做為世界宗教的重要一支，佛教有著很高的地位和很廣的傳播度。它在印度的興起，所以當地的文化一直是人們研究教義發展的重要依據。從總體來看，它是反抗的結果，即哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，促使它興起的是長期在這裡盛行的種姓制度，讓我們從兩者的關係來了解下教義興起的原因。
一、種姓制度帶動新思想產生
1.制度壓迫人難以喘息
文化必須在一定的基礎之上產生，來自於真實的社會生活。佛教守護著一塊清淨的地方，在當時的社會看來，不是純淨的社會給促進它有美好的一面。
而是殘酷的環境逼迫佛教這類思想的產生。這一制度是戰爭和掠奪的產物，在一個國家沒有建立之前，來自兩大區域的力量對領地展開了激烈的爭奪。當一方勝利之後，為了永久地壓迫之前在本地生活的人們，讓他們不再有翻身的機會，就採取了有利於自方利益的政策。
它把人們劃分成不同的等級，依據就是按照所謂的姓氏來區別。看似草率，實則那些優質又高階的姓氏都被指定方搶佔了。婆羅門就是最高的代表，在當地宣傳的思想裡，這些人代表著人類先靈的嘴巴，處在高高的位置，俯視著嘴以下的其他部位。
印教文化中代表最低位置的為腳和地面，這些人雖然帶有姓氏，雖然和其他人在同一個國家裡生活，但是卻在身心上受著極大的折磨。他們是低賤的代表，沒有權利享用正常的生活，生下來就是要為其他等級的人服務，最髒最累的勞動永遠屬於這些人。同時他們沒有自由，幾乎沒有改變地位的機會，所以這些人的孩子們世世代代都受著同樣的罪行。
這些人根本分不到教育和醫療資源，長期生活在愚昧落後的環境中，過著自生自滅的日子。而有更高能力的中層人士，自己的勞動果食長期要被更高層人士佔有。層層剝削，最高者的權利永遠處在最高處，一層層的壓制局面長期以來難以被打破。上層的人一直佔用有利的資源，只會讓相互之間的差距變得更大。
受主流教義的壓迫，底層的人大多是祭祀品，為了所謂的宗教儀式，不管是多大的孩子，要隨時做好犧牲的準備。各種姓之間沒有通婚的可能，特別是底層的人根本不能娶到比自己高一級的老婆，而這裡的女性一直處於深淵當中。等級之間的差距在無形的隔離帶之間，被拉扯的越來越大。
2.佛教產生之具體境況
面對這種極其不公平的社會，人們在武力上不佔優勢，但是在思想上可以宣傳迎合需求的新教義。平等是最重要的理念，在和氣的環境之下，每一個生命都是由大自然授予，性質是一樣的，來源也是一樣的，所以應該得到相同的尊重和理解。
在逼仄的社會環境中，佛教就是這樣產生的。從產生之日起，就帶有反抗的意味。它雖然沒有和制度正面衝突和反抗，但是從側面的言語裡向人們表達平等的思想，給很多人帶來精神上的安慰。
對於無法改變命運的人們來說，雙手和雙腳無法為自己爭取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護。當心裡不再受苦，心氣更加平和，苦難的日子就不會把人倒下。這種帶有麻醉效果的思想，非常受大眾歡迎，經過千年的發展，它依然在當地保持著一定的擁護聲，有很多的支持者，這也是它一直流傳下來，並傳播到其他地區的原因。二、佛教思想遭不同階級人利用
1.高階層人士同樣成此宗教受益者
對當地人們而言，該教義產生於苦難之中，給身心的疲憊的人以支撐和保護，讓他們擁有精神家園。高階層人士沒有正面打擊這種思想，而是巧妙地利用當中其他思想來為自己所用，同樣從中獲得了有利於自己發展的一面。這個充滿大愛的教義，當然不提倡人類之間進行殘殺，需要用平和大度的心胸來包容萬物，只有這樣真正意義上的平等才能實現。
