一說“棺材”，有些人會覺得不吉利。
覺得不吉利，倒許也沒太大關係。但要是真心禁忌，就跳過別看這篇小文吧。
（一）棺、槨、材
棺材、棺材，原本說意思，跟我們今天普遍的理解，略有不同。
今天，大多數、絕大多數地方，除非有什麼特殊政策，國內都推行火葬，逝者“最終”的“歸宿”，是骨灰盒。
如果參加過送逝者最後一程且過程比較正式，會知道，逝者遺體被送去火化前，會被停放在一個類似棺材的容器中。說“類似”，指的是，那個容器，跟我們通常理解的“棺材”的“功用”有“重合”，都用於盛斂逝者遺體，但又有至少三點不同：
其一，那東西的形狀，不是我們國家棺材傳統的“擬柱體”，而是完全方正或稍像電影電視裡看到的西方人的棺材似的，有點兒“類菱形”，空間差不多也就將將安放逝者遺體，沒什麼空餘（當然如果逝者瘦小，空餘可能大些），不像我們國家傳統的棺材那樣內部寬大。
其二，那東西的材質，很薄弱，甚至都是硬紙殼。
其三，那東西是盛放遺體一併火化的。
我們國家傳統的殮葬器物，叫做“棺”。講究點兒的，在“棺”之外，還要套一個更大、更堅固的器物，叫做“槨”。通常，“棺”和“槨”，都用木材製成。古代貴族的“槨”，也有石質的；近代極個別情況下，也會用另外的材料製作“棺”，例如“水晶棺”。
用於製造“棺”、“槨”，特別是製作“棺”的材料，叫“棺材”。因而，這樣原意的“棺材”，並不是那為人們所熟悉的“擬柱體”模樣，而可能只是一些比較成型的木板。在北方，有“棺材板兒”的說法，字面的理解，就容易比較確切了。
作為殮葬器具，“棺”、“槨”，對材質的要求較高。尤其在古代，更是如此。
古人信“往生”，認為人逝去後，會到另一個世界；而到另一個世界，是否能“活”、“活得好”，跟這一世的軀殼（遺體）是否完整以及在生的親近之人怎樣祭拜，休慼相關。
關於軀殼（遺體）的完整，很容易理解的一句話——在表示對某人憤恨時經常會詛咒般說“死無全屍”。古代死刑，在是否“留全屍”的環節上，也是有講究的。
然而，就算“死”得還算“完整”——什麼“零件”都沒缺，也沒有支離破碎，可葬入地下後，還是會有各種“不測”——腐變、被穴居動物啃咬……
這就涉及到了“棺材”“成色”。要夠厚、夠硬，才不至於輕易在地下受潮朽爛，也才不至於被穴居動物輕易穿透。甚至，一些古代貴族，還會在“棺”、“槨”之間或在“棺”中設定夾層，灌注水銀（汞）等防腐物。汞有毒，可有效抑制微生物繁衍、滋長，也當然能防止比微生物大很多的穴居動物的侵襲。
（二）不見棺材不落淚
逝者軀殼（遺體）完整的問題，解決的了還是解決不了，反正也就上面那些招兒。
要想讓逝者安息，往生極樂，還有個重要指標，更是生者可以做的，就是祭奠。
祭奠的“第一課”，便是“哭靈”。形象講，就是對著盛斂了逝者遺體的“棺”哭泣，以表達悲傷、不捨，還有，被今人很容易忽略掉的——對往生的祝福。
沒錯！祝福！
某種意義上，也就是因為“祝福”的意圖，“哭靈”、“哭棺”，才成了“儀式”。
儀式之下，哭這件事，就有了“規矩”。
其中一條，說起來不咋“人道”，就是——逝者剛剛死的時候，無論“大悲無淚”還是怎麼，都必須呼天搶地地“嚎啕”，哪怕假裝；這場哭過之後，直至“入殮”，就不能再哭了。至少不能當著“外人”哭泣，至少不能像逝者剛死時候那樣嚎啕。
剛死時候的嚎啕，表示悲痛、不捨。之後不哭，是為不打擾逝者“安息”。
這是親眷、近人（包括逝者死前相近服侍之人）的“規矩”。
相對應地，對“外人”而言，也有規矩。其中一條就是“面棺而泣”，也就是對著棺材哭泣。
這條規矩裡，含著三層意思；
一是，聞聽死訊的“外人”，除非特別情況，不能在“入殮”前，當著逝者家人哭泣。
