1.深情厚誼[shēnqínghòuyì]:深厚的感情和友誼。
出處：陳毅《向秀麗歌》：“向秀麗，你當得起這樣的深情厚誼。”
造句：多謝肖先生深情厚誼,我們銘感五內。
2.杵臼之交[chǔjiùzhījiāo]：杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不計較貧富和身分。
出處：《後漢書·吳祐傳》：“時公沙穆東遊太學，無糧，乃變服客傭，為祐憑舂。祐與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。”
3.口傳心授[kǒuchuánxīnshòu]：指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精。”
造句：經文咒語祝辭讚語也是口傳心授,靈活多變。
4.衣缽相承[yībōxiāngchéng]：衣缽：僧尼穿的袈裟和盛飯的器皿。比喻技術、學術的師徒相傳與繼承
出處：郭沫若《韓非子的批判》：“韓非書中屢次引用申子，正表明其衣缽相承。”
5.衣缽相傳[bùlìwénzì]：佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
出處：宋釋普濟《五燈會元七佛釋迦牟尼佛》：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”
造句：清·王夫之《讀四書大全說·論語》：“既非如霍光、寇準之不學無術，又非如釋氏之不立文字，瞎著去參。”
6.循循善誘[xúnxúnshànyòu]：指善於引導別人進行學習。循循：有次序的樣子；誘：引；指。
出處：先秦孔子《論語子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
7.教無常師[jiàowúchángshī]：受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有一德》：“德無常師，主善為師。”
8.良師益友：良：好；益：有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
出處：《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
造句：和一位締交半個多世紀的良師益友訣別，悲痛之情是難以盡述的。
9.桃李滿門：桃李，指學生。桃李滿門比喻學生很多。
出處：春和令公(綠野堂種花)
10.春風化雨[chūnfēnghuàyǔ]：化：化生和養育。指適宜於草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。
出處：《孟子·盡心上》：“有如時春風雨化之者。”
造句：老師的一番話語重心長，如春風化雨般滲入我心頭。
1.深情厚誼[shēnqínghòuyì]:深厚的感情和友誼。
出處：陳毅《向秀麗歌》：“向秀麗，你當得起這樣的深情厚誼。”
造句：多謝肖先生深情厚誼,我們銘感五內。
2.杵臼之交[chǔjiùzhījiāo]：杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不計較貧富和身分。
出處：《後漢書·吳祐傳》：“時公沙穆東遊太學，無糧，乃變服客傭，為祐憑舂。祐與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。”
3.口傳心授[kǒuchuánxīnshòu]：指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精。”
造句：經文咒語祝辭讚語也是口傳心授,靈活多變。
4.衣缽相承[yībōxiāngchéng]：衣缽：僧尼穿的袈裟和盛飯的器皿。比喻技術、學術的師徒相傳與繼承
出處：郭沫若《韓非子的批判》：“韓非書中屢次引用申子，正表明其衣缽相承。”
5.衣缽相傳[bùlìwénzì]：佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
出處：宋釋普濟《五燈會元七佛釋迦牟尼佛》：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。”
造句：清·王夫之《讀四書大全說·論語》：“既非如霍光、寇準之不學無術，又非如釋氏之不立文字，瞎著去參。”
6.循循善誘[xúnxúnshànyòu]：指善於引導別人進行學習。循循：有次序的樣子；誘：引；指。
出處：先秦孔子《論語子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”
7.教無常師[jiàowúchángshī]：受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有一德》：“德無常師，主善為師。”
8.良師益友：良：好；益：有幫助。使人得到教益和幫助的好老師和好朋友。
出處：《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”
造句：和一位締交半個多世紀的良師益友訣別，悲痛之情是難以盡述的。
9.桃李滿門：桃李，指學生。桃李滿門比喻學生很多。
出處：春和令公(綠野堂種花)
10.春風化雨[chūnfēnghuàyǔ]：化：化生和養育。指適宜於草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。
出處：《孟子·盡心上》：“有如時春風雨化之者。”
造句：老師的一番話語重心長，如春風化雨般滲入我心頭。