“即佛性，幻化空身即法身”，無明實性而其他階級狡猾地利用了其中容納的思想，教導人們應該有接受各種差異的本領，用博大的心胸去包含那些不公平的事情，去體諒那些給自己生活帶來痛苦的人。
只有這樣才能讓自己獲得重生，成為一個被佛祖看重的人，一個真正吸收擁護教義的人，不斷修行，就可以擁有不死之身，享有別人沒有的榮譽和榮耀。在這種思想的鼓動之下，很多人就此放棄了掙扎。這樣做的結果，不僅是給佛教提供了更廣闊的天地，讓它的發展更加暢通無阻。
而且給種姓間的差異提供了足夠的空間，使得此制度在印度更肆無忌憚的執行，而其他人已經被打上了封印，反抗的意識已經慢慢被磨去，最終習慣了自己的生活，甚至確定自己生下來就是要承受這些，只有完成了這些任務，輪迴之日自己就不會再受這樣的罪，而是可以和那些高高在上的人互換人生。
2.佛教發揮出預料之外作用
“一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵”，忍讓和氣是它的基本調子，這樣的教義理念，從長期來看，有利於社會的穩定。
如果各階級之間的矛盾依靠其他方式來解決，人們的生活將會長期處於動盪飄搖之中。對於其他教派來說，該教義受到的支持者更多，所以在這個國度，很多人會聯合起來抵制其他流派的產生和發展，從此奠定了佛教的重要地位。從思想本身來看，深入紮根是人們比較傾向的發展模式。
三、佛教追求來生回報契合階級統治
1.逃避現實，刻意閃躲
它的教義裡面充滿著因果關係，並且認為，所有人都有下一個生命，當時自己正在遭受各種磨難，如果用比較好的心態度過了這一生，那麼到了另外一個世界之後，你就會擁有更好的人生。
當世和後世相比，信仰人士最看重那些暫時看不到的生活，認為人用盡一生只是為了追求下一個輪迴。這些人包括所有人，在教義面前，各階級人是平等的。那些人平時作惡囂張且貪婪，下輩子就沒有這麼輕鬆了。現實中，那些惡劣的事件發生，教派的人從來不參與糾紛。
為了避免各種糾紛事件產生，一個教派裡面不接受來自不同階級的人，如果這樣的話，難堪的事情就會祖座看到，屬於不雅事件。從這一方面來看，該教採用的是迂迴的方式，讓人們忽略現實生活中發生的各種摩擦，把所有注意力集中在現實的寬容作為和以後的回報上面。避免火花產生，不代表沒有火花。
教派這樣的形式，總整體來看，並沒有觸及高階層的利益，並且在一定程度上幫助他們可以更好地進行掠奪。這也是它長期發展不受排擠的原因，從興起之日就沒有被更有權利的人澆滅的原因。它沒有從根本上解決社會的主要矛盾，從本質上來看，它是利用另外一種方式來讓人們忽視，不在乎這些矛盾。
2.佛教於後世影響
該教派從興起之時，就帶著不惹是非的態度。在黑暗時期，它確實可以救贖人們的心靈，幫助人們度過至暗的時刻，讓社會變得更加安穩。但是它的態度，導致階級間的鴻溝越來越大。
非此教派的人士，生活在這樣的社會環境中，不受此種思想的約束，他們將會做出很大的改變，可能會和社會直接抗衡。由此帶來的矛盾，會直逼人心，特別是同階級人群之間的相互傷害，會讓一個社會進入更加迷茫混亂時刻。該國度對女性的限制，是現代文明中極其不雅的一面。女性受到的威脅讓人心痛，這可能是很多人無法用教義來釋懷的東西。
大多數人的觀念難以改變，會讓社會止步不前，和其他階層完全不在一個文明成果之內。從國家的整體發展來看，並不利於它大步向前發展。
