青詞，又被稱為綠章，是道教舉行齋醮獻給上天的一種祝文，在書寫時，多用紅色顏料寫於青藤紙上面，行文辭藻華麗，多為駢體文。明朝初年，由於明太祖朱元璋對道教並無好感，專門下詔令“不許章奏上表，投拜青詞”，加之青詞文筆華麗，一般百姓難以書寫和理解，所以青詞在明朝初年，就社會影響和存在感是比較低的，即便是政治文化中心的京城，也很少有人知曉青詞。

嘉靖帝

但是這種情況因為嘉靖帝的登基出現了顛覆性的變化。正德十六年，武宗因病去世，但是身後無子，首輔楊廷和援引《皇明祖訓》中“兄終弟及”的原則，讓其堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜是興獻王之子，出生在今天的湖北省鍾祥市。但是等朱厚熜到京城後，以楊廷和為代表的朝廷所制定的迎接規格，遠遠低於一個即將登基的皇帝所享用的規格，這樣朱厚熜在心中有一定的不滿。登基之後，又因為大禮儀之爭和楊廷和一直不和，在這過程中，朱厚熜重用張驄等新貴，將楊廷和等保守派一併清洗。透過大禮儀之爭，嘉靖皇帝加強了的專制權力，從此皇上的權威在朝廷中也確立起來。

楊廷和

嘉靖帝從小生活的道教環境濃厚的湖北，所以骨子裡嘉靖帝是尊崇道教的。在大禮儀之爭的過程中，楊廷和曾因嘉靖帝重修乾清宮而專程上疏反對，認為“一應修齋設蘸為攘禱之事，須豫絕其端。不可輕信”。認為在遇到天災之時，首先不應該考慮的是“設蘸為攘禱之事”。齋醮活動是道教祭祀過程中非常重要的程式，所以這樣的奏摺讓嘉靖帝十分生氣。在罷免了楊廷和等人之後，嘉靖帝更是肆無忌憚的推崇道教，在社會上產生了極大的影響。

嘉靖二十年是一個明顯的轉折點，社會上知道嘉靖帝推崇道教和青詞之後，某些人為沽名釣譽謀求功名，專門書寫了大量的青詞，而這些人大部分也得到了嘉靖帝的獎賞，最出名的莫過於袁煒、嚴訥、李春芳與郭樸這四人是明嘉靖暮年的大學士，被後人稱為“青詞宰相”。

青詞

當然，“青詞宰相”的現象，對嘉靖末年的政局也產生了較大的影響，主要體現在三個大的方面。首先是完善了明朝的內閣制度，透過這一時期人員的變動和制度的完善，確立了內閣制度人才選擇的標準和程式；其次是加強了江西省在朝中政局的地位，由於這群士人多來自江西，所以江西在朝中的話語權大大增加；最後，促進了文化中心的轉移，青詞在南方省份的廣為流傳，也繁榮了江南地區的文化。

參考文獻：

1. 徐帥：《青詞宰相與明嘉靖政局》，江西師範大學碩士論文，2011年。

2. 吳華軍：《明代“青詞宰相”入閣原因探析》，《周口師範學院學報》，2018年第3期。

3. 《明世宗實錄·卷九》

大家好！今天閒看秋風帶您看看明朝嘉靖皇帝以及什麼是"青詞宰相"：

皇帝的兒子有可能當上皇帝；可是當上皇帝的人，他父親不一定就是是皇帝。明世宗朱厚熜就是這麼一位皇上。其父葬在湖北鍾祥"顯陵"。

即位之初，嘉靖倒是能夠革除先朝蠹政，朝政為之一新。但不久與楊廷和等朝臣在議興獻王（朱厚熜之父）尊號的問題上發生禮議之爭。

後期篤通道教，求長生不老之術。上有好者，下必隨之。因此所謂"青詞宰相"應運而生。（其實有不少人是大學士）

青詞 又叫“ 青辭 ”。 是道教舉行齋醮時獻給上天的奏章祝文。嘉靖十七年後，內閣14個輔臣中，有9人是透過撰寫青詞起家的（著名的有嚴嵩及其子，徐階等人）。

剛才說了，嘉靖信奉道教，好長生術，宮中每有齋醮，就命詞臣起草祭祀文章。這些文章用硃筆寫在青藤紙上，這就是“青詞”的得名。

李春芳、嚴訥、郭樸、袁煒等詞臣均以“青詞”邀寵，官居宰相（大學士）；不過實事求是的講，這些大學士們也並非浪得虛名，只會裝神弄鬼。文學史上也是好生了得。

如其中名李春芳者就是佼佼者。此人著有《貽安堂集》10卷存世、《宗藩條例》2卷，編有《明雋》10卷。《明史》有傳：他於吳承恩親密至深，是古典文學名著《西遊記》的策劃者和校訂者。

