1.本質上是沒有區別的，但是隻是文化內涵有些變化。

2.簡體的一是為了適應現代化社會，為了方便書寫而出現的，但是損失了文化底蘊。

繁體的壹，則是五千年文化的一個一代代傳承下來的，有底蘊，有文化內涵。

根本上說是沒有什麼區別的，只是感覺我們現在的一太單調了，沒有什麼韻味。繁體字壹，雖然筆畫比較多，但是寫出來就不會被修改成其他數字。不像現在的一，可以隨意修改，有時候都看不出來被修改的痕跡。就像我們現在的一部分人少了古人的一些高風亮節，古代的一些說壹就是壹，現在的一些人說一可能不一定是一，有可能是二，也有可能是十。所以現在我們記賬上，都比較喜歡拿古人的數字書寫方式記賬，這樣不會被串改。作為一名小會計，深知這個，支票上不管是時間還是金額都要大寫，小寫的金額只是輔助作用。

這個問題涉及到幾個重要的概念需要分清楚，即“大寫和小寫”、“簡體字和繁體字”，這個兩個不同的概念，很多人將“大寫字”與“繁體字”、“小寫字”和“簡化字”常常混為一談。想當年，正風光著的“畢姥爺”給“九球天后”潘曉婷題字不就鬧出了笑話嗎？！1、大寫、小寫問題：只有數字有大小寫，其他漢字沒有大小寫之說

漢字中當中，只有數字從“一”到“十”有大寫、小寫之分；我們通常寫的“一，二，三....十”這是漢字小寫數字；“壹，貳，叄.....拾”這是相應的大寫數字。大寫的目的主要是防止篡改，大寫數字一般在銀行、會計等涉及票證、帳目的專業領域使用。此外，還有“0，1，2，3，.....9”這是阿拉伯數字。

漢字的簡化字、繁體字與數字的大小寫不是一回事。漢字“一，二，三....十”的簡體字、繁體字都它們本身。比如，“肆”字本身有含義，並不是“四”的繁體，“放肆”就不能簡化寫成“放四”；再如，“陸”漢字中是陸地的意思，並不是“六”的繁體字，“大陸”也不能寫成簡化的“大六”，那就特錯特錯了！

3、再說“九球天后”，這是對臺球世界錦標賽冠軍潘曉婷的美譽，這個“九”是數字，它的繁體字也是“九”。當年“畢姥爺”畢福劍題字的時候寫成“玖球天后”，那就貽笑大方了！“玖”的本意是像玉一樣的淺黑色石頭。

希望已經說清楚了，不妥之處請網友補充完善。

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首先說代表的數字沒有區別。但必須指出，題主的問法本身是錯誤的應予以糾正。在中國涉及到數字的記法共有四種:①中國小寫數字。②中國大寫數字。③阿拉伯數字。④羅馬數字。分述如下:①中國小寫數字就是一，二，三，四，五，六，七，八，九，十。它根本沒有繁體字。②中國大寫數字是壹，貳，叄，肆，伍，陸，柒，捌，玖，拾，佰，仟，萬(萬)，億。在中國的大寫數字中，沒有簡體字。中國的小寫數字只是計數的一套文字，它並不是中國大寫數字的簡體。由此可知中國的大寫數字是記數的另一套文字，它根本不是小寫數字的繁體字。在這兩種記數的文字中，只有萬字有繁體字，這就是萬。億字在古代代表十萬。不管用哪種文字代表數量，它們的實值是相等的。③阿拉伯數字0，l，2，3，4，5，6，7，8，9，是當今世界通用的數字。大約在十三~十五世紀傳入中國。當簡譜從清朝末年由日本傳到中國後，1904年由沈心工先生編寫教材進入課堂，此後，阿拉伯數字的使用開使流行。④羅馬數字是I，V，Ⅹ，乙，C，D，M。分別代表1，5，10，50，100，500，1000。羅馬數字多出現在老鐘的盤上，民間使用並不多。

