類似的問題曾回答過。總的來說，《聊齋》的問題處在內容中有相當一部分齷齪、反倫理、不利於和諧的東西；而《儒林》則是因為受眾層次的問題。

現在看到的《聊齋》，都是經過大量刪減和修正的，因為原著裡有些內容不便公諸於眾。

一來是色情描寫，不僅多，而且極為露骨，甚至有些故事內容直到今天看來也是有悖正常倫理的，這當然可能對讀者造成負面影響；二來是因為蒲松齡的經歷，使他的描述充斥了大量的抨擊和批判。這些抨擊批判不都是好的，有些情況完全屬於無腦攻擊，是他個人的一種發洩，但讀者看了的話，也容易產生不良影響，有礙和諧。

蒲松齡並不是個聖人，他的憤世嫉俗有很多是沒有道理的，只是他對現狀不滿的一種表現，非常自私。可以這麼說，如果蒲松齡仕途順利的話，他也是昏官一個。

這種自私、勢利和慷他人之慨的聖人婊行為，到什麼時候也是會被討厭的。

至於《儒林》，我曾說過，這書非常容易誤導人。例子就不說了，免得又有槓精出現。

《儒林》有兩大問題：

一，畫餅。如果不能深入理解，表面上看《儒林》的故事，其實它宣揚的是非常刻板封建的理論：讀書——功名——成就，但實際上我們都知道這是胡說，不論是不是在特定的時代環境條件下，走這條路的最終結果只有一個，變成白痴。——這招騙古人還行，騙現代人……恐怕也行，但問題是現在有學歷沒能力的廢柴已經很多了，不可以再增加了。

二，頹廢。其實整個故事裡，從頭開始就充斥著一種打著“文”這個旗號的頹廢。這種頹廢不像王朔那樣雖然有痞氣但是有感情且輕鬆，這種頹廢是厭世的，不相信感情，甚至在搞出一種讓眾人都認同的“看他起高樓，看他宴賓客，看他樓塌了”的氛圍，也就是說，有點希望所以人都幸災樂禍的意思。這很可能也是因作者吳敬梓的經歷，所以有評價認為，《儒林》的頹廢，比起太宰治的《人間失格》來也不遑多讓。——深刻嗎？非常深刻，但負面影響不是每個讀者都扛得住的。

其實在世界名著的行列裡，有很多名著都是因為這個原因被刻意壓低價值的。雖然我們對自己有信心，不會輕易受書中內容的影響，但這世上還是什麼奇葩都有，有人看了一場2012電影就能相信世界末日，更不用提這麼一部內涵深湛的鉅著了。