只能說他們在天庭是一個大家，而非凡人這般的一家兩口。

玉帝跟西王母就不是一個時代成道的，西王母要早於玉皇大帝成道。

那時神仙大部分還住在蓬萊仙島，男仙領頭的是東王公。西王母住在崑崙山領管天下女仙。

後來天庭出現開始主宰天地人三界，東王公化身成為東華帝君依舊是男仙首領，西王母入主天庭瑤池，依舊管理天下女仙。

直到天庭四御紛紛成道，入主天庭帝位。后土皇地祇，勾陳上宮天皇大帝，中天北極紫薇大帝，玉皇玄穹高上帝。

最終形成玉皇大帝代表天庭主宰天地人三界，西王母在瑤池主管天下女仙，東華帝君在蓬萊仙島主管天下男仙。

玉帝與王母不是一家，他們兩人不是夫妻關係，而是同事關係。

在中國古代的神話體系中，玉帝是三界的統領。神話故事都是根據現實加工而來的，天庭就是人間朝廷的豪華版。在人間皇帝最大，那麼在天上自然是玉帝最大了。

皇帝也好，玉帝也好，都是儒家的代表。如來佛祖是佛家的老大，太上老君是道家的老大。在唐朝時出現了儒道佛“三教合一”的趨勢，但儒家始終是佔據著主流地位。所以如來佛祖、太上老君都要聽玉皇大帝的。

那王母娘娘是什麼身份呢？王母原來叫“西王母”，住在崑崙山，是掌管刑罰和災疫的女神。西王母由先天陰氣凝聚而成，是女仙之首，出現時間比玉帝還早。

西王母的物件是東王公，即道家的東華帝君，而非玉帝。所以玉帝與王母肯定不是一家人，他們只是共同管理天庭及三界的同事。後來由於民間故事和傳說的劇情需要把他倆弄成了一家人。

這個得分情況來說。

在傳統的道教神仙體系中，玉帝和王母是各自獨立的，沒有夫妻關係的，而且王母出現的時間比玉帝早。西王母的傳說在先秦就已經出現，許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”而玉帝的信仰在宋代才真正形成。據史籍所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至清，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指昊天上帝，即“蒼天”、“昊天”。 直到宋真宗時，皇帝親自為玉皇大帝造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。及至北宋滅亡,道教奉祀以後，使得玉帝這個神的形象藉由“天公”“老天爺”延續了下去。

道教認為玉皇大帝為眾神佛之王，在道教神階中地位極高，神權最大。他布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

王母娘娘又稱西王母，居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公，所以在道教神話中，王母的配偶是東王公，即東華帝君。

在《西遊記》中，玉帝和王母則是夫妻關係。何以見得？在《西遊記》第五回“亂蟠桃大聖偷丹，反天宮諸神捉怪”中，有這樣一段文字：仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘蟠桃設宴。”那什麼才叫做“懿旨”？古代對於皇帝的詔令稱為聖旨，對於皇太后或皇后的詔令或指令則稱為懿旨。因此，從“懿旨”一詞便可以看出王母和玉帝是一家的。

這個問題有點意思。不過，翻遍《西遊記》，玉帝和玉母到底是什麼關係，並沒有說得很清楚，反而有點模糊不清。第一個猜測，夫妻關係。《西遊記》是古代神魔章回體小說，神仙之間體系和官職有點與明朝官場類似，以此推測，明朝皇帝和皇后是一對，那玉帝和玉母也是夫妻關係。而且赤腳大仙曾提過，沒見到萬歲的龍車鳳輦。這些提法，也可以做為佐證。第二個猜測，同事關係。根據民間神話傳說，玉帝是天界的最高統治者，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊。而王母娘娘是天界內外仙女的統治者，兩人只是同事關係，分掌不同的領域，做著不同的工作而已。

還有一種說法，王母娘娘就是西王母。《山海經》中西王母的形象是“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”這種說法，不太靠譜，而且年代久遠，何況西王母的形象是獸相，兩人也不太可能是同一個人。

正所謂“仁者見仁，智者見智。”鑑於《西遊記》寫得比較隱喻，也沒有明說，只能是猜測。元芳，你怎麼看？

可以這樣講，幾乎所有華人都看過電視劇版《西遊記》。

相信很多觀眾看過《西遊記》後會有這樣的疑問： 玉皇大帝和王母娘娘是什麼關係？

玉皇大帝和王母娘娘的關係 我們通常所說的王母娘娘即是金母元君，至於她與玉皇大帝的關係，在這裡需要做一下澄清。 目前，因為很多影視劇為了渲染影視氛圍、製造看點和賣點，甚至不惜去誤導群眾、亂點鴛鴦譜，稱玉皇大帝和王母娘娘是夫妻關係。