二是，是上面一條“引申”，是說“外人”最好不要在逝者未入殮的情況下去弔唁，也就是等於說“外人”不宜（至少也是“不宜”）直觀地面對逝者遺體。這裡面，大概還有那麼點兒“保留隱私”的意思。
三是，逝者入殮，就等於正式踏上“往生之路”，這時候，到“棺”的跟前“哭靈”，文學話說，才“對景兒”。而如果在之前就哭，反而會被認為有可能影響逝者“安息”，令其“不捨離去”，嚴重說，是“耽誤”了人家“往生”。
如此看來，基於為逝者的往生“祝福”的儀式化的需要，“面棺而泣”且只是“面棺而泣”，還是挺要緊的。
大概，“面棺而泣”的“規矩”，可能是“不見棺材不落淚”的“原始版”，是在講“祝福”相關的“規矩”，而非如同今天隱喻的“不到絕境不知道危險”或者“沒死到臨頭就不知錯罪”的意思。
（三）三長兩短
眾所周知，三長兩短，形容“危險”，尤指涉及生命存亡的危險、災禍、瀕死、極大可能會死，等等。
這個成語，跟“棺”或俗稱的“棺材”相關。
很簡單：棺，無論形狀如何，都是個“中空六面體”，按逝者“居其中”的“方位”，這個六面體，正、背、左、右四面，是“長”的材質，上下兩面，是短的材質。三長兩短，指的是還差表面棺蓋這個“長”材質的棺。引申：棺就差“蓋蓋”了。再引申：已經躺進棺材，就差蓋蓋了！
那不就是死了嗎？
不死、沒死、還沒死，誰會躺進棺材呢？哪怕是沒蓋蓋的！
這就又涉及到了“往生”的舊理念。
有個說法，叫“蓋棺定論”，指的是對某個人或某件事的“最終結論”。更多是指的人。
對某某某“蓋棺定論”了，就是說這個人到底怎麼樣，這就是最後的、不容更改的“說法”。
死即“往生”的理念之下，人即便已經肉體死亡，遺體入殮，但只要還沒蓋上或“封死”棺蓋，也就是處於“三長兩短”的空間裡，就還不算真正社會意義上的“死”，也就還不能真正啟動“往生”的“旅途”。
現在，有人逝去，大夥兒搞個“遺體告別”，讓逝者躺在類似“棺”的器物中或乾脆“靜臥在鮮花叢中”，生者圍著轉一圈，逝者家屬在一旁長時間矗立，接受慰問和同情……這個認真說起來，是西方“舶來”的。按咱的傳統，“袒屍”，也就是不入殮或入殮後不蓋棺，是對逝者的不敬和對其“往生”的阻撓，再讓“大家夥兒”圍著轉圈看，就更是“大不敬”！
電影電視劇中，似乎能看到敞著棺材蓋，逝者在其中，就大興起了哭靈、傳送，是有點兒“不對”的。再要是放在表現“傳統”的題材甚至“古裝劇”裡，就更是鬧笑話。
須知，縱使逝者遺體完整、面容安祥、衣著得體（甚至富貴），再加天氣寒涼、棺材優質、防腐“到位”，在尚無冷凍技術的古代、舊時代，除非極個別極個別情況，遺體敞露在空氣中時間稍長，也還是會出現各種“屍體現象”——屍斑、腐黑、巨人觀……儘管，這些現象，古人也都是知道的，但蓋了棺，就往生了，些許因為看不見而至少可以認為“或許有或許沒有”的“變化”，可以“權當沒有”。倘使未及蓋棺就出現屍體現象，就有了軀殼不完整之虞。因此，傳統觀念中，只要入殮，就要比較及時地蓋棺、封棺。三長兩短，絕對是“不祥”的“非常態”。
再贅一段：舊時代，在有些地方，也有活人躺進棺材的做法，為的是以“瀕死”、“假死”的形式，為生者祈福或為自己“祈壽”。很個別情況下，也有人會用躺進棺材的做法，表示抗議或者“我已經可以算死人了”。通常，後一種情形，是在告訴特定的生者：我形同已死，不會對你等構成任何威脅。引申：你等就當我是死人，讓我活下去吧。
不管什麼情形，活人入棺，都是“三長兩短”，不能蓋棺。
蓋棺，就等於死、死透了。
事實上，由於棺的材質緻密、修造講究、封死措施嚴謹，一旦蓋棺、封棺，裡面就是密閉空間，生者在其中，會因缺氧而窒息，相當危險