樓上高人已經說得很好，我再補充一些資料。

第一，“一”的繁體不是“壹”。同意樓上高人說的——“一”和“壹”，不是簡體和繁體的關係。筆畫較多的字，經過簡化後的叫簡體，原來的叫繁體——比如“簡”和“簡”。“一”是漢字造字之初的本字，並非簡化而來。

第二，“一”和“壹”原來沒有半毛錢的關係。後來，武則天當了皇帝，沒事生事，硬把“一”和“壹”拉郎配，強扯上了關係。

漢代許慎的《說文解字》，開篇的第一個字，就是“一”。他的解釋是：“一，惟初大極。道立於一，造分天地，化成萬物”——這個解釋還蠻哲學的，顯然受了老聃影響。但仔細想想，關於“一”，還有哪個解釋能比這個更好呢——許慎解字，是從字的本源出發的。在《漢書》裡，說的稍微實在一點兒了——元元本本，數始於一。

清代段玉裁說，“一”的造字，屬於“六書”中的“指事”；一二三，都是最早的本字，弌弍弎則為籀書中繁化了的寫法——許慎也都收錄了這些字。

“一”是有過繁體的——弌。二和三也有——弍和弎。這個過程有點反常，不是由繁化簡，而是由簡入繁。這與金文開始的繁化有關——大約是為了莊重和威嚴。但是到了小篆階段，弌弍弎即已基本不再使用，許慎的漢代更是如此。他只是告訴人們，如果見了這幾個字，知道是一二三就好了。

許慎對“壹”的解釋是，“嫥壹也”。而他對“嫥”的解釋是，“壹也”。

段玉裁說，這是轉註。也就是互訓——“黑”是“不白”，“不白”也就是“黑”——當然這是從“非黑即白”角度說的。

嫥，即専，“專一”一詞由此而來。古代的含義是，“嫥壹而後可久，可久而後美”。

總之，壹，不論本意和引申義，都與數字無關，更與“道”的“一生二，二生三”無關。

公元690年，武則天在垂簾聽政五年後，登基做了皇帝，改國號為周。

她不僅改國號，還改了不少漢字，包括生造——到底有多少個，有說12的，有說20的，不一而足。但是這裡面，都沒算上和數字相關的“拉郎配”。

武皇帝覺得，自己是天下第一個女皇帝，要顯示絕對權威。她造了一個“曌”字，作為自己的名字，還把天、地、國、人等等都改了。

武則天指使她的親信，東嶽主道士郭行真，在泰山岱嶽觀，立了《岱嶽觀碑》，這個碑又稱“雙束碑”——把唐高宗和她的碑並列排放，寓意“二聖並儕”。 在她的碑中，把“一二三四五六七八九十”，強行改為了“壹貳叄肆伍陸桼捌玖拾”。

對這件事，明末清初的大學問家顧炎武，做了精細嚴密的考證。

他在《金石文字記三.岱嶽觀造像記》中說，“凡數字作壹、貳、叄、肆、伍、桼、捌、玖等，皆武后所改及自制字”。

他說，“若十之用拾、八之用捌、九之用玖，尤為不倫”。“不倫”不是說“不道德”，是說不倫不類。

顧炎武很無奈，說，武則天這種做法也算是一種假借吧。

他說，“今官府文書，凡其記數，皆取聲同而點畫多者改用之。於是，壹、貳、叄、肆之類本皆非數，直是取同聲之字藉以為用，貴點畫多不可改換為奸爾，本無義理”。 顧亭林先生說得夠清楚了——武則天改的這些字，都沒道理，這些字和數字本都沒有任何關係，而到現在官府文書還在使用，只是因為這些字筆畫多，不易被篡改而已。

最後要補充說一句，到了明朝，太祖朱元璋又“變本加厲”了一回，他命人把“桼”改作了“柒”，還啟用了“佰”、“仟”，並把武則天造的“卍”，改作了“萬”。至此，這十個“大寫”的數字，算是被確定了下來。