林黛玉撫琴
摘自程乙本《紅樓夢》
第八十六回
……寶玉也不答言,低著頭,一徑走到瀟湘館來.只見黛玉靠在桌上看書。寶玉走到跟前,笑說道:"妹妹早回來了."黛玉也笑道:"你不理我,我還在那裡做什麼!"寶玉一面笑說:"他們人多說話,我插不下嘴去,所以沒有和你說話."一面瞧著黛玉看的那本書。書上的字一個也不認得,有的象"芍"字,有的象"茫"字,也有一個"大"字旁邊"九"字加上一勾,中間又添個"五"字,也有上頭"五"字"六"字又添一個"木"字,底下又是一個"五"字,看著又奇怪,又納悶,便說:"妹妹近日愈發進了,看起天書來了。"
黛玉嗤的一聲笑道:"好個唸書的人,連個琴譜都沒有見過."寶玉道:"琴譜怎麼不知道,為什麼上頭的字一個也不認得.妹妹你認得麼?"黛玉道:"不認得瞧他做什麼?"寶玉道:"我不信,從沒有聽見你會撫琴.我們書房裡掛著好幾張,前年來了一個清客先生叫做什麼嵇好古,老爺煩他撫了一曲.他取下琴來說,都使不得,還說:`老先生若高興,改日攜琴來請教.\"想是我們老爺也不懂,他便不來了.怎麼你有本事藏著?"黛玉道:"我何嘗真會呢.前日身上略覺舒服,在大書架上翻書,看有一套琴譜,甚有雅趣,上頭講的琴理甚通,手法說的也明白,真是古人靜心養性的工夫.我在揚州也聽得講究過,也曾學過,只是不弄了,就沒有了.這果真是`三日不彈,手生荊棘.\"前日看這幾篇沒有曲文,只有操名.我又到別處找了一本有曲文的來看著,才有意思.究竟怎麼彈得好,實在也難.書上說的師曠鼓琴能來風雷龍鳳,孔聖人尚學琴於師襄,一操便知其為文王,高山流水,得遇知音……"，說到這裡,眼皮兒微微一動,慢慢的低下頭去。
而電視劇裡彈得確實是高山流水
《高山流水》取材於“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。
林黛玉撫琴
摘自程乙本《紅樓夢》
第八十六回
……寶玉也不答言,低著頭,一徑走到瀟湘館來.只見黛玉靠在桌上看書。寶玉走到跟前,笑說道:"妹妹早回來了."黛玉也笑道:"你不理我,我還在那裡做什麼!"寶玉一面笑說:"他們人多說話,我插不下嘴去,所以沒有和你說話."一面瞧著黛玉看的那本書。書上的字一個也不認得,有的象"芍"字,有的象"茫"字,也有一個"大"字旁邊"九"字加上一勾,中間又添個"五"字,也有上頭"五"字"六"字又添一個"木"字,底下又是一個"五"字,看著又奇怪,又納悶,便說:"妹妹近日愈發進了,看起天書來了。"
黛玉嗤的一聲笑道:"好個唸書的人,連個琴譜都沒有見過."寶玉道:"琴譜怎麼不知道,為什麼上頭的字一個也不認得.妹妹你認得麼?"黛玉道:"不認得瞧他做什麼?"寶玉道:"我不信,從沒有聽見你會撫琴.我們書房裡掛著好幾張,前年來了一個清客先生叫做什麼嵇好古,老爺煩他撫了一曲.他取下琴來說,都使不得,還說:`老先生若高興,改日攜琴來請教.\"想是我們老爺也不懂,他便不來了.怎麼你有本事藏著?"黛玉道:"我何嘗真會呢.前日身上略覺舒服,在大書架上翻書,看有一套琴譜,甚有雅趣,上頭講的琴理甚通,手法說的也明白,真是古人靜心養性的工夫.我在揚州也聽得講究過,也曾學過,只是不弄了,就沒有了.這果真是`三日不彈,手生荊棘.\"前日看這幾篇沒有曲文,只有操名.我又到別處找了一本有曲文的來看著,才有意思.究竟怎麼彈得好,實在也難.書上說的師曠鼓琴能來風雷龍鳳,孔聖人尚學琴於師襄,一操便知其為文王,高山流水,得遇知音……"，說到這裡,眼皮兒微微一動,慢慢的低下頭去。
而電視劇裡彈得確實是高山流水
《高山流水》取材於“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
另有箏曲《高山流水》，音樂與琴曲迥異，同樣取材於“伯牙鼓琴遇知音”。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。