嘉靖中期以後，明世宗專事焚修，內閣輔臣、朝廷九卿、翰林院的學士們皆供奉青詞，為皇帝轉寫玄文，“工者立超擢，卒至入閣”。

所謂“青詞”，又稱“綠章”，是道教徒們在舉行齋醮時奉獻給天神的奏章祝文，分為散文體、駢文體和韻文體三種。因為是用硃筆寫於青藤紙上，所以稱為青詞。散文和駢文體的經文大多用於啟請、召請天神、申奏舉齋目的等。韻文體的經文大多為五言、七言詩體，多用於步虛、繞壇時的演唱。嘉靖帝既已崇奉道教，為了能和天上的神仙互通心意，每逢齋醮之時，都要撰寫青詞：然後在醮壇上恭敬地焚化，以為這樣就能上達天聽。上圖明世宗嘉靖皇帝

嘉靖帝最初齋醮時所用的青詞是由道士們撰寫的。由於道士們的文化水平有限，所撰寫的青詞缺乏文學色彩，嘉靖帝不滿意。嘉靖十年（1531）十一月，嘉靖帝在宮中設祈嗣醮時，禮部右侍郎顧鼎臣進呈《步虛詞》七章，並且開列出醮壇中應注意的事項，特別指出在齋醮第七天所奏進的青詞尤為重要。嘉靖帝對顧鼎臣的建議深感高興，優詔褒答，悉從其議。顧鼎臣也就此得到嘉靖帝的信任，很快升任吏部左侍郎、掌詹事府，接著進禮部尚書、仍掌府事，“十七年八月，以本官兼文淵閣大學士入參機務。尋加少保、太子太傅，進武英殿”。後人稱“詞臣以青詞結主知，由鼎臣倡也”。由此而開啟了以後三十多年詞臣撰寫青詞的端倪.

上圖顧鼎臣，弘治十八年（1505）乙丑科狀元

嘉靖帝移居西內後，在西苑設定了直廬，欽定幾名侍從大臣在無逸殿值班，晚上就睡在直廬內，不得隨意回家，以備皇帝要撰寫青詞時隨叫隨到。對當時的廷臣來說，能夠入直無逸殿時一種特殊的尊崇和榮耀。在嘉靖後半葉入直的文武勳臣達二十多人，這些人無不殫精竭慮、絞盡腦汁撰寫青詞，藉以求得嘉靖帝的寵信。青詞賀表撰寫得好壞，是否符合嘉靖帝的心意，成為這些人是否能夠飛黃騰達的主要條件。

上圖嚴嵩，弘治十八年（1505）乙丑科進士，權傾天下二十年

嘉靖中期以後的內閣首輔夏言、嚴嵩、徐階等人，一方面自己精心撰寫青詞，以求鞏固已有的地位，另一方面又用撰寫青詞作為擊敗政敵的手段。青詞又成為閣臣們鉤心鬥角、進行政治鬥爭的工具。先後有四個人靠寫青詞而得到嘉靖帝的青睞，因迅速升遷而風雲一時，這就是人稱“青詞宰相”的李春芳、嚴納、郭樸和袁煒。

嘉靖這個皇帝不簡單！真的不簡單！他父親不是皇帝，他是繼承了他堂兄的皇位。可以說是少年天子，年少有為。嘉靖崇尚道教，青詞是嘉靖皇帝寫給道教諸位神仙的禱告文，文體公正華麗，一般人是寫不好的，嚴氏父子，徐階等都是寫青詞的高手。嘉靖皇帝雖然把國家這個大機器的管理運營權交給了內閣，但是核心權利確是牢牢的抓在自己手裡，無論是從夏言還是到嚴嵩，再到徐階，這幾個大腕都被嘉靖玩弄，君權嘉靖皇帝是絲毫不敢放鬆的，不是自己的親信是進不了內閣的，進不了內閣縱然你又通天之才也白瞎，但是你可以劍走偏鋒，無論你是走青詞的路還是走大禮儀的路，嘉靖皇帝感覺你有用了，你便可以更進一步。當然了，比如徐階等人是想進內閣幹實事的，但是嚴嵩這種奸臣只會為自己摟好處，一點實事不辦！明朝所謂的宰相，內閣首輔，可遠比一般意義上的宰相權利大，影響深，某些情況下他可以代替皇帝行事皇權比如以後的張居正，所以嘉靖時期的首輔、宰相權利可比肩皇帝，如果這個宰相不正直，整天貪腐，排除異己，那對國家對朝廷就是毀滅性的，比如嚴嵩。如果這個首輔清正廉明，任用賢能，國家機器將會正常運轉，百姓安居樂業，比如徐階。不過可悲的是，你能不能當上首輔，還得看嘉靖皇帝個人喜不喜歡你。所以，徐階等人為了國家朝廷走這條路也是不得已！