當然道德經貢獻更大，因為道德經是自然界整個宇宙的真理，是科學總綱，而相對論只是自然之道探索的一個階段性成果。

不能比較。道德經是哲學層面上的學說，相對論是自然科學方面的學說。這二個不是一個層面的東西。按道理，哲學指導自然科學。

同樣重要，精神和物質。比來比去，不可能勞師動眾了，你說呢，大家有體會到吧。君臨天下，恩威並重。一個人或國家，長久計。

根據相對論速度疊加公式：物質真實速度比牛頓速度疊加公式要略小。如以光速測量，火車(速度u)上人(相對火車遠離速度v)遠離地面上的人的速度略小於v+u

由相對論速度疊加公式計算知，實際超過光速的物體在地面人以光速為工具測量出來為光速。即真實速度可超光速，但測量出來仍是光速。相對論速度的扭曲性：真實速度2c測量出是c，真實速度3c測量出仍是c。這個時候只能說真實速度已差異，而測量結果沒變，那麼只能修改測量結果。實際，測量的扭曲性在於關聯了光速，由於光速不變的特殊性，不可向量疊加的扭曲性決定了不能以光速為參照去計算時間，速度等。非要以光速去測量時間與速度，勢必是扭曲的計算公式。而以非光速去測量時間與速度，一切便迴歸正常。大多是這類說法：牛頓力學是相對論的一個低光速特殊解。其實更合適的應該是反向說：狹義相對論實際是牛頓力學關聯光速的特殊解。由於光速不可向量疊加，違了牛頓力學，那麼，對力學量的測量便分為了兩類，若選擇以光速進行測量，便使用相對論公式，若選擇以非光速進行測量，便使用牛頓力學公式。為什麼愛因斯坦公式是對的？它是由牛頓力學及光速各向同性大小不變的特殊性純數學推理出來的，相對論的正確恰好反證了牛頓力學的正確性及反證了光速的違背常理。總的來講，實際相對論是牛頓力學在光速參與下的一個分支解。在光速參與下去驗證由數學推理而來的相對論，自然滿足相對論的各種光速在其中的公式了。但如果不用光速測量，才是更接近現實的力學值。

狹相的鐘慢是相對慢，即相互慢，是假慢；

廣相的鐘慢是絕對慢。

從微觀角度來看，絕對時間變慢——就是微觀粒子的運動（半衰期）變慢；相對時間變慢——就是微觀粒子的運動（半衰期）並沒有變慢，但在不同參考系觀測下，相對變慢。(產生現象：以我對你壽命(100年)的瞭解，從我的時鐘測量，100年後你應該死亡，但當時你還活著，你活著是因為我的測量值比真實值略大，你經歷了真正的時間99年因而沒有亡，我測量你的生命卻是100年，實際就是：你的本質時間無變化，我的測量出了問題，略大了)

雙生子佯謬：設定人半衰期100年，過時必亡。100年過去了航船歸來時，按照設定，大家應該一起剛好衰亡。但實際是你看我年輕了10歲，我看你也年輕了10歲，都為90歲。為什麼？狹義相對論的時間膨脹是相對的，是測量值，不是真實值。即真實是大家都過了90年，但各自測量對方的時間是100年。真實時間會略小於測量時間。這就是鐘慢效應。也叫時間膨脹。即鐘慢效應(覺得對方時間過得比較慢)的本質是時間膨脹(其實是自己測量的時間過快了)。

《道德經》是部哲學書，涉及自然、人文、政治等，《相對論》是科學理論；

《道德經》成書於2500年前，《相對論》是近代文明史上最偉大的科學發現；

這兩部著作拿來比，是關公戰秦瓊麼？呵呵，不過作為人類歷史上同樣偉大的兩部著作，其對人類社會的影響到是可以稍稍比較一下。

《道德經》的作者老子生活與周朝末年，距今有2500多年了。老子曾任周朝的圖書館長、管圖書。

老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。

老子聰敏好學、名師指點，後來的職業得以博覽群書，所以能成就後來《道德經》。

《道德經》中有幾個章節現在讀來疑為驚世之作，比如

二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母

這像極了宇宙大爆炸之前的景象，先天地生，又寂兮廖兮？

而宇宙大爆炸是廣義相對論的推論，也就是從廣義相對論必然推論出宇宙大爆炸。這裡面有個小故事。愛因斯坦發表廣義相對論後，其空間彎曲的理論需要藉助非常高深的非歐集合-黎曼集合來描述，