那玉帝和王母娘娘到底是否存在所謂的夫妻關係？ 唐朝時期，蜀中高道杜光庭在《墉城集仙錄》中記載：“金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜山金母，一號曰西王母。乃西華之至妙，洞陰之極尊。”

西王母和東王公都是天地陰陽之氣的顯化，協助天地、贊襄化育。西王母還有一個職能，就是統理所有得道的女仙。即：“體柔順之本，為極陰之元，位配西方，母養群品，天上、天下、三界、十方女子之登仙道者，鹹所隸焉。” 凡成仙得道之人，男的先拜東王公，女的先拜西王母，然後才能去朝見三清祖師爺。

而玉皇大帝，是三界十方萬靈真宰，居於太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“老天爺”等。 在道經中記載，玉帝居住在昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，總領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

綜上，很明顯可以看出，玉帝和王母娘娘並不存在所謂的夫妻關係！

玉帝和王母是什麼關係呢？

王母嫁給玉帝是“再婚”

相比較玉帝，王母的知名度更高，而且大部分是反面形象。

比如，拆散牛郎織女，干涉董永與七仙女，王母似乎是一個冥頑不化的老太太，跟慈禧太后有一拼。

但這絲毫不影響玉帝對王母的信任，因為蟠桃園就是王母執掌的。

王母最早和玉帝並不是夫妻，她最早叫西王母，西王母的物件是東王公，這也是一個資歷非常老的神仙。

但東王公似乎對王母並不感興趣，他是個非常會自己尋樂子的神仙，《山海經》記載，東王公總是愛和山中的一位女神玩投壺遊戲，這位女神叫玉女，而他倆每次玩都要投一千二百次，每個回合不管誰投中或者沒投中，東王公都會感嘆，比如刮個十二級大風，來個某某島國地震海嘯之類的。

東王公和這位玉女玩遊戲，總不能讓西王母呆在身邊，所以東王公大機率和西王母並不經常見面，兩位神仙的婚姻“有名無實。”

玉帝應該是在渡劫的過程中，偶然來到了崑崙山，邂逅了西王母，西王母用蟠桃招待他，使得那一年的劫數消弭於無形，玉帝發現了蟠桃的秘密，然後在天庭種植蟠桃，加上和西王母日久生情，所以走到了一起。

至於東王公，西王母應該是和他“和平分手”。玉帝和西王母的婚姻是強強聯合，玉帝成為了最高神仙，王母分享了這份榮耀。

看到這標題恐怕很多人第一想到的就夫妻關係吧？然而事實上玉帝和王母還真不是夫妻。

原來在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而與之對應的是為先天陽氣凝聚而成的東王公，東王公乃所有男仙之首，其掌管蓬萊仙島。

玉皇為群仙之首，眾神之主，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認為玉帝為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。

西王母的出現比玉皇要早，“王母”一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。而玉帝呢？最早記載“玉皇”的是南朝陶弘景的《真靈位業圖》。玉帝和王母出現的時間是不一樣的，他們不是一個時期的產物，可以說八竿子打不著，所以他們不是夫妻。只有民間的故事和小說還有一些影視劇，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

那麼在《西遊記》裡他們是夫妻嗎？

在西遊記裡，她們有可能是夫妻，但也只是可能。因為縱觀整部《西遊記》，作者從來沒有白紙黑字寫過王母娘娘和玉皇大帝是夫妻，但卻有一些細節值得推敲，原文中有這麼一段——七衣仙女直至園門首，只見蟠桃園土地、力士同齊天府二司仙吏，都在那裡把門。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃設宴。

這裡有一個詞：懿旨，我們知道皇帝的釋出的命令是聖旨，懿旨一般是之皇后或太后釋出的命令。這就有點尷尬了~~！這也是我為什麼說他們在西遊記裡可能是夫妻了，因為他們也可能是母子......而且在一些民間傳說中確實也有玉帝和王母是母子關係的傳說。

不過我個人覺得是夫妻的可能大一些，因為西遊記中也有這麼一段——菩薩引眾同入裡面，與玉帝禮畢，又與老君、王母相見，各坐下，便問：“蟠桃盛會如何？”