做為世界宗教的重要一支，佛教有著很高的地位和很廣的傳播度。它在印度的興起，所以當地的文化一直是人們研究教義發展的重要依據。從總體來看，它是反抗的結果，即哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，促使它興起的是長期在這裡盛行的種姓制度，讓我們從兩者的關係來了解下教義興起的原因。
一、種姓制度帶動新思想產生
1.制度壓迫人難以喘息
文化必須在一定的基礎之上產生，來自於真實的社會生活。佛教守護著一塊清淨的地方，在當時的社會看來，不是純淨的社會給促進它有美好的一面。
而是殘酷的環境逼迫佛教這類思想的產生。這一制度是戰爭和掠奪的產物，在一個國家沒有建立之前，來自兩大區域的力量對領地展開了激烈的爭奪。當一方勝利之後，為了永久地壓迫之前在本地生活的人們，讓他們不再有翻身的機會，就採取了有利於自方利益的政策。
它把人們劃分成不同的等級，依據就是按照所謂的姓氏來區別。看似草率，實則那些優質又高階的姓氏都被指定方搶佔了。婆羅門就是最高的代表，在當地宣傳的思想裡，這些人代表著人類先靈的嘴巴，處在高高的位置，俯視著嘴以下的其他部位。
印教文化中代表最低位置的為腳和地面，這些人雖然帶有姓氏，雖然和其他人在同一個國家裡生活，但是卻在身心上受著極大的折磨。他們是低賤的代表，沒有權利享用正常的生活，生下來就是要為其他等級的人服務，最髒最累的勞動永遠屬於這些人。同時他們沒有自由，幾乎沒有改變地位的機會，所以這些人的孩子們世世代代都受著同樣的罪行。
這些人根本分不到教育和醫療資源，長期生活在愚昧落後的環境中，過著自生自滅的日子。而有更高能力的中層人士，自己的勞動果食長期要被更高層人士佔有。層層剝削，最高者的權利永遠處在最高處，一層層的壓制局面長期以來難以被打破。上層的人一直佔用有利的資源，只會讓相互之間的差距變得更大。
受主流教義的壓迫，底層的人大多是祭祀品，為了所謂的宗教儀式，不管是多大的孩子，要隨時做好犧牲的準備。各種姓之間沒有通婚的可能，特別是底層的人根本不能娶到比自己高一級的老婆，而這裡的女性一直處於深淵當中。等級之間的差距在無形的隔離帶之間，被拉扯的越來越大。
2.佛教產生之具體境況
面對這種極其不公平的社會，人們在武力上不佔優勢，但是在思想上可以宣傳迎合需求的新教義。平等是最重要的理念，在和氣的環境之下，每一個生命都是由大自然授予，性質是一樣的，來源也是一樣的，所以應該得到相同的尊重和理解。
在逼仄的社會環境中，佛教就是這樣產生的。從產生之日起，就帶有反抗的意味。它雖然沒有和制度正面衝突和反抗，但是從側面的言語裡向人們表達平等的思想，給很多人帶來精神上的安慰。
對於無法改變命運的人們來說，雙手和雙腳無法為自己爭取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護。當心裡不再受苦，心氣更加平和，苦難的日子就不會把人倒下。這種帶有麻醉效果的思想，非常受大眾歡迎，經過千年的發展，它依然在當地保持著一定的擁護聲，有很多的支持者，這也是它一直流傳下來，並傳播到其他地區的原因。二、佛教思想遭不同階級人利用
1.高階層人士同樣成此宗教受益者
對當地人們而言，該教義產生於苦難之中，給身心的疲憊的人以支撐和保護，讓他們擁有精神家園。高階層人士沒有正面打擊這種思想，而是巧妙地利用當中其他思想來為自己所用，同樣從中獲得了有利於自己發展的一面。這個充滿大愛的教義，當然不提倡人類之間進行殘殺，需要用平和大度的心胸來包容萬物，只有這樣真正意義上的平等才能實現。