一說“棺材”，有些人會覺得不吉利。
覺得不吉利，倒許也沒太大關係。但要是真心禁忌，就跳過別看這篇小文吧。
（一）棺、槨、材
棺材、棺材，原本說意思，跟我們今天普遍的理解，略有不同。
今天，大多數、絕大多數地方，除非有什麼特殊政策，國內都推行火葬，逝者“最終”的“歸宿”，是骨灰盒。
如果參加過送逝者最後一程且過程比較正式，會知道，逝者遺體被送去火化前，會被停放在一個類似棺材的容器中。說“類似”，指的是，那個容器，跟我們通常理解的“棺材”的“功用”有“重合”，都用於盛斂逝者遺體，但又有至少三點不同：
其一，那東西的形狀，不是我們國家棺材傳統的“擬柱體”，而是完全方正或稍像電影電視裡看到的西方人的棺材似的，有點兒“類菱形”，空間差不多也就將將安放逝者遺體，沒什麼空餘（當然如果逝者瘦小，空餘可能大些），不像我們國家傳統的棺材那樣內部寬大。
其二，那東西的材質，很薄弱，甚至都是硬紙殼。
其三，那東西是盛放遺體一併火化的。
我們國家傳統的殮葬器物，叫做“棺”。講究點兒的，在“棺”之外，還要套一個更大、更堅固的器物，叫做“槨”。通常，“棺”和“槨”，都用木材製成。古代貴族的“槨”，也有石質的；近代極個別情況下，也會用另外的材料製作“棺”，例如“水晶棺”。
用於製造“棺”、“槨”，特別是製作“棺”的材料，叫“棺材”。因而，這樣原意的“棺材”，並不是那為人們所熟悉的“擬柱體”模樣，而可能只是一些比較成型的木板。在北方，有“棺材板兒”的說法，字面的理解，就容易比較確切了。
作為殮葬器具，“棺”、“槨”，對材質的要求較高。尤其在古代，更是如此。
古人信“往生”，認為人逝去後，會到另一個世界；而到另一個世界，是否能“活”、“活得好”，跟這一世的軀殼（遺體）是否完整以及在生的親近之人怎樣祭拜，休慼相關。
關於軀殼（遺體）的完整，很容易理解的一句話——在表示對某人憤恨時經常會詛咒般說“死無全屍”。古代死刑，在是否“留全屍”的環節上，也是有講究的。
然而，就算“死”得還算“完整”——什麼“零件”都沒缺，也沒有支離破碎，可葬入地下後，還是會有各種“不測”——腐變、被穴居動物啃咬……
這就涉及到了“棺材”“成色”。要夠厚、夠硬，才不至於輕易在地下受潮朽爛，也才不至於被穴居動物輕易穿透。甚至，一些古代貴族，還會在“棺”、“槨”之間或在“棺”中設定夾層，灌注水銀（汞）等防腐物。汞有毒，可有效抑制微生物繁衍、滋長，也當然能防止比微生物大很多的穴居動物的侵襲。
（二）不見棺材不落淚
逝者軀殼（遺體）完整的問題，解決的了還是解決不了，反正也就上面那些招兒。
要想讓逝者安息，往生極樂，還有個重要指標，更是生者可以做的，就是祭奠。
祭奠的“第一課”，便是“哭靈”。形象講，就是對著盛斂了逝者遺體的“棺”哭泣，以表達悲傷、不捨，還有，被今人很容易忽略掉的——對往生的祝福。
沒錯！祝福！
某種意義上，也就是因為“祝福”的意圖，“哭靈”、“哭棺”，才成了“儀式”。
儀式之下，哭這件事，就有了“規矩”。
其中一條，說起來不咋“人道”，就是——逝者剛剛死的時候，無論“大悲無淚”還是怎麼，都必須呼天搶地地“嚎啕”，哪怕假裝；這場哭過之後，直至“入殮”，就不能再哭了。至少不能當著“外人”哭泣，至少不能像逝者剛死時候那樣嚎啕。
剛死時候的嚎啕，表示悲痛、不捨。之後不哭，是為不打擾逝者“安息”。
這是親眷、近人（包括逝者死前相近服侍之人）的“規矩”。
相對應地，對“外人”而言，也有規矩。其中一條就是“面棺而泣”，也就是對著棺材哭泣。
這條規矩裡，含著三層意思；
一是，聞聽死訊的“外人”，除非特別情況，不能在“入殮”前，當著逝者家人哭泣。
