的綱常倫理。畫眉是女人自己的事，最多也只是丫鬟的事，但丈夫親手為妻子畫眉，這就是尊卑顛倒，倫常敗壞。夫妻感情好倒沒什麼，可以舉案齊眉嘛，那才是夫妻關係的佳話。 再者，士大夫的儀容舉止是被高度重視的，就算你張敞偏要給妻子畫眉，本本分分地畫成蠟筆小新那樣也好嘛！再退一步說，就算非要往妖嬈裡畫，那就關緊門窗摸著黑畫，別讓旁人看到！否則你的威儀就要受損，你的“以禮自防”的防線就在不知不覺中收縮，還給社會樹立了一個壞榜樣。要知道，“平易近人”的形象可不是禮儀之邦想鼓勵的，因為它意味著輕浮、不自重。 今天我們生活在一個平民化的世界裡，天然認為官員都是公僕，都不是高高在上的，越親民的領導越受歡迎。但古代社會不是這種結構，所以也就不是這種邏輯。這些內容現在就不細講了，我今後會講賈誼的《新書》，其中分析“階級”，會把這種邏輯講透。是的，“階級”不是一個新詞，而是漢朝就有的古語。 （3）床上夫妻，床下君子 話說回來，禮儀之邦裡的夫妻應該如何相處，“張敞畫眉”是反面教材，我剛剛提到的“舉案齊眉”才是優秀楷模。 這是東漢年間的事情，梁鴻、孟光夫妻都是“好德不好色”的人，梁鴻雖然學問很好，但不去做官，寄住在一個大戶人家的邊角小房間裡，靠給人家舂米討生活。每次等到開飯的時候，妻子孟光就把飯食放在几案上，恭恭敬敬地舉到眉毛的高度端給丈夫。這種夫妻關係，沒有一點卿卿我我的親暱，只有相敬如賓的崇高。 “相敬如賓”這個詞直到三十年前還常常被人拿來形容良好的夫妻關係，今天的小情侶們會覺得匪夷所思。在禮儀之邦裡，夫妻當然也可以親密，但親密關係該怎麼和“相敬如賓”共存呢？民國年間有一部通俗小說《唐祝文週四傑傳》，描寫明朝四大才子的風流韻事，“唐伯虎點秋香”就是其中著名的段落。按說以這部書讓人臉紅心跳的基調，不太可能出現什麼“相敬如賓”的事情，但是，書裡偏偏就有這樣一幕：某才子和某佳人行完好事，已是天光大亮，兩人下得床來，穿戴整齊，才子又要毛手毛腳，佳人卻板起臉推開了他，擲地有聲地說了八個字：“床上夫妻，床下君子。” 今天我們在日劇裡還常常能夠看到這種風采的遺風餘韻，在身邊卻很少看到了。如果我們身邊真的有這樣的夫妻，旁人只會覺得怪異，竊竊地議論幾句：“裝什麼裝！” “裝”和“裝”的衍生詞是我們近幾年最常見的流行語，顯然人們更喜歡直率的表達方式。如果在聚會上，一個女孩子對一個引得大家發笑的黃段子無動於衷，就會遭到一堆白眼，收穫幾個“裝”字。除非她能笑得花枝招展，隨即用一個更沒下限的段子來回應，這才算是被大家喜歡的“性情中人”。 從人際關係的角度上看，“裝”和“不裝”各有利弊。“不裝”不用耗費剋制力，輕鬆自然，但很難保持穩定持久的關係，“裝”需要耗費很大的剋制力，除非從小就養成這樣的習慣。“裝”最顯著的優勢有兩個，一是增加自己的性魅力，二是很容易維繫一種長久而穩定的關係。 簡單來說，一個很會“裝”的女人更容易激發男人的保護欲和征服欲，所以其他女人從本能上就會對她產生敵意，進而就會把“裝”這種表現抽象出來加以攻擊。而當這個女人嫁為人妻，如果她還能繼續用相敬如賓的方式來“裝”的話，性吸引力會衰退得更慢，家庭衝突也會更少。我們可以在日本傳統裡看到很極端的例子：妻子和丈夫雖然在親暱的時候同床，但睡覺一定分床，在親密關係裡刻意保持一些生分。

因為已經沒有新鮮感了！在現在這個物慾橫流的社會里，追求新鮮感的是不分男女的，所以天天對著那一張老面孔，就沒有了興趣！分床睡就自然而然了！

我覺得這個有幾種原因吧。

一，可能是夫妻感情不和。有的夫妻一輩子在吵吵鬧鬧中走過來。隨著年齡增長，更年期的到來，他們更願意分床睡。

二，可能是一方有打呼嚕或起夜的習慣，怕影響到另一方休息。在年輕時睡眠質量好可能不受影響，也或者由於心理和生理上的需要，都會同床共枕。隨著年齡的增長，失眠多夢，慢慢的就更喜歡分床睡了，互不打擾。

三，可能是因為帶孫子孫女而被迫分床。我見過的這種比較多。伯父和伯母就是這樣的例子，他們倆從年輕時感情一直都比較穩定，在外人眼中也算比較恩愛型別的。他們從來都沒有分床睡。一直到後來姐姐那幾歲大的小孩送來給他們帶。自從帶了小孩以後，發現他們就分床睡了。

有一次去他家找東西，伯母說那是伯父的房間，叫我去她的房間那邊找找。平時總聽別人說中年夫妻都喜歡分床睡。現在看看伯父伯母，我總是在疑惑，難道這種說法都是真的？

那年寒假到了，姐姐也把小孩接回家去過年了。我注意到他們二老還是恢復了住同一個房間。

少年夫妻老來伴。作為子女應該多體諒父母，千萬不要強行將他們分開哦。