“即佛性，幻化空身即法身”，無明實性而其他階級狡猾地利用了其中容納的思想，教導人們應該有接受各種差異的本領，用博大的心胸去包含那些不公平的事情，去體諒那些給自己生活帶來痛苦的人。
只有這樣才能讓自己獲得重生，成為一個被佛祖看重的人，一個真正吸收擁護教義的人，不斷修行，就可以擁有不死之身，享有別人沒有的榮譽和榮耀。在這種思想的鼓動之下，很多人就此放棄了掙扎。這樣做的結果，不僅是給佛教提供了更廣闊的天地，讓它的發展更加暢通無阻。
而且給種姓間的差異提供了足夠的空間，使得此制度在印度更肆無忌憚的執行，而其他人已經被打上了封印，反抗的意識已經慢慢被磨去，最終習慣了自己的生活，甚至確定自己生下來就是要承受這些，只有完成了這些任務，輪迴之日自己就不會再受這樣的罪，而是可以和那些高高在上的人互換人生。
2.佛教發揮出預料之外作用
“一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵”，忍讓和氣是它的基本調子，這樣的教義理念，從長期來看，有利於社會的穩定。
如果各階級之間的矛盾依靠其他方式來解決，人們的生活將會長期處於動盪飄搖之中。對於其他教派來說，該教義受到的支持者更多，所以在這個國度，很多人會聯合起來抵制其他流派的產生和發展，從此奠定了佛教的重要地位。從思想本身來看，深入紮根是人們比較傾向的發展模式。
三、佛教追求來生回報契合階級統治
1.逃避現實，刻意閃躲
它的教義裡面充滿著因果關係，並且認為，所有人都有下一個生命，當時自己正在遭受各種磨難，如果用比較好的心態度過了這一生，那麼到了另外一個世界之後，你就會擁有更好的人生。
當世和後世相比，信仰人士最看重那些暫時看不到的生活，認為人用盡一生只是為了追求下一個輪迴。這些人包括所有人，在教義面前，各階級人是平等的。那些人平時作惡囂張且貪婪，下輩子就沒有這麼輕鬆了。現實中，那些惡劣的事件發生，教派的人從來不參與糾紛。
為了避免各種糾紛事件產生，一個教派裡面不接受來自不同階級的人，如果這樣的話，難堪的事情就會祖座看到，屬於不雅事件。從這一方面來看，該教採用的是迂迴的方式，讓人們忽略現實生活中發生的各種摩擦，把所有注意力集中在現實的寬容作為和以後的回報上面。避免火花產生，不代表沒有火花。
教派這樣的形式，總整體來看，並沒有觸及高階層的利益，並且在一定程度上幫助他們可以更好地進行掠奪。這也是它長期發展不受排擠的原因，從興起之日就沒有被更有權利的人澆滅的原因。它沒有從根本上解決社會的主要矛盾，從本質上來看，它是利用另外一種方式來讓人們忽視，不在乎這些矛盾。
2.佛教於後世影響
該教派從興起之時，就帶著不惹是非的態度。在黑暗時期，它確實可以救贖人們的心靈，幫助人們度過至暗的時刻，讓社會變得更加安穩。但是它的態度，導致階級間的鴻溝越來越大。
非此教派的人士，生活在這樣的社會環境中，不受此種思想的約束，他們將會做出很大的改變，可能會和社會直接抗衡。由此帶來的矛盾，會直逼人心，特別是同階級人群之間的相互傷害，會讓一個社會進入更加迷茫混亂時刻。該國度對女性的限制，是現代文明中極其不雅的一面。女性受到的威脅讓人心痛，這可能是很多人無法用教義來釋懷的東西。
大多數人的觀念難以改變，會讓社會止步不前，和其他階層完全不在一個文明成果之內。從國家的整體發展來看，並不利於它大步向前發展。