愛因斯坦本身數學功底並不身後（你看他的方程都很簡單的，其著名的質能方程E=MC2,有多簡單啊！ 但其中蘊含的物理學思想卻是劃時代的，我們通常認為物質不滅、能量守恆，有個這個公式物質可以憑空消失了，能量可以憑空產生出來，這個公式吧物質和能量統一起來了，一丁點的物質湮滅後會產生極大的能量，信不信？不信沒關係，原子彈、氫彈的最基礎理論依舊就是這個公式，看了這個公式，你就理解了為什麼那麼小的一個小男孩，能發揮那麼大的能量了吧？）

幫愛因斯坦完善了廣義相對論的是個德國科學家，採用黎曼幾何描述的彎曲空間，恕我描述不清楚了，這個黎曼幾何實在不好想象，就像一個平面人實在無法想象咱們3維數空間裡發生的故事一樣，為啥懂廣義相對論的人少，就是因為其數學理論太抽象了。

在一次廣義相對論的演講過程中，一位法國科學家發現問題了，根據這個公式會有一個無解的情況，被稱為奇點，人們以此來質疑愛因斯坦的理論，但後來一些科學家主要是伽莫夫，根據這個奇點，推演出宇宙大爆炸的理論，就是宇宙有一個奇點開始，在奇點出沒有空間概念，沒有時間概念，質量無窮大。

一開始人們自然認為這是無稽之談啊！有根據麼，根據這個理論，1、星球之間應該是相互遠離的。2、應該存在著各向同性的宇宙爆炸殘留的背景輻射。

人們就試圖尋找這些跡象，好吧，紅移現象發現了，根據多普勒效應，遠離我們的星球，其光譜應該想長波方向整體偏移。（我們的汽車測速就是用的多普勒效應，只不過測的是聲波不是光波）。紅移現象證明了星球確實在相互遠離的。

經過不斷的努力，背景輻射也被發現了，很奇異的，各向同性，只能用宇宙膨脹的模型來解釋！

有了種種現象支援，宇宙大爆炸理論得到包括霍金在內的很多科學見的承認。

好了，2500年前的老子知道宇宙大爆炸理論？有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母

話說回來，道德經偉大歸偉大，但對後世影響有多大就要考究一下了，從周朝末年的到漢武帝時間也就幾百年時間，漢武帝在董仲舒的建議下，提出罷黜百家，獨尊儒術，從此儒家一家獨大。以老莊為代表的道家學說成了非主流學說，更不說秦朝時期焚書坑儒，道德經的思想能有多少傳承就可想而知。

相對論作為最偉大的科學理論之一，改變了人們對時間、空間、物質、能量的觀念，尺縮鐘慢、空間彎曲、同時的相對性、質能方程等。一個理論有效性在於它可以預測什麼，而且其預測可以被實驗證實。就像胡適先生提倡的大膽假設，小心求證。

根據廣義相對論，質量會令周圍的空間發生彎曲，愛因斯坦想，如果太陽背後的星體發出來的光線經過太陽周圍時被彎曲了，那我們應該是可以觀測到的（太陽就像一個透鏡）。但是該怎麼觀察呢，太陽實在是太亮了，除非有物體遮住太陽。所以愛因斯坦認為只有日全食的時候才能證明自己理論的正確性。

1919年5月29日，愛丁頓成功拍攝了日全食及其背後天體光線的照片。經過幾個月的資料分析，愛因斯坦的引力方程預言的太陽彎曲了周圍空間並導致其光線偏移的資料完全符合觀測資料。

廣義相對論還有個預測就是黑洞好引力波，黑洞發現了，還拍了照片，引力波也發現了吧？這就是愛因斯坦的偉大之處，這就是科學的魅力。

所以就像《道德經》第一章的一個詞一樣，“玄之又玄，眾妙之門”，但論其歷史上的貢獻，比起廣義相對論還是稍遜的。