從觀音的見禮順序來看玉帝和王母應該不是母子，如果是母子觀音應該先見禮王母，當然這種見禮順序也可能是因為他們什麼關係也沒有，純碎就是純潔的革命友誼。

也就是說扯了半天我也不能確定在西遊記中玉帝和王母的確切關係，這恐怕只有吳承恩自己知道了。或者大家覺得呢？

我們被神話電視劇誤導了很多年，以為王母娘娘和玉皇大帝是一對夫妻，然而事實並非如此。

首先，必須明白每一個神話人物都經過一段漫長的發展和演變，其最初的形象往往和我們現在所認識的形象有著巨大差距。

王母最初叫做西王母，關於他的記載始見於《山海經》，共計3處，其中《大荒西經》曰：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”

【西王母磚畫】

從這段話便可以看出西王母和影視劇裡面出現的王母娘娘的差別有多大了。西王母長著人的臉、老虎的牙齒身體、豹子的尾巴，住在崑崙山上的洞穴裡，完全沒有影視劇裡那種母儀天下的風範。《山海經》別處還談到西王母擅長像野獸一樣咆哮，司掌“天厲五殘”，可謂是相當恐怖。

另一方面，《穆天子傳》中談到了西王母於瑤池會見周穆王之事。這裡的西王母能與周穆王作歌互答，野獸的影子少了許多。

漢代《淮南子·覽冥訓》首次將西王母和長生不死藥聯絡在一起，說：“羿請不死藥於西王母。”所以，西王母一下子成了無數求長生者膜拜的物件。

後來偽書《神異經》給西王母強行湊了一個搭檔東王公。

《東荒經》：東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。恆與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天為之噓；矯出而脫誤不接者，天為之笑。《中荒經》：崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼上，會東王公也。

【西王母、東王公相會】

從名字就可以看出東王公是根據西王母臆造出來的，“東”對“西”，“公”對“母”。但這裡也沒有說東王公和西王母就是一對夫妻。

晉代葛洪說西王母和東王公分別是陰陽二氣之精，西王母管理所有女仙，而東王公管理所有男仙。

而宋代的《太平廣記》指出：“木公，亦云東王父，亦云東王公。……亦號玉皇君。”

可是，南朝陶弘景在《真靈位業圖》中將東王公排在上清左位，號為“太微東霞扶桑丹林大帝上道君”。玉帝具體誕生於何時不清楚，但是他在《真靈位業圖》中排在玉清三元宮右位第十一、十九位，可見玉帝和東王公至少在南朝時還是兩個不同的神仙。

因此，我們可以把玉帝、東王公和西王母三者的關係歸納如下：

王母娘娘和玉帝是什麼關係？是拉郎配的關係。王母就是西王母，《山海經》對她的描述是樣子像人，但是“豹尾虎齒”，而且喜歡呼嘯，有點像野獸，住在崑崙山上。《穆天子傳》裡面說她類似一地的領主，天子還去拜訪過她。到了東漢後期，道教建立神仙體系的時候，把西王母列為神仙，西王母雖然被列為女仙之首，但並沒有說西王母和玉皇大帝是夫妻。南宋以後，隨著小說戲劇對西王母的演繹，才漸漸把她變成了玉皇大帝的皇后。

1“在正統道教神系中，玉皇大帝與西王母並非夫妻關係，西王母是先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管崑崙仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇為群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所以他們不是夫妻。只有中國民間的故事和小說，才認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。”

2“據《山海經》裡記載，其形象為一豹尾虎齒善嘯的怪物。西王母原本是掌管災疫和刑罰的大神，在後代小說和戲曲裡，因其名為王母而認為是天帝等階的配偶神，故其形象逐漸轉化為一絕美貴婦，蟠桃宴時群仙為其慶壽於瑤池，又為長生不老的象徵。她是天宮中地位最高也是最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間專管婚姻和生兒育女之事。

西王母是中國最古老的女性神祇（也有人認為其早期為男性，後逐漸因其名被民眾轉化性別），早在殷商卜辭中，就有“西母”之稱，有論者認為這指的就是西王母。在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形象出現[1]，顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。

《穆天子傳》中也提到了西王母，但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的，其中西王母與周穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承，成為《漢武故事》、《漢武帝內傳》及六朝小說中的常見情節