二是，是上面一條“引申”，是說“外人”最好不要在逝者未入殮的情況下去弔唁，也就是等於說“外人”不宜（至少也是“不宜”）直觀地面對逝者遺體。這裡面，大概還有那麼點兒“保留隱私”的意思。
三是，逝者入殮，就等於正式踏上“往生之路”，這時候，到“棺”的跟前“哭靈”，文學話說，才“對景兒”。而如果在之前就哭，反而會被認為有可能影響逝者“安息”，令其“不捨離去”，嚴重說，是“耽誤”了人家“往生”。
如此看來，基於為逝者的往生“祝福”的儀式化的需要，“面棺而泣”且只是“面棺而泣”，還是挺要緊的。
大概，“面棺而泣”的“規矩”，可能是“不見棺材不落淚”的“原始版”，是在講“祝福”相關的“規矩”，而非如同今天隱喻的“不到絕境不知道危險”或者“沒死到臨頭就不知錯罪”的意思。
（三）三長兩短
眾所周知，三長兩短，形容“危險”，尤指涉及生命存亡的危險、災禍、瀕死、極大可能會死，等等。
這個成語，跟“棺”或俗稱的“棺材”相關。
很簡單：棺，無論形狀如何，都是個“中空六面體”，按逝者“居其中”的“方位”，這個六面體，正、背、左、右四面，是“長”的材質，上下兩面，是短的材質。三長兩短，指的是還差表面棺蓋這個“長”材質的棺。引申：棺就差“蓋蓋”了。再引申：已經躺進棺材，就差蓋蓋了！
那不就是死了嗎？
不死、沒死、還沒死，誰會躺進棺材呢？哪怕是沒蓋蓋的！
這就又涉及到了“往生”的舊理念。
有個說法，叫“蓋棺定論”，指的是對某個人或某件事的“最終結論”。更多是指的人。
對某某某“蓋棺定論”了，就是說這個人到底怎麼樣，這就是最後的、不容更改的“說法”。
死即“往生”的理念之下，人即便已經肉體死亡，遺體入殮，但只要還沒蓋上或“封死”棺蓋，也就是處於“三長兩短”的空間裡，就還不算真正社會意義上的“死”，也就還不能真正啟動“往生”的“旅途”。
現在，有人逝去，大夥兒搞個“遺體告別”，讓逝者躺在類似“棺”的器物中或乾脆“靜臥在鮮花叢中”，生者圍著轉一圈，逝者家屬在一旁長時間矗立，接受慰問和同情……這個認真說起來，是西方“舶來”的。按咱的傳統，“袒屍”，也就是不入殮或入殮後不蓋棺，是對逝者的不敬和對其“往生”的阻撓，再讓“大家夥兒”圍著轉圈看，就更是“大不敬”！
電影電視劇中，似乎能看到敞著棺材蓋，逝者在其中，就大興起了哭靈、傳送，是有點兒“不對”的。再要是放在表現“傳統”的題材甚至“古裝劇”裡，就更是鬧笑話。
須知，縱使逝者遺體完整、面容安祥、衣著得體（甚至富貴），再加天氣寒涼、棺材優質、防腐“到位”，在尚無冷凍技術的古代、舊時代，除非極個別極個別情況，遺體敞露在空氣中時間稍長，也還是會出現各種“屍體現象”——屍斑、腐黑、巨人觀……儘管，這些現象，古人也都是知道的，但蓋了棺，就往生了，些許因為看不見而至少可以認為“或許有或許沒有”的“變化”，可以“權當沒有”。倘使未及蓋棺就出現屍體現象，就有了軀殼不完整之虞。因此，傳統觀念中，只要入殮，就要比較及時地蓋棺、封棺。三長兩短，絕對是“不祥”的“非常態”。
再贅一段：舊時代，在有些地方，也有活人躺進棺材的做法，為的是以“瀕死”、“假死”的形式，為生者祈福或為自己“祈壽”。很個別情況下，也有人會用躺進棺材的做法，表示抗議或者“我已經可以算死人了”。通常，後一種情形，是在告訴特定的生者：我形同已死，不會對你等構成任何威脅。引申：你等就當我是死人，讓我活下去吧。
不管什麼情形，活人入棺，都是“三長兩短”，不能蓋棺。
蓋棺，就等於死、死透了。
事實上，由於棺的材質緻密、修造講究、封死措施嚴謹，一旦蓋棺、封棺，裡面就是密閉空間，生者在其中，會因缺氧而窒息，相當危險